访钓鱼城步韵郭沫若诗

故人 · 发表于 2010-12-14 06:44

马上注册，结交更多好友，享用更多功能，让你轻松玩转社区。

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？注册

x

蒙哥殒命钓鱼城，七百余年旧事萦。
上帝折鞭腥草木，中华喋血染刀兵。
擎天力尽悲黎庶，失地身亡鄙众卿。
蹈海君臣徒壮烈，大潮起落总难平。
注：蒙哥西征，勇猛无敌，被当时的欧洲人称为“上帝之鞭”。

原作：钓鱼城怀古郭沫若
魄夺蒙哥尚有城，危岩拔地水回萦。
冉家兄弟承璘玠，蜀郡山河壮甲兵。
卅载孤撑天一线，千秋共仰宋三卿。
贰臣妖妇同祠宇，遗恨分明未可平！

云平 · 发表于 2010-12-14 09:38

沙发欣赏！这段历史故人兄有个讲解就更好了

故人 · 发表于 2010-12-14 10:05

关于钓鱼城的故事，请参考下面一篇文章。
舍弃名节追求大义的悲剧英雄：王立
http://www.chinawriter.com.cn 2010年10月12日10:42 作者：申辽原
　　700年前，蒙古与南宋进行了一场旷日持久的战争，最后，南宋灭亡。南宋的抗蒙战争，数四川历时最久，而四川的抵抗，终结于合州（今重庆合川）的钓鱼城，钓鱼城的最后守将王立，是一位足智多谋，英勇善战的骁将，曾屡败蒙军；但在最后关头，为保全城中十万军民的身家性命，他不顾背负一世骂名，向蒙古人递交了降书。
　　公元1234年，南宋和蒙古联手，灭掉了金朝；蒙古人随即将兵锋指向南宋。次年，窝阔台（元太宗）大举南侵，南宋国土广遭蹂躏。此后十七年间，战端频起，战事连连。1251年，蒙哥（元宪宗）继位，再度向南宋发动进攻。1258年，蒙哥兵分三路，企图一举消灭南宋，他亲率10万大军进入四川。欲效西晋灭吴的之法，先取长江上游，然后水师顺江东下，配合陆路，平定江南。
　　然而，出乎蒙哥预料，此时的四川，在安抚制置使余玠的主持下，防务能力大大增强。余玠采纳播州（今贵州遵义）名士冉琎、冉璞兄弟建议，因地制宜地，依山傍水建设了一系列山城防御体系，使草原骑兵纵横驰骋，机动灵活的长处难以施展；但蒙古人毕竟凶悍，所到之处，巴蜀州府，或克或降，多陷敌手。
　　1259年，蒙哥率四万精锐水陆之师，兵临钓鱼城下，向这个面积仅2.5平方公里山城发动猛烈进攻。孰料钓鱼城地势险要，易守难攻，加之守将王坚指挥得法，军民同仇敌忾，蒙军屡攻屡败，其主将汪德成受伤殒命，蒙哥亦身中箭矢，不治身亡。
　　蒙哥西征，勇猛无敌，被当时的欧洲人称为“上帝之鞭”，谁知这条横扫亚欧大地的钢鞭竟在小小的钓鱼城被折断，蒙哥遗恨万分，他临终前发布遗诏：“我之婴疾，为此城也，不违之后，若克此城，当赭城剖赤，而尽诛之。”屠城之心，无比强烈。
　　蒙哥驾崩，为争皇位，南征和西征的各路蒙军班师回到草原，进攻南宋的计划宣告破产。钓鱼城一役，使南宋的历史又延续了20年，也使得西征的蒙古大军未能进入非洲，蒙古西征的高潮到此终结。钓鱼城被西方史学家称为“上帝折鞭处”和“东方麦加城”。
　　钓鱼城自1243年建成，在抗蒙战争中一直顽强坚守，历时36年。钓鱼城的坚持犹如一盏光芒四射的灯塔，鼓舞着南宋军民的斗志，这个小小的山城像一枚坚硬的铁钉，牢牢地钉在巴蜀大地上。
　　经过几年内战，忽必烈执掌了汗位，安定了蒙古，于是对南宋重新发动进攻。这时，钓鱼城的守将已由王坚的副将张钰接替，在张钰守城的岁月里，钓鱼城守军不仅顽强抗击了蒙军的多次进攻，还主动出击，给予蒙古军以沉重地打击，并收复部分失地。至1276年，张钰升任四川制置副使兼知重庆府，合州安抚使由王立接任，守卫钓鱼城的重担就落到了王立的肩上。
　　

