六一詩話 宋‧歐陽修

幽篁沐风

[size=+3]六一詩話[size=+2] [size=+2]宋‧歐陽修

居士退居汝陰，而集以資閒談也。

李文正公進〈永昌陵挽歌詞〉云：〔奠玉五回朝上帝，御樓三度納降王。〕當時群臣皆進，而公詩最為首出。所謂三降王者，廣南劉鋹、西蜀孟昶及江南李後主是也。若五朝上帝則誤矣。太祖建隆盡四年，明年初郊，改元乾德。至六年再郊，改元開寶。開寶五年又郊，而不改元。九年已平江南，四月大雩，告謝于西京。蓋執玉祀天者，實四也。李公當時人，必不繆，乃傳者誤云五耳。

仁宗朝，有數達官，以詩知名。常慕〔白樂天體〕，故其語多得於容易。嘗有一聯云：〔有祿肥妻子，無恩及吏民。〕有戲之者云：〔昨日通衢遇一輜軿車，載極重，而羸牛甚苦，豈非足下肥妻子乎？〕聞者傳以為笑。

京師輦轂之下，風物繁富，而士大夫牽於事役，良辰美景，罕獲宴遊之樂。其詩至有〔賣花擔上看桃李，拍酒樓頭聽管絃。〕之句。西京應天禪院有祖宗神御殿，蓋在水北，去河南府十餘里。歲時朝拜官吏，常苦晨興，而留守達官簡貴，每朝罷，公酒三行，不交一言而退。故其詩曰：正夢寐中行十里，不言語處喫三杯。〕其語雖淺近，皆兩京之實事也。

梅聖俞嘗於范希文席上賦〈河豚魚詩〉云：〔春洲生荻芽，春岸飛楊花。河豚當是時，貴不數魚蝦。〕河豚常出於春暮，群遊水上，食絮而肥。南人多與荻芽為羹，云最美。故知詩者謂祇破題兩句，已道盡河豚好處。聖俞平生苦於吟詠，以閒遠古淡為意，故其構思極艱。此詩作於樽俎之間，筆力雄贍，頃刻而成，遂為絕唱。

