考察记

雪夜听风

   又是一次长途的旅行。
   夏季并非都是炎热，最初几天天公不作美，对于田野调查增添了几分担忧。一是教授岁数大了，已是七十六岁了，二是所要抵达的地方，皆是山高谷深之地，下雨必遇塌方。
   柴门关是扼守秦蜀的要冲。
   但是柴门关这个地名因何而来，一路上随着考察的进行，每遇一个问题，接着就会派生出一连串的问题。教授说，所谓田野调查，正是要掌握第一手的资料，主要包括实地的踏勘、地名的调查、寻访当地知情人、文物实物、当地民间故事及传说等等。这些都叫作第一手材料。在亲临现场之前，还得查阅大量的文献、历史地图等。
   教授是国内泰斗级的老专家，尽管年事已高，但却是记忆力惊人，什么年代，发生了什么事情，娓娓道来，如数家珍。我知道这是一次极为难得的学习机会。
   白水江流到阴平古桥就与白龙江汇合，我跟随着教授及他所带领的团队在雨中前行，而在心里却在默颂着：夏、商、周、春秋、战国、秦；两汉（西汉东汉）、三国、两晋（西晋、东晋）、五代十六国、隋、唐、宋（北宋、南宋）、元、明、清。
   柴门关是座像鹅冠似的山峰，并不高，目测大约三、四百米高，然而，却是秦与蜀的分界。关外是秦，关内是蜀。早在西汉时期，关内就设立了甸氐道。教授说；甸是部落的名字，氐是氐族，连起来意思是一支叫甸的氐族，道呢，则是汉代对于少数民族地区县的建制，区别于汉地的郡县，道，是专指在少数民族地区设立的县。这个县或许几千人、或者一、两千人不等。
   再说远一点，这片区域就是西戎的一部分。
   雨不大，但却足以使得白水江右岸的崎岖小道泥泞而湿滑，左岸是一条连接川甘两省的二级山区公路，“秦蜀小道”则正是在右岸，几千年的风雨，地理地貌早已发生了很大的变化，然而，幸运的是还是在柴门关的附近还多多少少保留了一些遗存。透过这些被地震、洪水、冲刷等阻塞的断道残存，以及山崖岩壁上存留的人工的凿孔，还是能够判断出当年的栈道的痕迹。
   而蜀一直就是秦国垂涎已久的地方。
   蜀丰富的物产，足以支撑战争所必需的粮食、物资等，人口呢，则又是兵源的来源。
   于是，褒斜道、子午道、函谷等三条在深山峡谷间蜿蜒，鲜为人知的却正是这条秦蜀小道。
   三国时期，诸葛亮曾对姜维说过，阴平桥，必是将来魏国灭蜀的要害。东边的剑门关，众所周知，那是一夫当关，万夫莫开的地方。姜维起先也派了廖化领兵把守阴平桥。但，由于姜维与内宦黄皓发生了矛盾，为避祸，姜维却率大军去了沓中，以种麦屯垦为名，既远离了剑门关，又被魏国大将邓艾所牵制。
   司马昭立即瞅准了机会，即命钟会将军领兵二十万迅速地攻占了汉中，在剑门关与蜀国主力展开了决战。
   剑门关告急，姜维只得回师增援剑门关，同时，也巧妙地跳出了魏所设下的包围圈。为策应姜维，廖化只得撤离了阴平桥，廖化考虑以后北伐时，还得使用阴平桥，他没有下令毁掉阴平桥。率部也去了剑门关。时值冬天，钟会大军粮草也不能支撑太久。
   邓艾看出了机会，决定率部出奇兵，过了阴平桥，与当地氐羌部落达成联盟，并且，还征集到了五千的氐羌兵，蓬山开路，遇水架桥，越过了摩天岭、邓至山等高山险峰，穿越了七百里无人区，一举拿下了江由关。
   在残留的泥泞的小道上，我搀扶着教授，谈论着这段三国末期的历史。
   教授是国内佛教考古方面的权威，最近五年，针对藏学中存在的问题，教授又转向了藏学的研究。每到一处，必有惊人的发现。
   果然，在返程的途中，发现了一处山岩画。
   手法非常奇特，那是用岩石凿錾的岩画。点状的连线，而不是线条般的雕刻。（鉴于保密的原因），这是目前国内发现的唯一的此种类型的岩画，教授把它给命名为《巫师御龙图》。说明在凿錾的时候，还没有铁器。该图是刻画了一个巫师，手持长柄类的器物，因为年代久远，面目已经氧化，但却能看出头发呈飘扬状，脚呈外八字，穿着类似裙子的衣饰，在他脑袋的上方，是一条马面的龙。
   这就很有意思了。
   在汉地最早出现的龙是猪面的龙。
   猪面的龙，最早现于红山文化，那是辽河流域的重大发现成果之一。
  考古就是这样，是真正地在穿越时空里的旅行。
  关于龙的图腾或者说龙的崇拜，不仅是汉族所特有的现象，中国少数民族里，甚至包括国外都有。
  就说这马面的龙吧，目前在国内所发现的岩画中可谓非常罕见。而关于《巫师御龙图》的报道，昨天就已经在各大门户网站开始报道。相信已经引起了考古业界的关注。
  说到民族，长期以来，国内就是以斯大林的民族理论为主导，即共同的语言、共同的地域、共同的经济生活和共同的文化，“四个共同”也便成为了划分民族的标准。
  然而，随着考古新材料的不断发现，四个共同能够成为唯一的标准么？