故人 · 发表于 2010-12-14 10:05

王立早年即跟随张钰参加抗蒙战争，在枪林箭雨中出生入死，是个在战火中成长起来的杰出将领。但王立接手钓鱼城时，全国的抗蒙形势已急转直下，四川绝大部分土地均已沦陷，唯剩重庆、泸州与钓鱼城互为犄角，在蒙军日复一日的强大攻势下苦苦支撑。
　　1276年1月，南宋都城临安（今浙江杭州）陷落，年仅五岁的宋帝被俘，南宋太皇太后奉玉玺向蒙军投降，同时向全国发布缴械投降的诏书；但四川由于地理封闭，加之战争时期信息不通，四川军民仍以坚强的意志继续着抗蒙斗争，直至蒙古人宣布南宋皇帝投降的消息，他们依然没有放弃。
　　蒙古大军消灭西夏和金时，可谓势如破敌；其三度西征，横扫亚欧数十国，更是所向披靡；但是，在征服南宋的过程中，他们却身陷泥潭，大伤元气，苦斗了近半个世纪，南宋无疑是蒙古人遭遇的最顽强的劲敌。如果南宋皇帝不是那么昏庸，如果不是贾似道等奸臣当道，如果全国的抵抗都像四川这么顽强，历史究竟应该如何，恐怕还很难说清。但是，历史毕竟是历史，它没有假设。
　　1277年6月，泸州城破，守将王世昌血战殉国。翌年12月，重庆陷落，张钰被俘自尽，整个四川，只有钓鱼城的抵抗旗子在嘉陵江边孤零零地飘着，使人感到有几分苍凉。
　　此时的钓鱼城，集聚着来自四面八方的十余万难民，小小的钓鱼城，其田亩所产，正常情况下不过维持两千人一年的生存。当年王坚、张钰守城时，对进入城中的难民有所选择，并严格控制居民数量。到四川抗蒙战争后期，沦陷地区扩大，加之蒙古军肆意屠杀，民众大量死亡，幸存者为数不多。史料记载，南宋末年，由于战乱，四川人口从战前的1500万人锐减到80余万。面对处在生命边缘的难民，王立不忍将他们拒之门外，于是悉数收纳。可这样一来，难民的生命固然得到了庇护，众多的人口却成了钓鱼城防守的沉重负担。这时，恰逢四川连续两年大旱，粮食歉收。同时，蒙古军也汲取多年攻城失败的教训，对钓鱼城围而不打，欲待城中粮草耗尽，不堪一击时再行进攻。粮草日见匮缺，城中居民饥馑，竟发生易子相食的惨剧。
　　王立见状，心想如此下去，抵抗何以坚持？他不是不知，泸州、重庆二城失陷的根本原因就是弹尽粮绝。仅仅一个粮食问题，就足以使钓鱼城的防守在短时间内崩溃瓦解。钓鱼城此时的状况，与20年前相比已经有了很大的差异，当年的斗志昂扬，同仇敌忾的抵抗，到如今已经变成了一种无奈的选择。当时城中形成意见分歧的两派，一派主张忠君报国，抵抗到底，另一派主张为了百姓的生存，放弃抵抗；因为坚持抵抗肯定是死，放弃抵抗也许还有一线生机。城中悲观气氛日浓，人心不一，令王立整日忧心忡忡；这时，蒙军发来最后通牒：若不投降，一旦破城，将屠尽城中的10万居民！这种血淋淋的威胁，让王立更是寝食难安。
　　王立作为一名冲锋陷阵的武将，早将生死置之度外，若是坚持抵抗，以身殉国，还能保留一世英名；何况中国的传统文化历来看重名节。尤其南宋时期，程朱理学盛行，“忠义精神”更是深入人心，以至成为文武员员为官尽职的信条。据统计，南宋灭亡之时，自杀殉国的一级文官就达400余人。悲壮的国殇中，他们的殉国无疑在人们的心里树立起一尊尊高大的形象，如王世昌、张钰等。所以，在此历史文化背景之下，忠勇者绝不会软弱降敌。
