大 理

张九紫

大厘城又名史城，东临洱海，西枕苍山，原为西洱河白蛮所居之地,六诏时改称喜洲城。相传武功出奇，身材魁梧的蒙舍诏王细奴逻长子炎国晟和如花似玉，聪明贤淑的大厘城白王三公主白姑娘进京习文。一天，武后宴罢兴起，传旨以伽兰法衣一件作赏奖比武夺魁者。炎国晟不到十回合将许久无人胜过的武后兄长武三思挑于马下。武后要杀炎国晟，白姑娘飞马向前，一通道理说得武后放了炎国晟，还兑现了奖赏。中秋佳节，太极明月通亮了男女之心，男为阳鱼，女为阴鱼，炎国晟与白姑娘情感相融合一为太极文武的生殖婚姻。学满归乡，双方父母选择吉日给两人完婚。大厘城到处张灯结彩，耍龙舞凤，白王欣喜若狂，请亲家翁大蒙国奇嘉王细奴逻为大厘城赐一新名。细奴逻趁着酒兴看到堂屋正中墙壁上正好贴大红喜字，大厘城在洱海之滨，为水中之洲，脱口道叫喜洲罢。蒙舍诏在蜀身毒道和茶马球古道在大理汇合处的南面为阳鱼，西洱河蛮白王在蜀身毒道与茶马古道在大理汇合处的北面为阴鱼，南北相容合一为太极生存的亦武亦文亦商的空间，从此彝，白两王族结为一家亲。公元七百三十三年的唐开元二十五年，皮罗阁联合邓赕诏首领咩罗皮攻打河蛮，胜后，咩罗皮分得大厘城。数月后，皮罗阁又攻打咩罗皮，夺取大厘城，一统苍山洱海于一国中，完成了彝、白两族从小家到大家的组合。小家是阴鱼，大家是阳鱼，小家大家相统合一为太极的喜悦家庭，喜洲就了成了大家庭各族人民共同生殖生存的喜洲。从此，喜洲商贾云集，从此喜洲商帮叱咤商海，此后喜洲侨乡闻名海外，曾为云南的商贸中心之一，至今形成了商帮文化。喜洲地少人多，外出务工经商为主业，上世纪二三十年代，形成严、董、尹、杨四大家为首的八中家、十二小家民族资本家，盛称喜洲商帮。严家始祖严福于明洪武年间随蓝玉、沐英等将军平定大理国，官至都督武略将军，世袭千户侯赐居喜洲西南角，十五代后裔严烈弃武从商，其子严镇圭奔走茶马古道，为喜洲商帮乐善好施的首富。每年四大家族齐聚一堂，商谈建设喜洲、救济穷苦乡亲。喜洲商帮先后在家乡和外地建了许多文化、医药工商等实体。穷是阴鱼，富是阳鱼，穷富相融合一为太极和谐的共富道德。真是一人一太极，人人为太极天宫的大同人间。
   喜洲文商并重、以商养文。大理很早时就尊汉儒，自元代云南开科取士以来，喜洲辈出的人才，不忘圣贤恩师，遂建文庙大慈寺，供孔圣人及其弟子牌位。门前悬挂的牌匾上写着：孔子思想与天地合德，儒家学说同日月齐明。庭中种植梧桐、桂树、兰草等花木，淡淡的幽香寓意兰桂齐芬、蟾宫折桂。大慈寺最盛大的节庆活动莫过于每年农历八月二十七日举行的祭孔。喜洲集白族文化的火把节、蝴蝶会、三月三等于此。文化代代承传必孕育出喜洲俗语的精英：二甲进士十八个，举人贡爷数不清。据说明朝喜洲四方街上，建的科举题名坊到清末已有一百多人上榜。近代，六七人漂洋留学美国、日本、英国。现在，四百余人于海内外为教授，享有四百教授一家乡的高誉。立儒者是阳鱼，传儒者是阴鱼，立与传相融合一为太极哲学的文化气脉。真是一字一太极，字字为太极天宫的家传天书。
    经商经济，带回先进理念，在白族民建风格的传统之上，融合其它民族的建筑风格，大量气派的白族院落雨后春笋拔地而起，目前保存南诏到明、清、民国及今的白族民居建筑群，共院落百余座之多。位于喜洲镇寺上村建于南诏时期的大慈寺，是一座千年古刹。寺内儒、佛、道三教并存，显明喜洲在宗教精神信仰方面的相容。民居庭院布局是典型的一幢二层楼的正房两侧各配一座厢房，以及正房对面一堵墙壁共同围成一座封闭式太极院落的三坊一照壁，四面楼房，四个角分别交接四个小太极天井，加中央一个大太极天井组成一座五个太极院落的四合五天井。第一个三坊一照壁的院子与第二个四合五天井共六个太极组成大院落的六合同春。二层楼房所有走廊和过道串通各个院落与各楼层房间，四角有圆形窗口，数十个太极组成大院落的走马串角楼。这些白族民居雕梁画栋、斗拱重叠、翘角飞檐，门楼、照壁、山墙的彩画装饰，绚丽多姿。著名的有杨品相宅、严家大院、侯家大院等，这些天井与院落是太极圆圈在建筑空间的运用，就是在于构建相容文化的空间，使生殖人的天地真气相容一体，使生殖人的日月星纯光相容一处，使孕育人的四季气候的善性相容一致，使草木动物的生殖活气相容达到生男生女。上下辈份，家人与亲戚，主人与客人之间，千百年来相互理解，相互包容，相安无事 。真是一宅一太极 ，宅宅为太极的天宫建筑。
