端午节和“龙文化”

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　农历五月初五俗称端午节，闻一多先生曾将端午节称为 “龙的节日”。提到这个“龙”字，对国

人来说具有十分重要的意义，因为我们是“龙的子孙”“龙的传人”。而“龙”是“神”的化身，被

国人捧为吉祥之物，“人脉”指数极高！从古至今“龙”就和“高贵”一词紧密地联系在一起，从而

派生出一种传统的“龙文化”。

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　闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》中认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行

图腾祭祀的日子。其主要理由有三：一是端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子

投入水里常被“蛟龙”所窃，而竞渡则用的是龙舟。二是竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越

百姓还有断发文身 “以像龙子”的习俗。三是古代五月初五有用 “五彩丝系臂”的民间风俗，这应

当是“像龙子”的文身习俗的遗迹。

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　许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞中之长，能幽能明、能细能巨，能长能短，春分而登天，秋

分而潜渊。”唐朝李朝威的《柳毅传》、唐末的《灵应传》以及《玄怪录 续玄怪录》《博异志 集异

记》等古籍中，把“龙”描绘得活灵活现、栩栩如生，仿佛就在你身边，叫人难以忘怀。而北宋李昉

等编的《太平广记》中的梁四公卷中说：“震泽中，洞庭山南有洞六，深有百余尺……盖东海龙王第

七女掌龙珠藏，小龙千数卫护此珠。”于是，龙王称谓开始载入古籍。

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　　随着文化的不断创新，观念的转变，国人对龙也有了全新的认识。明朝吴承恩的《西游记》即演

变出孙悟空大闹东海，龙王被迫献出定海神针；魏征梦斩泾河龙王等故事来。《封神演义》描绘的哪

吒闹海，打死小龙王，抽出龙筋；大败老龙王，拔其龙鳞。这种具有划时代意义的革命性的演变，是

对自汉朝以来象征皇权的神龙的蔑视，实质上是对封建帝王的贬斥。

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　端午节最重要的活动是赛龙舟，把“龙文化”融于节日当中，丰富了人们的精神生活。古时皇家

龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画的 “大龙舟”，头、尾、鳞、髭皆雕镂金饰，舟上建

层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，员员、百

姓以至深闺少女都要临水观看。

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唐代诗人张建封有《竞渡歌》写其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两

龙跃出浮水来，棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”现代人至今仍然保留赛龙舟的风俗习惯，凝聚

了国人对龙的钟情和敬重。

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总之，端午节和“龙文化”结下了不解之缘，是“龙文化”的载体。

青枫伊人

这个我喜欢，又知道关于中国古老传统的知识。

虚无缥缈

节日快乐

红影

被龙文化几个字吸引，赶紧跑进来。真不错啊，历史很悠久。
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