一棵生长着激情的草木

张九紫

一棵生长着激情的草木
——湖北诗人张九紫创作简述
文／张三醉


湖北是一个出大诗人的地方，更是一个出大诗章的地方。关于诗歌之朝圣，个人以为，中国有四个地方当去。一个是安徽马鞍山，在这里朝圣李白；一个是四川成都，到这里朝圣杜甫；一个是新疆石河子市，到这里怀念艾青；一个是湖北秭归，到这里朝圣屈原。昔之屈原，中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。屈原的大诗之章有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。在湖北这块热血沸腾、欣欣向荣的土地上，一代一代的诗人们，步着大诗之章的追寻，努力探询着诗歌艺术。

湖北诗人张九紫，本名张红标，1984年武汉师范学院中文系毕业，文学学士。现任教于湖北省咸宁市通城县职业教育学校，中学高级教师。好游古瑶发源的幕阜山区，爱逛古三苗国的鄱阳湖洞庭湖水域，致力于国粹文化与地域文化研究。坚持医理主义文学观，坚持民俗写作，坚持国粹写作，坚持平民主义写作，突破宗教派别和文学派别的界限，以民生、民族、民权、人类为写作内容，为自由写作人。被聘为华中师范大学学校文化研究中心专家委员会委员和中南民族大学女书研究中心兼职副研究员，中国新诗研究会第一届驻会诗人，湖北省教育学会会员，广西瑶学会会员，通城县瑶学会副会长，咸宁市诗人协会理事，通城县民间文艺家协会副主席。他先后参加了湖北省文联举办的幕阜山区域文化研讨会，参加湖南省第一届伏羲文化研讨会，参加江西省修水县第二届全丰花灯文化会，参加中南民族大学与湖南省临湘市举办的首届龙窖山瑶族文化旅游开发研讨会，论文《龙窖山千家峒形成的原因》收入论文集，参加海内外第十二届辞赋研讨会，发言论文《现代辞赋的写作》收入论文集。应中国大型文学网站江山文学的邀请，作了《现代辞赋的写作》的讲座。近日制作的《龙窖山古瑶狗图腾文化》课件获教育部《学校教育研究》杂志举办的教学课件一等奖，课件论文《龙窖山古瑶狗图腾文化》获教学论文一等奖。

张九紫创作的《大理》是一部融风景、民情、历史、哲学、宗教、风水、生物、物理、化学于一体、叙说人类生殖进化到现在及未来生存模式的散文，被多家论坛评为精华。诗人在文章中说“知天命的感悟就是一部浩如银河星星与生物细胞的文化体系了。看来有的没有知天命是白活了五十岁，有的知了天命却没有说出来等于是空活了五十岁，有的说出来没有记录下来，就是傻活了五十岁。尊重孔子的民族并没有实际行动上的人人尊重孔子，事事尊重孔子，处处尊重孔子。尊重孔子只是某些人和某些事情的某些方面，或者说只是停留在口头上和表面层次上的。我想呼吁以后，只要是人，只要是活到了五十岁，就要知天命；只要是知了天命的就是对的，就要敢于说出来，敢于记录下来，对子孙后代定有启发教育性。”体现了诗人对人生之特殊感悟的认知。

张九紫创作的《大文论》是一部结合历史、宗教、哲学、文学、医学、命理学的文学理论专论。两文结集《大理大文论》由香江文艺出版社出版，被评为优秀图书奖。幕阜山风物赋十七篇，其中《药姑山赋》、《九宫山赋》、《千家峒赋》、《龙犬赋》、《岳阳楼赋》、《黄鹤楼赋》、《回坑赋》多篇，被几十家文学论坛评为精华，多家网站、多人转载收藏，如中国法制网、大卷文学网、高考网、范文吧等。大诗、大赋，大散文均由中国出版集团现代出版社出版的大型文学读本《中国岚文学》连载。