   大理古城原为羊苴咩城，位于苍山中和峰下，南、北城墙依傍龙泉溪、梅溪土筑，溪水深沟成了天然的护城河，在六诏与河蛮并存时期，是洱海较大的村邑，已具城市雏形，皮逻阁统一六诏、征服河蛮后占领。阁逻凤扩建，使其成了南诏的重要城镇，东临碧波荡漾如母性深情的洱海，西倚常年青翠如父性坚挺的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局，充满父性母性通融心意血脉的生殖气象。公元七百七十九年的唐大历十四年，阁逻凤死，其子凤迦异早逝，立其孙异牟寻为南诏王。此时，正值南诏、吐蕃联军进犯今四川的西川，遭到唐将李晟的痛击。吐蕃责怪南诏，贬异牟寻为“日东王”，使南诏降为吐蕃属国。异牟寻饱读史书、有才智、得人心，感受了背离唐朝投靠吐蕃后受到吐蕃的侮辱，希望重新归附唐朝，害怕吐蕃兴师问罪，便修建三阳城作防御吐蕃的城垣，并于公元七百七十九年将王都从大厘城迁至羊苴咩城。《蛮书》记载：羊苴咩城和太和城一样，只高筑南、北两道城墙，西依苍山为屏障，东据洱海为天堑，形势险要。城池方圆有一十五里，城内建有南诏宫室和高级官吏的住宅。城南、城北两座城门之间由一条通衢大道相连通生殖的地气。城内高耸一座高大的门楼，在左右铺垫青石板的高大台阶。从城南门楼进，走三百步到第二座门楼，相融着生殖的天气。城两旁又高屹两座门楼相对守立。这两座门楼之间，住着高级员员清平官、大军将、六曹长。进第二道门，走二百步到第三道门，又相融生殖的旺气。门前置放着兵器，门内高屹两座楼相对守护。第三道门后面稳立一照壁，走一百步到一大厅，又相融生殖的妙气。大厅宏伟，厅前铺垫青石板高大台阶。厅两旁屹立门楼相对守望。厅内屋子层层迭迭。过了大厅，通向小厅。小厅后面通向南诏王的宫室，又相融生殖的灵气。公元八百五十六年的唐大中十年，南诏王劝丰佑在羊苴咩城内耸立起了一座宏伟华丽，精绝的五华楼，冠于京师五凤楼的天下第一楼。周长相通五里，高三十三点三米，容纳万人，接待西南各部落酋长的国宾馆，北连仿唐制王宫的三十六院、四殿，东连六街三市、四方商贾互市异国奇珍。楼前可点将阅兵十万，每逢秋日社火，诏王诸妃与民同乐，万人踏歌楼前。楼内的藏书的大库，藏有蒙、段史及文史籍几百部、《大藏经》一千四百余部、药书八十余家、音乐志十四卷、南诏无为寺高僧护国法师赞陀崛多曾演法于此，又是相通各四面八方人气、历史，医药、乐器、武功，佛法于一体的生殖旺盛的气象。云南大理多山具备生殖体格，水份充足具备生殖血脉，靠近赤道，四季如春具备生殖的能量，必然生殖出丰茂的草木。草木丰厚具备生殖的粮食，必然生殖出动物，动物的智性必然生殖出人类。大理盛产羊。苴，幼小之意。咩，羊羔的叫声，羊苴咩城为羔羊之城，为水土生殖草木，草木生殖动物，动物生殖出人类的生殖旺盛的大理之城。
   唐朝晚期人道尽失，唐朝国力衰弱的阳鱼此时无力与南沼国力强劲的阴鱼维持均衡的太极关系，公元八百二十九年被唐朝册封滇王的劝丰佑攻陷成都,掠子女工匠数万。九世纪中叶,吐蕃人道已失，吐蕃政权瓦解的阴鱼也无力南诏政权一致的阳鱼保持制约的太极关系。无西北后顾之忧的南诏这只太极鱼疯狂对唐频繁的战争，赋役繁重，生产凋敝,内外各种矛盾激化而重病。公元八百九十七年,只知畋猎饮酒,不理国事的南诏王隆舜,为其臣杨登所杀。公元九百零二年，南诏被俘贵族原唐朝四川某县令郑回的七世孙郑买嗣，用民怨沸腾，杀死南诏王舜化真，夺取王位，自建政权大长和国，自公元六百四十九年细奴逻得人道为王至此共二百五十四年，传十三主的南诏失人道而灭亡。公元九百二十八年杨干贞杀郑隆禀推赵善政为国王，建政权大天兴国。公元九百二十九年杨干贞废赵善政自立政权大义宁国。同是在羊苴咩城生殖大理之城内居住管理，水土环境，草木环境，动物环境都具有生殖力，但南诏晚期到大义宁国的管理者没有感悟到这个天地自然的生机，违背生殖大理，无法推行生殖的人道。民众是阴鱼，皇权是阳鱼，两者都有强劲的活力，才互相依存团结为太极社会。公元九百三十七年的后晋天福二年，大理喜洲白子通海节度段思平明白这个大理，遵行宇宙生殖大理，推行生殖人道，以减税粮一半，宽徭役三年为口号，联合滇东三十七部的反抗势力，驱逐贪虐无道，中外咸怨的杨干贞，自立为王，大力调理各方关系，改国号为大理。调理民众关系在于减税粮、宽徭役的政策和更易制度、损除苛令的改革，视官方为阳鱼，民众为阴鱼，官方民众相融合一为太极共生的合作社会，大理政区与南诏相当，《元史•地理志》记载：东至普安路之横山的今贵州普安，西至缅甸之江头城的今缅甸杰沙，南至临安路之鹿沧江的今越南莱州北部的黑河，北至罗罗斯之大渡河，人民犹如生存在和谐快乐的天国里。调理官僚关在于封赏领地，视皇权为阳鱼，官僚为阴鱼，皇权官僚相融合一为太极的集团统治。调整政教的关系，将南诏时传入的佛教推至极盛。段思平岁岁建寺，铸佛万尊。视政权为阳鱼，佛教为阴鱼，政权与佛教相融合一为太极的神权统治。《南诏野史》载：儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧都诵读儒书，既称释儒亦称儒释。师僧通过科举考试取得政治地位，能为官。大理段氏传二十二代，竟有八人深谙苍生生存为人道的大理，避位为僧，使大理国避免了政乱维持安定三百多年。纪念石雕产生了昆明古幢公园内，大小神佛二百多尊石雕颂世的石幢。调理

