花开花落，向死而生

夏影

沙罗飞舞诸佛悲悯，颂渡经.文，倾为花雨泪，漫天依依流。众生之类，向死而生，不破花开花落之相，不悟缘起缘灭之性，去江河奔流之般若，执器中一瓢之福泽。妄以苦海亡为岸，今朝须尽欢，岂可知落花成泥转为花？众难悟此，便是一生劫始。

      生命寂寂，如山涧流瀑，虽滴水稍纵即逝，然流瀑犹可长存，不间不短，不动不尽。你我凡世，皆为纵逝滴水，刹那烟云。无明者，了不脱生死；今生者，尽不得因果；住相者，逃不离轮回。吾生于此世，住于此相，不脱生死迷雾，不尽因果循环。遂祈佛来渡，佛三秋不语；三秋之后，又祈佛，佛曰：“执苦海无边已有三秋”；再三秋，祈佛，佛曰：“执回头是岸已有三秋”。心领佛指，静.坐沙罗下，如是观，花开花落，云卷云舒，已去春秋几度。

      今觉于东方即白，少顷，轩窗引旭日，晨曦泽陋室。凭窗而立，沙罗之花，漫天零落，轻步其中，柔静汹涌，断续如风。风咆树哮，枝舞花飞，然花执于枝头旧恩，逆风而挣，抱执不去。风渐行愈劲，终散花枝之合，去执刹那，寂静萧萧，执来磐石宁碎坚不移，灭去浮云随风漫天际。执聚执散，一生已逝，经者不喜不悲，而观者七情具动，念有情不散，散则生悲。此念淬情成执，非花之执，乃吾之执。此时已是又过三秋。

      三秋复三秋，不为鉴遇，亦知鬓微霜。听雨僧庐，碧竹满院，雨中有蓑，匆而过之，乃顽童窃竹，以为渔之。何以匆匆，何以窃窃，实难脱我相，故以惧人相。此竹乃吾植，然非吾有，一切有为法皆是虚妄，如幻如影，如露如电，怎可有之。不若水之灵慧，寻低而就，塑众生之相，生而不有，为而不恃。万相已去，物不能喜，己不能悲，宠辱两忘，独听雨落。

      后三秋，朝夕相伴于沙罗双树，心定佛指，已得阿赖耶识之果，执终去也。三秋之末，寂于沙罗树下，缘聚缘散，执生执灭，已是五十四春秋

楚楚杀人

沙罗飞舞诸佛悲悯，颂渡经.文，倾为花雨泪，漫天依依流。众生之类，向死而生，不破花开花落之相，不悟缘起缘灭之性，去江河奔流之般若，执器中一瓢之福泽。妄以苦海亡为岸，今朝须尽欢，岂可知落花成泥转为花？众难悟此，便是一生劫始。

化作春泥更护花

楚楚杀人

生命寂寂，如山涧流瀑，虽滴水稍纵即逝，然流瀑犹可长存，不间不短，不动不尽。你我凡世，皆为纵逝滴水，刹那烟云。无明者，了不脱生死；今生者，尽不得因果；住相者，逃不离轮回。吾生于此世，住于此相，不脱生死迷雾，不尽因果循环。遂祈佛来渡，佛三秋不语；三秋之后，又祈佛，佛曰：“执苦海无边已有三秋”；再三秋，祈佛，佛曰：“执回头是岸已有三秋”。心领佛指，静.坐沙罗下，如是观，花开花落，云卷云舒，已去春秋几度。

我是庸人，喜欢自扰

楚楚杀人

今觉于东方即白，少顷，轩窗引旭日，晨曦泽陋室。凭窗而立，沙罗之花，漫天零落，轻步其中，柔静汹涌，断续如风。风咆树哮，枝舞花飞，然花执于枝头旧恩，逆风而挣，抱执不去。风渐行愈劲，终散花枝之合，去执刹那，寂静萧萧，执来磐石宁碎坚不移，灭去浮云随风漫天际。执聚执散，一生已逝，经者不喜不悲，而观者七情具动，念有情不散，散则生悲。此念淬情成执，非花之执，乃吾之执。此时已是又过三秋。

      三秋复三秋，不为鉴遇，亦知鬓微霜。听雨僧庐，碧竹满院，雨中有蓑，匆而过之，乃顽童窃竹，以为渔之。何以匆匆，何以窃窃，实难脱我相，故以惧人相。此竹乃吾植，然非吾有，一切有为法皆是虚妄，如幻如影，如露如电，怎可有之。不若水之灵慧，寻低而就，塑众生之相，生而不有，为而不恃。万相已去，物不能喜，己不能悲，宠辱两忘，独听雨落。

      后三秋，朝夕相伴于沙罗双树，心定佛指，已得阿赖耶识之果，执终去也。三秋之末，寂于沙罗树下，缘聚缘散，执生执灭，已是五十四春秋


懂得，就不再犯错了么

沐雨芭蕉

佛以一音演说法，众生随类各得解。

各人有各人的缘分吧/

夏影好文，学习了！

三月风

正是人对许多事情的不解,才激励人们去不断探求.

沐雨芭蕉

再来读文，问夏雨：文中沙罗指的是什么啊？