张九紫创作的短诗，目前在外面公开的有二百多首，被多家民刊选用，入选数十种国内出版社出版的诗文集选本，如《中国百年诗人新诗精选》、《中国作家文选。散文》等。张九紫创作的散文《走进咸宁花纹石里》、《龙窖山宣言》、《儿子婚庆祝辞》，被多家文学网站评为精华。在《走进咸宁花纹石里》一文中，诗人写到“生长在竹乡的我平时对竹就喜爱，今天与众多文人一起走在竹群里观竹，心情有些别样。杆杆竹子象在等候我的到来，我走在它们之中，与它们为伴，感觉自己是一杆圆圆的竹，一杆矮小的圆竹。仰望身边高高奇长的圆竹，竟有一种同竹一样，节节向上升长的感觉。此时特别留意竹节。每个竹节是一种圆圆的真空，每杆竹节节圆鼓而上，是由圆长的空节，在圆长空节之上朝天空生长的一种圆通向往，即满装水的气体，团团节节向上朝向温热的日、清辉的月。这种空心的向往，是一种生命向往天空的追求，是地面生命修成仙心仙身的显示。竹节的圆空在于有竹壁圆融坚实的架构叠递，竹节绿色外皮之里的白质纤维之间，有秩的空隙输送水汽滋长竹杆。中国文人墨客喜欢竹，就在于竹不慕富贵，空圆身心，一身无欲的高雅身姿，向世人树立仙灵的高标，向天地搖曳神魂的亮节，朝万物展示生命的真缔。竹是悟者成仙、觉者成佛、明者为神的化身。竹群挺立圆空之形，圆空之感、圆空之义、圆空之欲，尽量展示空心的道理。这里群山如海，竹就如海。走在竹海里，就是走在仙海、佛海、神海里，沐浴着仙色、佛韵、神光，洗心洗身后而空心空身。”在诗人眼里、心中、笔下，竹是圆空之感、圆空之义、圆空之欲；竹海是仙海、佛海、神海；“洗心洗身后而空心空身”是一种人生境界，更是诗人的一种追寻。张九紫创作的《龙窖（药姑）山瑶族千家峒母性文化遗存》是我国首部古瑶文化专著，得到众多瑶学专家的充分肯定。

诗人为什么在创作上取得了这么多成功？这是与诗人作品的权重分不开的。

张九紫的诗文从现代生活与大事件切题，深入历史与文化，歌颂与批判相融，反映在绝境里抗争生命的精神，旨在用中华民族有生命力的精魂医治中华民族的病情。诗人张九紫创作专题史（大）诗《天医》，现已完成三部。堪称诗人张九紫目前的代表作。长诗第一部中华国粹中草药与非典史诗《天药传》，二千多行。长诗第二部中华国粹风水生态环境与生殖史诗《天欲歌》，四千余行。长诗第三部中华国粹龙图腾与地震史诗《天龙舞》，三千多行。三部长诗被几十家文学论坛评为精华,被多位诗人收藏和多家论坛转载。第一部获国风诗歌创作奖,中国正一文化出版社出版,参加北京市书展。第二部争议较大,有人认为比垃圾派还垃圾,有人认为是天才的探索之作，中国正一文化出版社出版。第一部与第二部又由南方诗库出版，参加香港企业文化书展。第三部由北京新诗资料馆出版收藏。

张九紫的诗文，文风上独树一帜，主题明确、意象奇特、语言豪放、结构宏大；诗人是一个追求完美的大诗主义者。《天药传》是以献给在非典战事中献出生命的医务人员和作出贡献的人们 、纪念为中华民族的健康兴旺耗尽精力的从医先人、为鼓励后人为医治人类身心不断出现的疾病而尽瘁鞠躬的医人而作的长卷。诗人在诗中写到“我们的家园是草药无限生长的风水宝地／我们居住的环境就是忱西北巨龙的草木之根的头颅／依抱在东北东南逶迤的龙身龙脚的草木之中／是龙坐龙盘龙伸龙展龙生龙养／龙的精血气质体魄智慧的母胎／这就是中华草木生命强盛不绝的形象和内质／最理想模式的居优生优医优育优的风水环境／是追求了几千年的草木净化预防医治的仙佛神的环境／我们吃的粮食和蔬菜都是一剂剂调节人体机能的草药／这就是神秘世界有着独特风貌风情的中草药文明／我是张姓在现在的一棵生长着激情的草木”。《天欲歌》是从人性的角度进行深度探询的诗章，“在茫茫大地上我站成一坐山／回味梦中女性的神态如饮清风和雨露／精瘦为仙风道骨的草木／吃过色香味的晚霞后／在黑夜和冬天相叠的路上／我心支撑的寻找快停息了呼吸／有一股泥土的暗香遥远地飘来／燥动着女性的气息清爽地／激活了我草木生长的希望”。《天龙舞》是祭问在汶川特大地震和地震史上死去的亡灵、敬献在汶川特大地震中救灾的军人和志愿者精神之诗。诗人在诗中写到“一次地震震醒了中国几千年的灵魂／坍塌中国数千年官贵民贱的认识／过去只有贵族王公大人才有的厚葬／今天在葬礼平民国人／过去才有的帝王国君的死才是国葬／今天在葬普通如动物的草民／皇帝与草民都是天地平等养育子民／相依为命才能生存民族的生命”。这是一种呼唤，一种认知，一种哲理。长诗《天医》表达了诗人对世态万象、生命感悟、人生情怀的倾诉。

时代呼唤大诗之人！诗人张九紫《天医》这部长诗计划为六卷本，期待诗人后三卷的早日完成，让我们完整地感受到诗人文采飞扬的精彩

扎西才让

欢迎九紫先生~~

扎西才让

这应该就是楼主本人吧，，期待欣赏佳作