张九紫

唐朝晚期人道尽失，唐朝国力衰弱的阳鱼此时无力与南沼国力强劲的阴鱼维持均衡的太极关系，公元八百二十九年被唐朝册封滇王的劝丰佑攻陷成都,掠子女工匠数万。九世纪中叶,吐蕃人道已失，吐蕃政权瓦解的阴鱼也无力南诏政权一致的阳鱼保持制约的太极关系。无西北后顾之忧的南诏这只太极鱼疯狂对唐频繁的战争，赋役繁重，生产凋敝,内外各种矛盾激化而重病。公元八百九十七年,只知畋猎饮酒,不理国事的南诏王隆舜,为其臣杨登所杀。公元九百零二年，南诏被俘贵族原唐朝四川某县令郑回的七世孙郑买嗣，用民怨沸腾，杀死南诏王舜化真，夺取王位，自建政权大长和国，自公元六百四十九年细奴逻得人道为王至此共二百五十四年，传十三主的南诏失人道而灭亡。公元九百二十八年杨干贞杀郑隆禀推赵善政为国王，建政权大天兴国。公元九百二十九年杨干贞废赵善政自立政权大义宁国。同是在羊苴咩城生殖大理之城内居住管理，水土环境，草木环境，动物环境都具有生殖力，但南诏晚期到大义宁国的管理者没有感悟到这个天地自然的生机，违背生殖大理，无法推行生殖的人道。民众是阴鱼，皇权是阳鱼，两者都有强劲的活力，才互相依存团结为太极社会。公元九百三十七年的后晋天福二年，大理喜洲白子通海节度段思平明白这个大理，遵行宇宙生殖大理，推行生殖人道，以减税粮一半，宽徭役三年为口号，联合滇东三十七部的反抗势力，驱逐贪虐无道，中外咸怨的杨干贞，自立为王，大力调理各方关系，改国号为大理。调理民众关系在于减税粮、宽徭役的政策和更易制度、损除苛令的改革，视官方为阳鱼，民众为阴鱼，官方民众相融合一为太极共生的合作社会，大理政区与南诏相当，《元史•地理志》记载：东至普安路之横山的今贵州普安，西至缅甸之江头城的今缅甸杰沙，南至临安路之鹿沧江的今越南莱州北部的黑河，北至罗罗斯之大渡河，人民犹如生存在和谐快乐的天国里。调理官僚关在于封赏领地，视皇权为阳鱼，官僚为阴鱼，皇权官僚相融合一为太极的集团统治。调整政教的关系，将南诏时传入的佛教推至极盛。段思平岁岁建寺，铸佛万尊。视政权为阳鱼，佛教为阴鱼，政权与佛教相融合一为太极的神权统治。《南诏野史》载：儒生无不崇奉佛法，佛家的师僧都诵读儒书，既称释儒亦称儒释。师僧通过科举考试取得政治地位，能为官。大理段氏传二十二代，竟有八人深谙苍生生存为人道的大理，避位为僧，使大理国避免了政乱维持安定三百多年。纪念石雕产生了昆明古幢公园内，大小神佛二百多尊石雕颂世的石幢。调理与内地的关系，在于用众多特产交易多方面文化，视内地为阳鱼，视本族为阴鱼，内地与本族相融合一为太极的一家人。大理王族自认是汉人的遗裔,大力推行汉族文化,孕生了白文。大理的群马、群羊、群鸡，群刀、群毡、群甲胄、群鞍辔、群漆器，群麝香、牛黄源源不断流向低处的内地与宋朝汉文书籍群、科枝群、缯帛群、磁器群绵绵不绝涌上大理。大理描工张胜温于公元一千一百八十年的宋孝宗淳熙七年绘就了名画的《大理画卷》。北宋初,王全斌平蜀,大理奉牒庆贺。宋太宗赵徽时，大理首领百万(王)乞内附，册封为云南八国都王。公元一千一百一十七年的政和七年，宋徽宗赵佶赐大理国王段和誉为云南节度,大理国王。