幸福的和谐音

来无踪去无影

人类及其个体之所以能生存和发展，依赖着自己的本质活动——实践，依赖实践去解决人与自然、人与社会、人与人、人与自身，以及人与技术等之间阻碍人生存和发展的矛盾、不和谐。人类及其个体要生存和发展，就要不断地追求人与自然、人与社会、人与人、人与自身、以及人与技术等的和谐统一。所以从现实生活的矛盾性中去寻求和谐，这正是人们走向幸福境界的一种积极进取的实践活动过程。人的幸福离不开生活的和谐状态，和谐是幸福的音符。早在古希腊，毕达哥拉斯学派就认为，和谐不仅是整个宇宙的存在秩序的体现，人也是一个和谐的“小宇宙”，由于灵魂与肉体组成了和谐的整体，没有和谐便没有人的美德，也没有人的幸福。中国古代哲学也特别注重和谐，不仅以自然和谐为真，人际和谐为善，天人和谐为美，而且把和谐作为人生的幸福境界和价值追求。

　　１．物质生活与精神生活的和谐。物质生活和精神生活，是人类社会生活的两大存在形式，也是幸福生活的存在条件。只有在物质生活与精神生活的和谐统一的发展过程中，人的幸福才能生长起来。幸福离不开一定的物质生活资料，物质生活资料是幸福的物质基础。但是富足的物质生活，如果同人的精神需求相分离，也不会给人带来幸福。曹雪芹笔下的贾宝玉，虽有锦衣玉食却要遁入空门；易卜生笔下的娜拉，虽有华屋美车却要弃家出走。这些悲剧，都是因为人的精神受窒息，生活中缺少了比物质享受更珍贵的享西，失去了充实的精神内容和寄托而酿成的痛苦和不幸。

　　当然，人作为自然生命，血肉之躯，也受着自然界进化规律的制约，应该努力满足基本的生理需要，但生理需要的满足决不是人生的终极目的，更不能以排斥和压抑人的精神需要为前提和代价。正如马克思所说：“吃、喝、性行为等等，固然也是真正人的机能。但是，如果使这些机能脱离人的其他活动，并使它们成为最后的和唯一的终极目的，那么，在这种抽象中，它们就是动物的机能。”人作为有灵魂、有精神、有理性的生命，使他渴望不断地超越其自然属性的束缚，追求精神世界的充实和理想境界的实现。人性区别于动物性的全部高贵品质，在于人的生命具有高于生命本身的目的意义。一个人只有赋予自己的生存以超生物学的意义，不仅有物质追求，而且有高尚的精神追求，他的生活才是真正的生活，才是幸福的生活。

　　２．情感生活与理性生活的和谐。从人的精神生活结构看，人又是知、情、意的统一体。既有感性的欲望、动机、情绪、情感，又有理性的思维能力和理性的信念、知识、要求。情感生活和理性生活的和谐统一，既是人生的渴望和追求，又是人生幸福的感受和体验。人的情感世界和理性世界是相互联系、相互依赖、缺一不可的。“情”是生命的灵魂，人没有了情感，无异于生命之火的熄灭。情感是人的生命活动的重要内容，如爱、恨、亲、疏等内心体验的感情。喜、怒、哀、乐等外露的表情，兴奋、颓废、激动、平静等情绪状态，无时无刻不在伴随着每一个人。而理性则是人类区别于动物的重要特征，理性使人成为万物之灵。理性已经从情感、情绪那种直接受个人心理和生理制约的状态，上升为比较不受这种制约的抽象精神活动的高度。在歌德的诗剧《浮士德》中，浮士德教诲自己的学生瓦格那：“你只知道有一个冲动，啊，另一个你却全然无知！有两个灵魂住在我的胸中，这一个要跟那一个分离；一个沉溺于粗俗的爱欲，以执着官能迷恋人间；另一个强烈地超脱尘寰，奔向那往圣先贤的领域。”歌德看到了人有情欲和理性两个冲动及其二者的冲突所带给人的痛苦，却没有看到人有能力超越情欲和理性的冲突，使之走向和谐统一，从而摆脱情感生活和理性生活的分裂所带给人的痛苦和不幸。

　　人的情感和理性是互补的。情感、欲望的要求总是发自个别的冲动，通过个别冲动对外部世界的个别对象发生关系，以达到自身欲望的满足。因此，情欲既是能动、活跃的因素，又是个性化的、任性的，一种盲目的力量；如果没有理性的驾驭，往往表现为放纵、无节制的行为。一个人处在这种状态，又不能醒悟，就会成为“情欲的奴隶”。人只有作为有理性的主体，才能把自己的情感、欲望作为对象来思考，赋予感性的冲动以一定的目的和方向、引导情感意志由盲目到自觉。而健康、高尚、自觉的情绪和情感，则能够激励人不断地走向理性的文明，给人生提供追求自己对象的本质力量和为崇高理想而奋斗的精神活力。恰如列宁所说：“没有‘人的情感’，就从来没有也不可能有人的追求。”因此，人生在任何时候都不应该忽略人的“整个身心”，不应该排斥情感，而只承认理性。人生幸福的一个重要内容，就是和谐个人的各种需要、欲望和追求，使它们既符合人的生理和心理精神结构，又适应外部环境和客观规律。

　　３．人际和谐。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”每个人都生活在一定的社会关系结构中，都有一张环绕自身的有形和无形的社会关系网，都是社会关系的一个缩影。人生幸福的一个极其重要的内容，就是要处理好所置身其中的人际关系，努力使自己生活在一个和谐融洽的社会关系之中，实现个人和社会、集体、他人的和谐发展，从而达到个人幸福和社会幸福的统一。人的幸福需要温暖的气氛、安定的环境，需要人们彼此之间的尊重、友好、关切和善意。爱因斯坦在答复一个向他求教如何走向生活的大学生时说：“一个人活着就应该扪心自问，我们到底应该怎样度过一生，这是一个合情合理的问题，也是一个非常重要的问题。在我看来，问题的答案应该是在力所能及的范围内尽量满足所有人的欲望和需要，建立人与人之间和谐美好的关系。”每个有良知的人在现实生活中都能体验到，人与人之间和谐美好的关系能沟通每个人的情感和心灵，激发和升华生命，带给人们的是对人生的热爱，是对生活的渴望和追求，是温馨的幸福的感受。而要建立人与人之间和谐美好的关系，就需要每个人在追求自身利益和幸福的过程中，不仅意识到自身的需要、利益和幸福，而且意识到他人的需要、利益和幸福，意识到社会的需要、利益和幸福，不断寻找个人的需要、利益、幸福与社会、他人的需要、利益、幸福的交汇点、凝结点、共同点以及和谐的契机，从而把个人的需要、利益和幸福的追求在整体上、方向上纳入个人和社会和谐发展的轨道。恩格斯赞扬这样的人是“意识到自己的利益和全人类的利益一致的人，是一个真正符合人这个‘字’的含义的人”，是一个真正幸福的人。