清凉集2

六也先生

茶禅一味


●你我他

当我们一个人独处时，在我们之外的，全世界的人与物，都变成「他」。

当我们面对一个人或一件物时，我们习惯称之爲「你」的，那个「人」或「物」，并非单独存在的，而是代表所有人与物的共同面相，代表那貌不可测的，神的面相。

人生之美即是在寻找「我」面对「你」与「他」的适切态度，生命的各种德行即存在于此。

●神的存在

喝茶时，对泡茶的那个人，心中存有喜欢之情或感谢之意，喝起来就是好茶。

所谓喜欢或感谢，其实只是一个比喻的说法，主要关键在于，那喝茶人与泡茶人是否有很好的情意交流，因爲那交流的情意才会唤醒我们的愉悦心。

因爲交流融洽的愉悦心才能带领我们进入性灵详和的状态，才能感受到神的存在。

重点不在于进行神是否存在的理性思考，重点乃在于我是否感受到神的存在。

●当下的美好相遇

泡茶前，我们会閒谈些生活琐事或与茶叶壶具等有关的话题，通常是因爲暖场助兴的需要，一边聊天，一边进行煮水备壶泡茶的各种动作，然而，等到端起杯子喝茶时，不要忘了抛下刚刚的话题，让整个世界剩下我们自己与茶的单纯互动，是我们与茶当下的美好相遇，否则泡茶便反成了只是促助谈话的工具。

●神的威光

人，因著思虑，因著依一己褊狭的、有限的、物性的思虑行动，而失去了神的形象。

人，因著抛弃与嚮往，抛弃私己之虑，嚮往无穷远处的天真，而使渺小的生命个体显现既存的天真，而映射出无穷的，神的威光。

●了解与体悟

大德之所以爲大德，关键乃在于他们了解自己，了解人，了解物，了解人世，对人世间之外的神有所体悟。

关键在于了解与体悟。

●心中有敬

泡茶人心中有敬，泡出来的茶水中就有神。
喝茶人心中有敬，渗进生命里面的就有神。
●尊重陌生人

必待我们在心里面对「人」的概念，可以逐渐清晰而具体，且能够待之以敬之后，我们才能够真正尊重在人世间所遇逢的每一个陌生人，并保证彼此相处之和谐、舒服与愉悦。

●隐而不显的连繫

两个未曾谋面的人相遇时，若能超越生活经验性的、地域性的、心理性的、文化性的种种差异所造成的隔障，出现彼此真诚的敬与互动的和谐，那将是人世间最美丽的风景之一吧。

因爲在那样的相遇里我们看见了人与人之间隐而不显的连繫，因爲那代表人与人间一种美好的可能与珍贵，因爲许多时候，我们因缘与这世间的其他人相遇，其实一生就仅只那么一次。

而这种因缘相遇即时出现的美好，可能在两个人面对面时，毫无罫碍地当下显现，也可能藉著某种礼之仪式而达成，比如泡茶和喝茶的互动过程。

●美好到处存在

不要太羞怯，羞怯时不要太退缩；不要太退缩，退缩时不要太害怕；
不要太害怕，害怕时不要太逃避；不要太逃避，逃避时不要太怀疑；
不要太怀疑，怀疑时不要太生气；不要太生气，生气时不要太主观；
……

因爲人与人相遇的美好可能，到处存在。

●适当

所谓好茶，即是由适当的人，用适当的水，冲泡适当的茶叶，在适当的时候，给适当的人喝。

如此说法，无关水质或茶叶的价钱，无关白昼夜晚，无关人的阶级贫富。

●无关茶与水

泡茶人泡茶给喝茶人喝，喝茶人喝泡茶人所泡的茶。

喝茶的人喝的不是水，也不是茶，而是茶水，不过这仅是就物质面而言的，事实上喝茶的人喝的也不是茶水，乃至与茶与水皆无关的，喝茶的人只是喝。

●害怕孤独寂寞

我们只不过是害怕孤独寂寞罢了。

我们何不试著诚实面对心灵的害怕与需求，并以此指导我们生命的方向？

如此或竟能引导我们获得生命之美好，或竟是获得生命美好的唯一途径。

●俗人

俗人即是对各种道德规范礼仪形式不加深究，而以粗糙概念行事的人。

俗人即是对各种道德规范礼仪形式详加深究，而又无法超越形式的人。

然而所谓俗人，只是一种主观的说法而已，与好坏善恶高贵与否并不完全相关。

●方便法门之一

对于客观世界，对于生活境遇，对于心灵，对于生命，有时觉得已经都懂了，心中彷彿有著一片清明的，浑然天成的完整性。

然而当理性的思虑切进来，或者偶而被询问的时候，反而觉得不知如何回答，那一思虑一询问，就破坏了完整性，清明之感也很容易在刹那间化爲无形。

喝茶喝到正当舒服忘我之际时，如果有人加以各种问题的询问，比如茶叶如何？茶壶如何？水质如何？茶桌如何？乃至于各种价钱如何？凡此等等，常常使生命在刹那间由清返浊，从神思合整之境一下子又掉回现实分离之域。

茶叶、茶壶、水以及茶桌等等，只是方便法门，是帮助喝茶人进入清明神思之境的工具，如此而已，过于执著在世俗观点与讨论，喝茶的情境便不易提昇，甚至容易产生误导，反使喝茶人不易进入清明忘我之境，并且其所谓好坏，事实上存在著许多个人判断与喜好上的主观，并不足爲凭。

●方便法门之二

每每读禅宗公案，或一些关于禅的论述，心里总会产生许多不同的意见。

禅宗公案，看似留有许多可供批评反对的地方，但是每一个批判却又似乎都指不到它。

原本禅就不是文字，不是思虑，一用文字进行思虑性的叙述或论辩，基于文字本身歧义性的特质而言，自然留有许多可供批评的空间。

文字原只是不得已的方便法门，若执著将心停在那方便法门上，然后产生许多意见而停滞于其中，还有什么希望能够体悟禅的境界呢？

然而如能自那意见超越，或竟也能通向禅境？

所谓向上一路,这一超脱物我的侷限,正如茶韵回甘的温润与清纯,那是一种文字语言与所无法表达的澈悟境地!

默默沉香

说的好啊，都是智者的言语。

六也先生

不敢言智,不过是一些平时的体悟笔记,加上一些偶见之人生语彙,我把它记下整理了!

待花解语

来领悟学习了

默默沉香

在俗人看来，茶中似乎有太多的繁琐与刻意，禅中似乎有太多的玄妙与深奥，其实这二者本就不分彼此，都是直摁生命的当下，如是我闻，茶禅一味。

六也先生的文，有很好的体悟。

默默沉香

呵呵，很好的建议/

六也先生

哈哈....

诸君若不嫌陋处则当煮茗调琴以候之!

这几篇散短之感语,是以前所写的一些零散就做了,当时适应[玉堂]之邀所写的系列性讲稿,目前正整理中,诸君若不嫌弃可移驾至余[茅茨]一览(http://blog.sina.com.tw/gh56/),不过唯一抱歉者,所贴文字均为繁体字,尚祈赐谅!

默默沉香

呵呵，网址记下了，余时定当拜访。