调理国外关系在于经商贸易，视本国为阳鱼，外国为阴鱼，本国与外国相融合一为太极的亚洲友邦，四通八达的天道使外贸文化交流发达，东至戎州今四川宜宾与宋朝进行经济文化贸易，西至身毒国的今印度，东南至交趾的今越南北方，东北至成都，北至大雪山，南至海上，还与缅甸、马来亚、波斯等国家都是贸易往来的友好帮邻，友好他国就友善了本国，此时的云南大理与东南亚和南亚印度各族人民合为一家亲了，这就是人道生存的大理。可在公元一千零八十年的宋神宗元丰三年，权臣杨义贞杀段廉义自立，始失政通人和的人道。四个月之后，善阐，今昆明侯高智廉命其子高升泰起兵诛杀杨义贞，立段廉义之侄段寿辉为王。寿辉传正明。公元一千零九十四年的宋哲宗绍圣元年，升泰废正明，自立为王，改国号为大中国。升泰在位二年去世。其子遵遗嘱无奈还王位与正明之弟正淳，段氏复立，为后理国。后理国时期，高氏世为相国，称中国公，遍插亲信于各级要害部门掌管实权，大理国上下群臣生存的人道到公元一千二百五十三年的蒙古宪宗三年忽必烈征云南时基本丧失。大理国主段氏战败而认识到了人民希望结束各自为政的纷争，理性地走上了顺应历史发展，生存本人与民族的人道而降，被任命为世袭管，原大理员员多受封为云南各地土司 ，大理城在元朝为云南省大理路军民总管府。 城西叠立着高四点四米、宽一点六米的元跨革囊的元世祖平云南碑 。      
   现存的大理古城是以明朝初年毁于兵燹的羊苴咩城的基础上恢复的，呈方形，方圆宽阔十二里，城墙如山峰，高二丈五尺，厚二丈。上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水天然屏障，砖砌城墙外层，开四座城门通东南西北，纳四方天地之气和人气于一太极之中。南曰承恩门，东曰通海门，西曰苍山门，北曰安远门。城内由南到北横贯五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局，四通八达融和天地人气为生殖的旺气。苍山溪水是这座古城不断流动的生殖血脉，居民素爱生机旺盛的花草，使得大理古城一年四季阴阳相和的香风满道，生殖韵味的芳气袭人。古城吸收了中原汉式民居以庭院为中心孕育生命的子宫模型，结合本地区四季如春的气候、本民族生活方式和审美情趣，创造了三坊一照壁，四合五天井，六合同春，走马转角楼等基本平面的太极子宫形式的住宅。一座座坐西朝东，背靠苍山住宅，面朝洱海，建筑在苍山四周山脉围成空间的这天母的大子宫里。苍苍山天母孕育生殖的草木动物，在滋养着住宅，住宅在孕育生殖着大理人民，达到了天生殖地，地生殖人的天地人合一的境界。城内包孕着回族起义领袖杜文秀帅府、文献楼、天主教堂、基督教堂、清真寺、西云书院、城隍庙等人文教化宫殿，真是一宅一城，一宫一城，宅宅宫宫为城的精妙城建。父母们，跟我走进大理吧，一朝着进大理，就走进一屋一太极，一村一太极，一宫一太极，一城一太极里，你们就是成为多民族共同思维着的太极建筑里的砖石。慰籍天恩生育土地，土地之德生育动物和人类的生殖哲学和天地人合一的生殖环境，这就是天地人合一的宇宙时空生殖大理,是天地合一地生殖人的大理