　　但是，顾了自己的名节，博得后人为自己树碑立传，那城中的十余万军民怎么办？想到蒙哥临终前的遗诏，想到这么多年来蒙古军在钓鱼城下付出的惨重代价，城破之时，军民定遭屠戮。多年来，围攻钓鱼城的基本上是蒙古人的东川军，这支当年为蒙哥所统领的队伍，对抵抗者实行屠杀的理念深植内心，加之他们中不少人的父辈和兄弟死于钓鱼城下，复仇的烈火一直在燃烧着他们的心。王立知道，他们正在城外虎视眈眈，带着嗜血的欲望等待城破，然后疯狂地扑进来，将城中军民统统杀尽。
　　所以，如果誓死抵抗，城中百姓必死，但放弃抵抗，自己又会背上一世骂名。个人的性命不足为惜，难道十万人的性命也不足为惜？难道用十万人的白骨来支撑自己的一世英名，就是真正的忠义，就是上天的至理吗？王立思来想去，不知何去何从，不知出路在哪里，他陷入痛苦的思索中。
　　这时，一位美丽聪慧的女子看出了王立的心思，此女子姓宗，原蒙古军泸州守将熊耳的妻子，元朝重臣李德辉同母异父的妹妹，史称熊耳夫人。
　　李德辉，汉人，通州潞县（今北京通州）人氏，自幼聪颖，学识渊博，早年因其才华为忽必烈赏识，令其担任王子真金侍读，后几经升迁，官至元朝安西王相兼西川行枢密院副使。安西王乃忽必烈的皇子，节制川、陕两省军政，安西王相的权力无疑很大。
　　熊耳夫人年少时常到西川王府看望兄长。她乖巧玲珑，聪明伶俐，知书达理，很受西川王青睐，后来，西川王将她许配给卫士熊耳为妻。1276年6月，王立攻打泸州，熊耳死，她被俘。为保全自己，她对王立谎称自己姓王，原为宋将牛乾之妻，丈夫殉国，自己被熊耳强掳为妻。王立见其美貌聪慧，颇有好感，便带回钓鱼城，让其侍奉自己母亲，并认作义妹。
　　熊耳夫人在钓鱼城居住了两年多，她善解人意，成了王立的知己，但她一直未将真实身份告诉王立。现在，钓鱼城到了生死关头，王力也陷入两难的痛苦之中，她决定亮明自己的身份，劝说王立放弃抵抗，向西川军投降，并利用李德辉的权力保证全城军民的安全。
　　她来到沉闷痛苦的王立身边，告知了自己的真实身份，王力大吃一惊。熊耳夫人把自己的想法对王立和盘托出，劝说王立认清天下大势，以十万百姓的身家性命为计，停止抵抗。她对王力说，南宋已经灭亡，切莫拘泥于忠君的名节，救民于水火，才是真正的大义。经熊耳夫人劝说和分析，王力纷繁矛盾的思绪逐渐清晰，他决意舍名节于不顾，把全城的军民从血与火中救出去；但是，想到蒙哥屠城的遗诏，想到与东川军多年的血仇，他对熊耳夫人的计划还是有所顾虑。熊耳夫人坚定地对他说，如果西川军接受我们的条件，我们就停止抵抗，如果不接受，我将和你一起血战下去！熊耳夫人的坚定和忠诚终于使王立下定决心，他派人到成都西川枢密院向李德辉传递了愿意停止抵抗的信息，但要求李德辉必须满足三个条件：一、不降旗，二、不收兵器，三、不改县志。抵抗的放弃必须以尊严为前提。
　　熊耳夫人为了证明自己身在钓鱼城，特地按李德辉熟悉的样式做了一双新鞋，附上家书一封，与降书一并置于鞋内。李德辉见到鞋和降书，高兴万分，一是终于知道小妹的下落，二是坚如磐石的钓鱼城即将放弃抵抗。李德辉长期在忽必烈麾下效力，而忽必烈是蒙古诸汗王中唯一欣赏汉文化的皇帝，在一些汉臣的长期影响下，忽必烈同意放弃屠戮实行怀柔，以安抚民心。李德辉力争实现小妹的愿望，他上奏忽必烈，劝其放弃蒙哥遗诏，答应钓鱼城的请降条件。忽必烈毕竟是雄才大略的一代帝王，他从汉文化的传统和统治的大局出发，同意了李德辉的请求。
