清凉集5

六也先生

风来疎竹,风过而竹不留声

雁度寒潭,雁去而潭不留影

故君子事来心始现,事去而心随空!-----(菜根谭)

这是记载于明儒洪应明所著之[菜根谭]内的一段人生悟语,其大意是指:风吹向稀疏的竹林时,竹子自然而然的发出声响,风过了竹林之后竹林依然恢复一片宁静,雁飞过潭面,雁影自然会到映在潭面上,而雁过后潭面依然清澈故我毫无痕迹。因此一位身心修证的人其心境也应当是如竹子与潭面一般,当事物遭遇在眼前时心固然随境而动,然而一但事情过后心境就必须将诸缘暂攀的景物给放下而不受干扰!

我们常会随著外在景物的变迁而受左右,悲欢离合的物华造化往往驱使著心境随之迁动,因为环境本具有无形的染化作用,因此有所谓:入鲍鱼之室久而不闻其臭,入芝兰之室久而不闻其香,诸如此类情况充斥在我们生活週遭,不被染化其实不易!

这些影响层面随然是由于外缘攀附使然,然而抉断则在自心,心为身主故然。故子曰:「三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。」由此知之[心淨]而生智,科学的说法是[心情稳定下自然判断力才能精确],因之一但心有主则不轻易随物境所转,孔子有[从心所遇而不踰矩]的自觉修为,孟子更有[四十不动心]的佳话,维摩诘经上有:[若菩萨欲淨其土,随其心淨则淨土淨],所以一由内心的静定所产生的执持,可以做到[波澜誓不起,妾心古井水]的坚定境地!,当我们一经透过理性的克制及后天的修持下是可以不温不火的面对週遭的一切,其实这一切都已在你的掌控与圆融下得到圆满的熟成!


六祖受法辞五祖,令隐于怀集四会之间,届南海,遇印宗法师法性寺,暮夜风颺刹幡,闻二僧对论,一云风动,一云幡动,往复酬答,未曾契理。祖曰:非风动亦非幡动,仁者心动....(颂古联珠通集)(六祖坛经)

在禅的理域哩,风及幡皆是物境外缘,透过六入(眼耳鼻舌身意)的染化影响,驱使了心境左右了思维,殊不知这其实皆由于心的导向作用,产生了认知层次上的差异,故而阳明先生的究竟话头:[无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,为善去恶是格物],心的根本本无善恶之分,心意的驱动下才有善恶意念,当然心是不能无动的,毁情灭性,心如死灰,究竟是不和人情人心的正常状态,然而我是可以透过理性认知与心灵层次的昇华下,让思维淨化,让思虑清澈而不染著,佛禅如是,儒家亦如是!

综观而论,心境随缘而不攀缘,要的是让我们诚实面对而不是逃避或随境生乱的无所这从,在佛法的理用面上有强调的是[诸法因原生,诸法因缘灭],一个人乃至大千世界皆在[成、住、坏、空]的定律中演进,人世间的称讥毁誉都能只不过缘生缘灭的暂处状态,真实的体悟这个道理后,在下一次面对时你将安然处之!

秋之鹤

比较深奥，这些默默能懂，呵呵。
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默默沉香

六也先生的这些体会，如果能通俗些解释，或者更多的人能懂。如若再有点新的诠释，获益会更多。

懂得心性本来清净者，则境可由心转；反之，则会被境转。一则心净，一则心乱。

默默沉香

引用第3楼惜风惜月于2009-01-15 12:16发表的:
偶似乎能心随境而动，不过似乎不能事过心静

呵呵，惜月需再经历练。

默默沉香

引用第5楼惜风惜月于2009-01-15 12:19发表的:

再历练也难达沉香默默的境界

呵呵，其实沉香不默默，只因为遇到更坏的境遇，才知道以前的都不算糟糕。