张九紫

三、天路
1、茶马古道。
    亚洲的心脏隆起为青藏高原，叠立亚欧大陆之上，平均海拔世界最高，为亚欧的天宫。这中国最大的高原，拱抬起中国的西南部、西藏和青海的、四川西部、新疆南部、甘肃、云南的一部。与不丹、尼泊尔、印度、巴基斯坦、阿富汗、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦共同合天地人之力组成二百五十万平方公里伟大躯体的世界屋脊，地球的第三极，被人类敬仰为天宫之母。天母的手脚活动地伸展为东亚，东南亚、西亚和欧洲。血肉、骨骼和筋健共同相依生长，安康长寿如仙之光、如佛之水、如神之山。天宫周围的大山如城墙环绕，喜马拉雅山南城墙，昆仑山、祁连山北城墙，喀喇昆仑山西城墙，横断山脉东城墙。天宫内耸立唐古拉山、冈底斯山、念青唐古拉山等高楼大殿。拉萨是天宫的正殿，大理是天宫的东南门。大理人创建的多族人民和睦相处，友善邻里，人心相亲的天堂环境，是大理人在求生存时，明白了天道母体生殖多民族之子的大理。
  生命要永远繁殖，必须走出一条生存的人道贯穿天宫，这就是几千公里的茶马古道。下午坐中巴从大理出发，经上关沿国道往天宫的丽江古城而去。白族金花自豪讲述她们的先圣伙同各族人民，在高山群峙，南北纵向的横断山脉与大江急水之间的原野丛林里，开拓出绵延盘旋，神秘着大地和时间的生命生存的人道。这是一双双肉脚与一只只马蹄，一次次用力踩踏，一双双肉手与一把石刀石斧，一下下尽力轧凿。人道才一寸寸染着汗水延伸，一段段混着血泪连接。成千上万的马帮，日复一日、年复一年，风餐露宿在雪域天宫里谋生，清悠的铃声和奔波的马蹄声打破了千百年山林深谷的宁静，开辟了一条天宫通往域外的经贸的人道，造就讲信用、重义气的性格；锻炼明辨是非的勇气和能力。他们既是贸易经商追求天堂生活的生意人，也是开辟茶马天堂人道的探险家。石板上一溜溜的拐子窝二寸多深，个个在对太阳与星月陈说人道延伸的岁月风尘。深山洞穴中、深岩下先民成仙、成佛、成神的森森白骨，块块对陡壁凹形道旁那石壁上刻画着的各种神佛，讲述探索天宫人道的雨雪沧桑。跨越江河连接古道的铁索吊桥和木架悬臂桥，座座在对昼夜弹奏马帮背夫们架设天桥人道的诗歌悲壮。岩洞、树洞和道旁被火烟熏得黝黑的巨石，块块在对群山，众川和森林倾述着无数代马帮背夫风餐露宿走出人道成天人的传奇神话。各族先民在山间谷道来来往往，突破大山大川的局限，开拓的茶马古道经天宫大理，过天宫丽江城，穿天宫香格里拉达天宫正殿拉萨，融本民族与汉族黄河文化和西方文化于一炉，共享真、善、美的天堂文明。藏民以牛羊为食，易得消化不良之病，茶叶助消化是藏民健康长寿的仙药，藏民是“宁可三日无粮，不可一日无茶”。马是古代战争的坐骑和运输的工具，唐、宋、明三代用愿意去交换的仙药茶叶群众，交换藏民耐寒负重愿意被交换天马众群，武装队伍保卫人民安康，运输物资健康美满人们的生活。生活和健康的茶马互市形成了茶马古道，实际是一条马帮人开拓的追求天堂生活的天路。一条从天府之国的四川雅安出发，经泸定、康定、巴塘、昌都到佛都天宫的西藏拉萨，再到尼泊尔、最后到佛国印度；一条从天宫的云南普洱茶的原产地出发，经楚雄、南涧、大理、丽江、到佛都的西藏的拉萨，再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔、再佛国印度。沿途支线蛛丝密布，将滇、藏、川、其它国家天宫地区紧密网联在一起，是世上地势最高、山路最险、距离最远的生命繁衍、文化生存的传播茶马古文明的人道。是不局限于一家一村，突破一个民族。不局限于一个民族，全局多民族共同长久生存的天路人道。马帮人是人道天路的开拓者和天堂生命繁殖的建创者。从久远的唐代穿越时间到二十一世纪现代的滇藏、川藏公路，历经岁月一千余年，生存人种和民族的人道，成为天宫大走廊。记滇藏茶路说，“十二阑干为中甸要道，路止尺许，连折十二层而上，两骑相遇，则于山腰脊先避，俟过方行。高插天，俯视山，深沟万丈……绝险为生平未历。”。古道沿途气候更是“一日有四季”，一日之中同时经历大雪、冰雹、烈日和大风。一年中气候变化更为剧烈，民谚曰：“正二三，雪封山；四五六，淋得哭；七八九，稍好走；十冬腊，学狗爬”。伟大的茶马古道，走出的是将亚洲各族各国人民共同联在一起，相融为一个大家庭的生殖人道，我想这是白族先贤和各族贤达开拓这条人道天路的圣心，是要各族各国人民的子孙后代和睦相处，福如江河，寿比青藏高原。
  大理，战国楚将庄建立的滇池国之地，原居白人行人道融入楚人生存生命，秦称庄之遗种。三国时诸葛亮平定南方设叶榆县时，行人道又融入汉人，延续生命。通过汉习楼船西南丝绸之路的蜀身毒道打通后，汉人、白人相互融合生命，为生存行人道立了白子国。白子国主张乐进求为民众生存行人道让位给彝族首领细奴逻。蒙舍诏主利用唐标铁柱一统多部落，相融各族人民生存的人道建立南诏国，历经白族段氏宋挥玉斧亲善四方邻国相融人民生存的人道建大理国，从元跨革囊之始，为生命生存行人道又历经明朝、清朝、民国与蒙族、满族、汉族文化经济的相融为一体，最后孕育生成中华人民共和国，多民族终于一统于一国之中，繁殖成中华民族的大家庭，这就是天生地，地生人的天的微波能量生殖大地，大地的生命能量生殖最富生命灵性的人之后，人类生殖人类的人道生殖的大理。