　　消息传回钓鱼城，王立和熊耳夫人兴奋异常，这个原以为难以实现的目标终于实现了，钓鱼城有救了，全体军民有救了。王立此时已经义无反顾，他为忠君保国奋战多年，如今，南宋君已亡，国已破，国祚不复，自己欲忠而无君所忠，欲保而无国所保，惟有保民才是至仁至义的天理，至于千秋功罪，留给后人评说去吧，只要能够保全十万民众，即便背上万世骂名也罢！
　　李德辉深知东川军与钓鱼城的血海深仇，为确保全城军民安然无恙，他不顾花甲年纪，亲领500人赴钓鱼城受降。
　　得知钓鱼城和平受降的消息，东川军统帅汪良臣异常愤怒，他绝对难以接受这样的结果。要知道，20年前攻打钓鱼城时殒命的汪德臣就是他的同胞兄长，此外，东川军与钓鱼城血拼了20年，损兵万余，折将若干。如果放过钓鱼城的全体军民，不但为先帝雪耻，为亡卒报仇的宿愿化为了泡影；同时，自己血战多年，胜利的果实竟让西川军轻松地拿了去。于是，汪良臣断然拒绝了钓鱼城的和平受降，并派兵把李德辉带来的500人限制住。李德辉劝说几日，皆无效果。后来，元廷派使者送来忽必烈的圣谕：“鱼城既降，可赦其罪，诸军毋得擅便杀掠，宜与秋毫无犯。”面对圣谕，汪良臣纵然有亡君杀兄之仇，损兵折将之恨，也只好作罢了。
　　李德辉顶住了东川军强烈复仇的压力，没有对屠城的要求作出让步，在忽必烈诏书的支持下，践行了对王立和熊耳夫人的诺言。。
　　1279年2月，钓鱼城正式放弃了抵抗。城开之日，全城军民欢呼雀跃，无不鼓舞，纵然有血战到底的决心，但是，有一条不失尊严的生路，又有何不可？
　　钓鱼城受降后，李德辉随即从城外调粮进城实施救济，并命令城中军民将城池全部拆除，以绝后患。随后，也许出于防止东川军报复的考虑，李德辉又下令将钓鱼城军民全部解散。至此，这座屹立了36年的城堡，便化作一片断壁残垣，为人们提供历史的记忆。
　　钓鱼城的烽火熄灭了，关于王力的争论却开始了，有人说他是投敌，说他失节；有人说他牺牲自己的名节，救民于水火，是大忠大勇，大仁大义。700多年，众说纷纭，莫衷于是。
　　明朝弘治年间，合州官府在钓鱼城为当年的守将王坚和张钰建祠一座，称“王张祠”，后来又把对钓鱼城抗敌有功的余玠牌位请入，一并供奉，改称“忠义祠”。清乾隆二十年（1755年），重修忠义祠时再增祀冉琎、冉璞兄弟。
　　到清乾隆三十一年（1766年），合州知州陈大文认为，王立“宁屈一己”而保全百姓，熊耳夫人和李德辉对钓鱼城百姓也有“再造之恩”，故将王立、熊耳夫人和李德辉牌位请入忠义祠，此后133年，历任知州皆无异议；但至光绪七年（1881年），知州华国英再修忠义祠时，却认为王立当年系无耻的变节投敌，故将三人牌位逐出祠去，并在厅堂楹柱撰联表达凛然心意：
　　持竿以钓中原，二三人尽瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命；
　　把盏而浇故垒，十万众披肝沥胆，竟不图王立之心!
　　但合州百姓认为王立、熊耳夫人和李德辉三人虽对宋廷无忠，却对百姓有义，于是另立“贤良祠”供奉三人牌位，由此可见忠君和爱民的区别，官心与民心的差异。
　　1942年6月2日，郭沫若登临钓鱼城考察了古战场遗址，题诗《钓鱼城怀古》抒怀，对王立也是大加鞑伐，并将王立、熊耳夫人二人与秦桧夫妇相提并论：
　　魄夺蒙哥尚有城，危岩拔地水回萦。
　　冉家兄弟承磷蚧，蜀郡山河壮甲兵。
　　卅载孤撑天一线，千秋共仰宋三卿。
　　贰臣妖妇同祠宇，遗恨分明未可平！