【同读雨抒怀】老物件（2）

一株断草

逆风而行 发表于 2017-12-1 21:01
男子汗，男子汗嘛。现代的文字不从古代的文字里长出来，总感觉缺的东西太多

这说明学弟以后还会有进步~~~

念瑾

逆风而行 发表于 2017-12-1 20:43
念瑾好洮砚很好的。出自咱甘肃

你是甘肃的呀 我家在兰州  

南江笛雪

逆风而行 发表于 2017-12-1 10:31
正是,正是,你看得仔细呀

呵呵，我有时候确实是这样哦。

   

行天

砚台，笔墨纸砚里最重要的基础物事。一方好砚台，能够圆润墨客心墨客笔。


师父爷应该是秀才吧，或者半秀才。虽然说古代教育晋升制度，令人多有诟病，但是不得不承认，从启蒙开始，造就出了全才。古人尝言，半个秀才即可知天文堪地理，杏林悬壶可济世。


宋以前是没有秀才举人说法的，毕竟文化传承是世家的专利。而文化典籍，经史子集，不是白丁可以接触到的。只是后世很多世家各种原因，出了状况，很多世家传承典籍出现缺失，成为寒门，逐渐湮没尘埃。随着政治阶层需求及商业兴盛的需要，普世思想的发展，科举制度发展兴盛衰落。家有积财即可供先生教习子弟，文化终于不再限于世家，虽未能燎原，亦给了草莽匹夫有了晋身之机。


城镇对于识文断字者来说，还好些，大庄户也有地主员外族祠，至于乡里村陌，都是些白丁，根本没有机会接触识字，对于识文字者极度渴求，不仅仅是为了传递书信，而是民族性原因，无论一年四牲还是近十个节日，都需要以文字的形式上达天听，以及祭告祖先，碑牌也同样需要文字勒刻。


保甲制还完善时，乡里架构基本完善。后来保甲制松散后，很多乡村以宿老作为领导者，往往能说出长者为先的地方，都有能够识文断字的宿老。


本文，师父爷，显然属于宿老级别，即使没有功名，也是半个秀才级别，舞文弄墨观天堪舆外，还起到坐堂悬壶医者作用，在乡村里极具威望，红白喜事大方小事，乃至传达信息，村人都得指望他，是真正的爷级。作者通过一方端砚引出这篇故事，与鲁迅回忆童年乡村故事，是一个类型的。建议作者可以以此，多多挖掘乡村旧事，打包成自己的朝花夕拾集，也给后辈多些了解故土旧事提供材料。文化也好，族群也罢，终归有回到正路上的时候，中国人的家国天下，才是真正的信仰。

文心若水

逆风而行 发表于 2017-12-1 10:43
祖父,就是个私塾先生,那时民不聊生,学生又少,祖父为了养家糊口,也干风水,也干兽医,从他留下的字来看,楷书 ...

这么说，你也算是正儿八经的书香门第呢，那时候有学文的人真的太少了。

文心若水

逆风而行 发表于 2017-12-1 10:37
吃一堑,长百智啊,不是怕面子上实在过不去,我都想一小段,一小段的分开发

嗯哼，越来越聪明了。