2，风道
   通天的人道已经拓通，现在在于各族、各国人民如何去走、如何去加宽、筑固这条人道通天之路的路基、路面。大理人以历史创造了多宗教、多民族共同孕育、共同生殖的人道生命，杜绝单一文化、单一人种生命生殖的退化，单从人的角度粗看人的生存之道，似如道的仙国、如儒的神国、如佛的佛国。但从大理环境的植物和动物的全局细思植物的生存之道、动物的生存之道，你就会顿时大彻大悟，天道、地道、人道之天机一下大白大明。
  先从人细思人道，我想大理还不是绝美神国，缅甸诸国一同融真、善、美多宗教多于一体的游人，在东南边一同乘浩浩季风，从大理天宫的东南门步入，拜问大理兄长，要一道爬上世界屋顶的青藏高原，共同营造人类仁爱如神的天国。请与我一道去跪拜南诏国、大理国先贤大圣、本主神，定从他们深遂的眼睛读懂更大的孤独和更远的期待：一人一族不是神国人，只有与所有国家、民族和人种和谐通婚为一家，才能生殖仁爱的后人，才能为神国之人,才是神国之神的地球村，都是由于最精微的灵性物质夸克组成的质子和中子，都是由质子中子组成原子核与电子组成，都是由原子组成的分子。虽然我们的滇藏国道已经通向神国，正要去创造纯正无穷尽陶醉人们的神光，请你们带着有神性的亲人友人来与我们相融，在大理与大理先贤、明达、本主神相通共识，为一家人，自然就进入神国之中。你们看从前的神国吧。大多是文武大官为神，少有普通百姓之神。一身正气为人，爱国爱民的平民众神，被政权之神挡在神国的门外。一家代国狭隘，一人代神自私，缩小了我民族精魂，自封大国关闭孔孟博爱大同之仁。神国怎能成大神之国，神人怎成能大神之人。你们凝神时看看，是不是看到了中国五十多民族的十三亿男女老少们，以不同的形象共同对苍山四周功成之神，天天急切要求到神国去，前世下凡到人间为人贡献自己智慧的修养，那苍山雪峰就是他们行为的集合，四季的雪花经夏不消想耸立人与神们的认识到今天更加拨挺。
  后从动物之道细想，我想大理还不是大善的佛国，印度诸国一起融真、善、美多宗教多民族于一体的游客，在南边乘印度洋荡荡海风，从天宫南门步入，拜大理人为兄弟，一齐飞上地球第三极的青藏高原，共同营造人类慈善如佛的佛国，请与我一道去膜拜大理佛都的佛、观音和大觉者，从他们慈悲的眼睛彻悟更大的空寂和更大的境界：单是人不是佛国生命，只有与所有动物的鸟兽飞禽和平相融，共奏生存之声，才能为生殖的生命，才为佛国之慈悲，才是佛国之罗汉、佛陀和观音的地球村，都是由于最精微的灵性物质夸克组成的质子和中子，都是由质子中子组成原子核与电子组成，都是由原子组成的分子。虽然我们的川藏国道已经通向佛国，正要去沐浴慈祥无计量的佛音，请你们带上家园里有善性的走兽飞禽来与我们相亲，在大理与大理的佛陀、观音、罗汉相通共识，为一家亲人，自然就进入佛国之中。你们看从前的佛国吧，只有佛陀、菩萨和罗汉，仅有的几只走兽飞禽，还是佛者的坐骑，无自由，无自尊，哪里是佛者的朋友，更不用说是被佛放生的同等生命的生灵。你们静坐时听听，是不是听到苍山四周五十多种飞禽走兽们，特别是金丝猴、小熊猫、老虎、绿孔雀、血睢、海鸥，以不同的声音共同对苍山周围得果之佛、观音和罗汉们，夜夜急切要求到佛国去，生存前世下凡人间为动物贡献自已生命的修行，那下关风就是它们声音的汇集，每秒二十八米的时速想激涌人与佛们的觉醒，到今日的更加激越。
  再从植物之道细品，我想大理还不是全真的仙国，塔吉克斯坦诸国一齐融真、善、美多宗教多民族于一体的游民，在西边共乘雄浑的西风以大理人为友，从天宫的西方门步入，以大理人为友，要一同越上天宫青藏高原，共同营造人类长命如仙的仙国，请与我一同去顶礼大理道观太上老君和仙人，从仙们清澄的眼睛里看到更深的冷清和更高的时空：只有人和动物不是仙国生灵，只有人和物与所有植物和睦相依为一体，才能生殖出健康的生命，才是仙国之纯真，才是仙国之真人、仙人的地球村，人、动物、植物者都是由于最精微的灵性物质夸克组成的质子和中子，都是由质子中子组成原子核与电子组成，都是由原子组成的分子。虽然我们的青藏铁路已经通向仙国，正要去饮喝纯正无穷尽的仙色，请你们带着家园有仙性的植物来与我们相认，在大理与大理真人、仙人相识，为一家人，自然到达仙国之中。你们看看仙国吧，只有仙人，本已不多的几颗草木，总被关在花园中不让自由生长，自在繁殖生命，从没有被尊为养育动物和人和医治他们疾病的生命。你们静意时嗅嗅，是不是嗅到了苍山上一千多种草木，特别是山茶花、杜鹃花、兰花、木莲花、上关花、龙女花、龙胆花、茈碧花，以不同的生长节律共同对苍山四周得道之仙，日夜激情地要求到仙国去，生存下凡到人间为草木奉献自己生命的修炼，那苍山十八溪就是它们情感的表白，不停息每秒的流泻想激越人与仙们的清醒，到如今的更加激情。风中洁净的水汽混和人体纯洁的汗水在高天凝结成亚洲生命生殖生存的圣水之雪山大库，净水之冰川大塔，神水之冻土湿地湖泊大海，为亚洲许多国家母亲乳汁天河。白天太阳之神`融冰雪之水补给湖泊和河流，夜晚星月之水汽补足冰雪之山。
    置身大理一山一水山山水水、一草一木草草木木、一光一色光光色色、一禽一兽禽禽兽兽、一宅一村宅宅村村的生机旺盛的环境，感受生命生殖力绵绵不绝的深厚躁动。大理历史是中国历史的生殖，中国历史是中国哲学文化的生殖，中国哲学的天生地，地生人实为生命生存的生殖哲学。详细解说为天的微波能量先生殖了大地水土，后是天的微波能量与大地水土的物质共同生殖草木，再是天的微波能量与大地的水土物质和草木物质共同生殖了动物，最后是天的微波能量与大地水土物质和草木物质及动物质共同生殖了人