  在中国历史上，有不少的民族“突然”消失，或者说是在文献记载里“突然消失”了？譬如：匈奴人、吐谷浑人、鲜卑人、氐人、党项人等。他们消失去了哪里呢？
  文学中一个最重要的哲学命题就是“人是从哪里来的，最终又是要何处去？”
  引起我思索的，首先是要弄清人是从哪里来，或许才能弄明白最终是要到何处去。这或许也是我从事创作的动机。没有之一。同样，考古考察正是弄清这些问题的路径之一，当然，还包括必要的科学检测。
  而尤其是在中国的西部地区，那么多曾经在这片广袤的大地之上纵横驰骋的少数民族，伴随着一个王朝的崛起，而注定是另一个地方政权或者是部落、种群的衰落。
  就说匈奴人吧，其中一支从北向西抵达了青海、甘肃一带，演变成了苏毗。而吐谷浑呢，则是从辽河一直向西流动，在大青山一带没站住脚，继续往西，一直迁徙至现在的若尔盖。而若尔盖则是兄长的意思，是一支从北方迁徙而来的叫兄长的部落。弄清楚了这样的迁徙，过去许多存留在心头的疑问，也便豁然开朗。
  教授就是教授。他一路讲着，他曾开玩笑说过；现在哪有纯粹的汉族，都是融合的产物。
  特别是游牧的民族，他们的生产和生活的方式与内容，自然，也包括当时历史条件下的一些其它因素，注定了他们过着逐草而居、飘忽不定的游牧方式。
  就说蒙古的崛起吧。
  到了十一世纪，一个叫铁木真的人的出现，这个人就是历史上赫赫有名的成吉思汗。他统一了蒙古内部各部落之后，就开始了横扫欧亚大陆的征战。
  引起教授关注的则是关于成吉思汗陵墓的文献记载及种种传说。
  由于蒙古贵族实行的是秘葬，迄今为止还没发现过一座蒙古贵族的墓葬。
  就是成吉思汗的陵墓，也有着不少的版本，一种说法他是埋葬在现在外蒙的肯特山，一种说法他是病逝在宁夏，后又将灵柩迁徙回了内蒙。还有一种说法他是死在了川西大渡河流域。
  关于秘葬，一路随同教授考察的来自内蒙的王先生给我讲了不少这方面的知识。
  王先生是内蒙一家博物馆的馆长，也是教授的研究生。
  蒙古贵族尤其是“黄金家族”里人的秘葬是这样；埋葬之后，不立碑，不修陵，而是由马匹踏踩后，杀掉一只幼驼，将幼驼的血洒在埋葬的土地上，第二年草长出来的时候，他们就牵着母骆驼来到附近，只有母骆驼能够找到。
  而血祭却又是苯教才特有的仪式。其它的教派是没有血祭的。
  成吉思汗战死之后，由他的第三子窝阔台接任了大位，窝阔台有个儿子叫阔端，由他专门负责对吐蕃的事务。年仅十四岁的藏传佛教萨迦派一个极为重要的人物——八思巴该出场了。

  （未完待续）

依荷

去的可够远够偏的
耐心等待下回分解

浅浅风

出外考察采风，也是有收获的。