张九紫

3，光道
大理，四季无严寒酷暑，全年二千二百三十四小时的日照光芒和月光、星光的清辉，如仙色、佛韵、神与上帝的神光，使大理为云南春城之国的春宫。中国宗教是人修身养性达到同化天地日月星辰的光辉，就能成仙、成佛、成神而上天，西方宗教是上帝生养人，上帝能救赎世人罪孽而上天堂为神。仙、佛、神和上帝的光芒与形象就是日月星辰和宇宙微波能量的辐射，在雨后天睛的清纯空气里，在人眼中成像，因此，中西宗教信仰相容正反合一为太极两只鱼诠释生命信息的全息，宗教与科学同样是相容正反合一为太极两只鱼破释生命能量的秘码。宗教是信仰，是心理精神上的上天体现，科学是实验，是具体技术上的上天实践。一方是日月星辰的微波能量永远下泻地生殖人类的科学，被宗教称为仙、佛、神和上帝，一方是照耀人类光明的仙、佛、神和上帝，被科学实验为日月星辰的微波能量。过去中国哲学，只注意天与地生殖人，起发点与终结点只是讲了生殖人，实为天地生殖人的人道被生殖的哲学，犹如人生殖人，生殖了人的人老后自然死去，只注重被生殖的后代子孙，儒家孝经讲不孝有三，无后为大，因此中国哲学给人的教育和行为准则，只是宇宙生命生殖的一半内容，只是片面地局限于人道的被生殖，使人在宇宙中陷入孤独生殖的境地，预感灾难随时降临。人要永远地生存如仙、佛、神，不仅要使人生殖人的人道正确，同时要使生殖了人的天、地、草木和动物之道正确才会永远生存,人才能永远地生殖生存于时空。天、地、草木和动物除了自身的生殖能力之外，更在于人去力行人道报答生殖了人类的天、地、草木、动物之恩情，去主动地生殖天、地、草木和动物，一改过去人只为了眼前的生存，只顾向草木和动物索取活命的食物，治病的医药和建筑的木材，从不顾天地间草木、动物的物种生存。爱人爱水的神者修去自身的错误，养就自身合乎天地正气而上天与天之日月星光相融为神，爱人爱动物的佛者修去自身的不良信息，育就自身合乎生命善性而上天与天之日月星光相融为佛，爱人爱植物的仙者，修去自身的偏私培植自身合乎万物真气而上天与天之日月星光相融为仙。大理植物生长的气韵和走兽飞禽活命的眼光迎着日光之道腾空而上，共同奏着两支天籁交响曲。不管是裸子植物五科十属十一种，还是被子植物一百六十五科七百四十五属二千三百一十九种，不管是北温带科、属、种，还是热带或温带的泛热带科、属、种，不管是新特有种，还是古老特有种，不管两栖类动物的种类、还是爬行动物的种类，不管是昆虫的种类，还哺乳类动物的种类，都共同以大音希声的语言混和日月星辰的光声之韵，诉说千年要随人类一同去天堂仙国，大家随我一同心静地融入动物和草木之中，去听，一定能听出日月星辰光韵的呼唤和动植物应答的容通。它们与人一样都是生命，都是组成生命物质的生灵，都不愿意象绝种的动植物留下遣责人类无知自爱的悲伤。看见人已经坐上卫星到了月球，苍山的植物和动物都强烈要求人带它们上天去一同创造生命生殖的环境，没有它们，人类是不可能在地球之外创造生命生殖的奇迹。人要怎么带植物与动物上天呢。因此人道必顺探索植物、动物在宇宙环境里的生殖能力。每一种植物和动物都有在宇宙中独特生存的本领。人如果都清楚地学习利用了这些生存特点，就可以将地球村建设成天堂，就可以将生命传播伸展到地球的外层去，建立地外村。多一种动植物之种就多一项生存能力，灭绝一种动植物的种类，人类就灭杀自己在宇宙中学习利用的生存能力，人类如果灭绝了动植物，就必定灭绝了自己。苍山四处裸露的岩石和土地焦急地等待人去栽种植物，等待它们养育和医治的人类对它们进行种子繁殖，插扦繁殖和嫁接繁殖，那就是要人在天地之中，对植物进行细胞研究，遗传密码研究和生长气候、土壤研究，这是人道生殖自身的唯一前提，要人人明白孝敬天地，首先是对生命能源的草木孝敬，使草木的种类永远繁殖下去，这才是天地间最大的孝敬，无节制地采挖、砍伐和猎杀是对恩人花草树木和动物犯下的天大之罪，是对子孙后代和人类犯下地大的之罪，大理人已有苍山泥石流、崖崩、山洪的沉痛教训，已有蝴蝶泉不见蝴蝶连须勾足或首尾相连串到水面的蝴蝶会，在于茨蓬已除和环境被农药污染。植物与植物藤蔓的螺旋缠绕，生长出人类绳索、钢纤的螺旋劲力，树木、草茎吸收营养圆形生长和花瓣们吸收阳光的圆形开放，勾画出中国先圣以道教太极圆图泄露了其大无外，大到星球，其小无内，小至原子、质子，电子存在的体形的天机，叶子的绿色生长了和花朵的赤、橙、黄、白、蓝、紫盛开了人类爱美的颜色。树木向上顶风冒雨，历经寒暑的挺拔生长，树立起了人类敬礼的人格。草木生长的节律，演奏出人类陶醉的音乐。鱼尾的摆动使人生产船尾摆动渡人过河的橹，飞鸟的展翅使人生产送人飞向蓝天的飞机，各种动物的各种动作使人产生了多种锻炼身体和抗敌的武功。草木、动物是天地间修炼成的真仙、真佛，朝着阳光蓬勃的集体之仙之佛，唱着歌曲，要随人类一同去天堂。青藏高原的各族人一道融真善美多宗教多民族于一体吧，以大理人为榜样一起在天庭欢迎，大家共同营造地球高原为人类正气的赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫和红外线、紫外线相融如一光的太阳光的天国。

    走进大理就是走进一种精神世界和哲学天地，人身走出大理回到家乡，心还大理山水环境里感触那些大山挺拔的生殖骨骼和个个金花的生殖骨骼，那些厚土丰实的生殖肌肉和个个金花的生殖肌肉，那些溪泉清香的生殖血液和个个金花的生殖血液；在草木环境里感受那些树木强劲的生殖筋肌和个个金花的生殖筋肌，那些四季繁花的生殖情意和个个金花的生殖情意，那些累累果实的生殖孕育和个个金花的生殖果实；在宗教环境里感悟那些道观教化的生殖真气和个个金花的生殖真气，那些寺院诫律的生殖慈善和个个金花的生殖慈善，那些庙宇敬拜的生殖仁爱和个个金花的生殖仁爱；在动物环境里感染那些飞禽愉悦的生殖歌唱和个个金花的生殖歌唱，那些走兽强劲的生殖激情和个个金花的生殖激情，那些鱼类嘻戏的生殖舞曲和个个金花的生殖舞曲；在光气环境里感动那众星拱月的生殖纯清和个个金花的的生殖纯清，那太阳光谱的生殖纯正和个个金花的生殖纯正，那些多彩佛光的生殖纯洁和个个金花纯洁。大理是女性生殖信息全息的大理，是中国文化哲学活版教材的大理，是天生地，地生人的大理，天人合一的环境与人合一的哲学大理。道教、佛教、基督教、伊斯兰教等都是脱离人间出世上天而永存的神道精神学说，而儒教则是深入世间为民成神而永生的人道精神世界，是人类生殖生存的人学哲学。而这种哲学只是人类哲学的一半，另一半应当是中国哲学的逆向思维，人生地，地生天的人天合一的生命生殖哲学。这就是大理生殖信息强烈启发给我的天命，即人在生殖人的过程中，必须生殖植物，才有植物之地生殖人。再是人与植物共同去生殖动物，才有植物和动物生殖人。后是由人与植物和动物去生殖天，才有植物、动物和天生殖人。这样天生殖天才会永存，地之植物和动物生殖植物和动物才会永存，人才能永远生存地生殖人，人生殖人才会永远进行。这正是太极哲学两只阴阳鱼正反相容于一体的宇宙哲学生殖生存观。一半是东方文化的屈从于道教、佛教、儒教修炼仙、佛、神去上天，感悟宇宙大环境系统一致的单一性，具有神秘虚幻的神性，实是向往宇宙光明日月星辰微波能量的辐射，是一种臣服上天日月星辰的宇宙自然观，另一半是西方文化反抗基督教、天主教、伊斯兰教救赎人类上天，实验证明宇宙大环境万物个体的共同性，具有实证物质组成的现实性，实是探索人类的生殖为宇宙日月星辰微波能量的辐射，是一种平等上天到日月星辰之上的宇宙人类观。两者合一才是生命生殖的生存观。生命生殖生存在采集渔猎时代、游牧农耕时代，天宫青藏高原之下的两河流域文明、黄河流域文明和印度河流域文明的人类，只是拚命地开拓土地、猎杀动植物的生命养活自己，而不知道生育土地和动植的生命，生命生殖生存在工业时代，天宫青藏高原之西的地中海文明的人类，只是竭力开挖地层略夺矿产资源的生命，而不知道培育生殖矿物资源的生命，在生命生殖生存到今天的信息时代，人类的个别人才开始觉醒，人类生存要保护好生殖的地球与大气环境的天。青藏高原生命生殖生存环境为原始处女状态，是仙女，神女，观音，圣女之地。人类要将这种生命圣洁遍及地球，人道的科学技术必须解密破译弥漫于宇宙的微波能量信息，动物、植物生殖生长的微波能量信息和人类孕育生殖的微波能量信息，相互容通一体，生命灵动一致。人与动物、植物及宇宙微波能量互通语言、情感和生存生殖的信息，人就是仙、佛、神和上帝的微波能量物质，植物和动物就是仙、佛、神和上帝的微波能量物质，仙、佛、神和上帝的大同世界就实现了，天地人才真正合一地永远生存于宇宙间。宇宙微波能量物质的质子中子组成原子核与电子组成的原素凝成土地，化合为植物，进入动物与人的身体，人和动物死后分解几十种原素物质存在大地之中，这些原素生命物质又组成化合土地植物、动物和人，这就是佛教的六道轮回，是生命生殖生存的伟大学说。崇圣寺，又为天龙寺，是天龙八部神之一的天众神的道场。天众神是吉祥寿福护身神，寿情界最高、最能力的神，护卫天道、地道、人道的共同生殖生存的大理，主宰天界世间的六道轮回，崇高为国家寺庙。恐怕这就是以青藏高原为中心，最接近日月星辰的光辉，产生道教、儒教、佛教、基督教、伊斯兰教的天机吧，这就是以大理为青藏高原天宫的前院，以苍山为中心，前有宾川鸡足山和祥云水目山佛教圣地，左有剑川石钟山本主神像和佛像石窟，右有巍山巍宝山道教圣地，后有永平金光寺佛教圣地，融本主教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教、天主教相于一体为天道、地道、人道相容合一的大理吧。

2010年8月起笔
                                                 2011年3月初稿

幽篁沐风

这篇文章不知要多少文献作为支撑

紫墨长绮

  先问好张九紫。看来写这文字确实费了好多功夫，呆会再慢慢来看。

烟锁雾楼

虽然到过大理，也听导游作过介绍，在这里才真正认识、解大理，欣赏学习了！

张九紫

幽篁沐风 发表于 2011-4-2 18:53

                               
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这篇文章不知要多少文献作为支撑

查阅许多资料，写了近半年里时间，还要作修改的

张九紫

紫墨长绮 发表于 2011-4-2 20:01

                               
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先问好张九紫。看来写这文字确实费了好多功夫，呆会再慢慢来看。

慢慢儿读，定会的收获

张九紫

烟锁雾楼 发表于 2011-4-2 22:13

                               
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虽然到过大理，也听导游作过介绍，在这里才真正认识、解大理，欣赏学习了！

不到之处还望批评