蘇子瞻學士，蜀人也。嘗於淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅聖俞〈春雪詩〉。此詩在《聖俞集》中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知聖俞者，得之，因以見遺。余家舊蓄琴一張，乃寶曆三年雷會所斲，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。
吳僧贊寧，國初為僧錄。頗讀儒書，博覽強記，亦自能撰述，而辭辯縱橫，人莫能屈。時有安鴻漸者，文詞雋敏，尤好嘲詠。嘗街行遇贊寧與數僧相隨，鴻漸指而嘲曰：〔鄭都官不愛之徒，時時作隊。〕贊寧應聲答曰：〔秦始皇未坑之輩，往往成群 。〕時皆善其捷對。鴻漸所道，乃鄭谷詩云：〔愛僧不愛紫衣僧〕也。
鄭谷詩名盛於唐末，號《雲臺編》，而世俗但稱其官，為〔鄭都官詩〕。其詩極有意思，亦多佳句，但其格不甚高。以其易曉，人家多以教小兒，余為兒時猶誦之，今其集不行於世矣。梅聖俞晚年，官亦至都官，一日會飲余家，劉原父戲之曰：〔聖俞官必止于此。〕坐客皆驚。原父曰：〔昔有鄭都官，今有梅都官也。〕聖俞頗不樂。未幾，聖俞病卒。余為序其詩為《宛陵集》，而今人但謂之〔梅都官詩〕。一言之謔，後遂果然，斯可歎也！
陳舍人從易，當時文方盛之際，獨以醇儒古學見稱，其詩多類白樂天。蓋自楊、劉唱和，《西崑集》行，後進學者爭效之，風雅一變，謂〔西崑體〕。由是唐賢諸詩集幾廢而不行。陳公時偶得杜集舊本，文多脫誤，至〈送蔡都尉詩〉云：〔身輕一鳥〕，其下脫一字。陳公因與數客各用一字補之。或云〔疾〕，或云〔落〕，或云〔起〕，或云〔下〕，莫能定。其後得一善本，乃是〔身輕一鳥過〕。陳公歎服，以為雖一字，諸君亦不能到也。
國朝浮圖，以詩名於世者九人，故時有集號《九僧詩》，今不復傳矣。余少時聞人多稱之。其一曰惠崇，餘八人者，忘其名字也。余亦略記其詩，有云：〔馬放降來地，鵰盤戰後雲。〕又云：〔春生桂嶺外，人在海門西。〕其佳句多類此。其集已亡，今人多不知有所謂九僧者矣，是可歎也！當時有進士許洞者，善為詞章，俊逸之士也。因會諸詩僧分題，出一紙，約曰：〔不得犯此一字。〕其字乃山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類，于是諸僧皆閣筆。洞咸平三年進士及第，時無名子嘲曰〔張康渾裹馬，許洞鬧裝妻〕者是也。
孟郊、賈島皆以詩窮至死，而平生尤自喜為窮苦之句。孟有〈移居詩〉云：〔借車載家具，家具少於車。〕乃是都無一物耳。又〈謝人惠炭〉云：〔暖得曲身成直身。〕人謂非其身備嘗之不能道此句也。賈云：〔鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。〕就令織得，能得幾何？又其〈朝飢詩〉云：〔坐聞西床琴，凍折兩三絃。〕人謂其不止忍饑而已，其寒亦何可忍也。
唐之晚年，詩人無復李、杜豪放之格，然亦務以精意相高。如周朴者，構思尤艱，每有所得，必極其雕琢，故時人稱樸詩〔月鍛季煉，未及成篇，以播人口〕。其名重當時如此，而今不復傳矣。余少時猶見其集，其句有云：〔風暖鳥聲碎，日高花影重。〕又云：〔曉來山鳥鬧，雨過杏花稀。〕誠佳句也。
聖俞嘗語余曰：〔詩家雖率意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外，然後為至矣。賈島云：〔竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。〕姚合云：〔馬隨山鹿放，雞逐野禽棲。〕等是山邑荒僻，官況蕭條，不如〔縣古槐根出，官清馬骨高。〕為工也。〕余曰：〔語之工者固如是。狀難寫之景，含不盡之意，何詩為然？〕聖俞曰：〔作者得於心，覽者會以意，殆難指陳以言也。雖然，亦可略道其髣彿：若嚴維〔柳塘春水漫，花塢夕陽遲。〕，則天容時態，融和駘蕩，豈不如在目前乎？又若溫庭筠〔雞聲茅店月，人跡板橋霜。〕，賈島〔怪禽啼曠野，落日恐行人。〕，則道路辛苦，羈愁旅思，豈不見於言外乎？〕
聖俞、子美齊名於一時，而二家詩體特異。子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閒淡為意。各極其長，雖善論者不能優劣也。余嘗於〈水谷夜行詩〉略道其一二云：
子美氣尤雄，萬竅號一噫，有時肆顛狂，醉墨洒滂霈。
譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。
梅翁事清切，石齒漱寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。
文詞愈精新，心意雖老大。有如妖韶女，老自有餘態。
近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。
蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮獨我知，古貨今難賣。
語雖非工，謂粗得其彷彿，然不能優劣之也。
呂文穆公未第時，薄遊一縣，胡大監旦方隨其父宰是邑，遇呂甚薄。客有譽呂曰：〔呂君工於詩，宜少加禮。〕胡問詩之警句。客舉一篇，其卒章云：〔挑盡寒燈夢不成。〕胡笑曰：〔乃是一渴睡漢耳。〕呂聞之，甚恨而去。明年，首中甲科，使人寄聲語胡曰：〔渴睡漢狀元及第矣。〕胡答曰：〔待我明年第二人及第，輸君一籌。〕既而次榜亦中首選。
聖俞嘗云：〔詩句義理雖通，語涉淺俗而可笑者，亦其病也。如有〈贈漁夫〉一聯云：〔眼前不見市朝事，耳畔惟聞風水聲。』說者云：〔患肝腎風。〕又有〈詠詩者〉云：〔盡日覓不得，有時還自來。〕本謂詩之好句難得耳，而說者云：〔此是人家失卻貓兒詩。〕人皆以為笑也。〕
王建〈宮詞〉一百首，多言唐宮禁中事，皆史傳小說所不載者，往往見于其詩，如〔內中數日無呼喚，傳得滕王〈蛺蝶圖〉。〕滕王元嬰，高祖子，《新、舊唐書》皆不著其所能，惟《名畫錄》略言其善畫，亦不云其工蛺蝶也。又《畫斷》云：〔工於蛺蝶。〕及見於建詩爾。或聞今人家亦有得其圖者。唐世一藝之善，如公孫大娘舞劍器，曹剛彈琵琶，米嘉榮歌，皆見于唐賢詩句，遂知名於後世。當時山林田畝，潛德隱行君子，不聞於世者多矣，而賤工末藝得所附託，乃垂於不朽，蓋其各有幸不幸也。
李白〈戲杜甫〉云：〔借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。〕〔太瘦生〕，唐人語也，至今猶以〔生〕為語助，如〔作麼生〕、〔何似生〕之類是也。陶尚書谷嘗曰：〔尖簷帽子卑凡廝，短靿靴兒末厥兵。〕〔末厥〕，亦當時語。余天聖景祐間已聞此句，時去陶公尚未遠，人皆莫曉其義。王原叔博學多聞，見稱于世，最為多識前言者，亦云不知為何說也。第記之，必有知者耳。
詩人貪求好句，而理有不通，亦語病也。如〔袖中諫草朝天去，頭上宮花侍宴歸。〕，誠為佳句矣，但進諫必以章疏，無直用稿草之理。唐人有云：〔姑蘇臺下寒山寺，半夜鐘聲到客船。〕說者亦云，句則佳矣，其如三更不是打鐘時！如賈島〈哭僧〉云：〔寫留行道影，焚卻坐禪身。〕時謂燒殺活和尚，此尤可笑也。若〔步隨青山影，坐學白塔骨〕，又〔獨行潭底影，數息樹邊身。〕，皆島詩，何精粗頓異也？
松江新作長橋，制度宏麗，前世所未有。蘇子美〈新橋對月詩〉所謂〔雲頭灩灩開金餅，水面沉沉臥彩虹。〕者是也。時謂此橋非此句雄偉不能稱也。子美兄舜元，字才翁，詩亦遒勁多佳句，而世獨罕傳。其與子美紫閣寺聯句，無媿韓、孟也，恨不得盡見之耳。
晏元獻公文章擅天下，尤善為詩，而多稱引後進，一時名士往往出其門。聖俞平生所作詩多矣，然公獨愛其兩聯，云：〔寒魚猶著底，白鷺已飛前。〕又〔絮暖鮆魚繁，露添蓴菜紫。〕余嘗于聖俞家見公自書手簡，再三稱賞此二聯。余移而問之，聖俞曰：〔此非我之極致，豈公偶自得意於其間乎？〕乃知自古文士不獨知己難得，而知人亦難也。
楊大年與錢、劉數公唱和，自《西崑集》出，時人爭效之，詩體一變。而先生老輩患其多用故事，至於語僻難曉，殊不知自是學者之弊。如子儀〈新蟬〉云：〔風來玉宇烏先轉，露下金莖鶴未知。〕雖用故事，何害為佳句也。又如〔峭帆橫渡官橋柳，疊鼓驚飛海岸鷗。〕其不用故事，又豈不佳乎？蓋其雄文博學，筆力有餘，故無施而不可，非如前世號詩人者，區區於風雲草木之類，為許洞所困者也。
西洛故都，荒臺廢沼，遺跡依然，見于詩者多矣。惟錢文僖公一聯最為警絕，云：〔日上故陵煙漠漠，春歸空苑水潺潺。〕裴晉公綠野堂在午橋南，往時嘗屬張僕射齊賢家，僕射罷相歸洛，日與賓客吟宴於其間，惟鄭工部文寶一聯最為警絕，云：〔水暖鳧鷖行哺子，溪深桃李臥開花。〕人謂不減王維、杜甫也。錢詩好句尤多，而鄭句不惟當時人莫及，雖其集中自及此者亦少。
閩人有謝伯初者，字景山，當天聖、景祐之間，以詩知名。余謫夷陵時，景山方為許州法曹，以長韻見寄，頗多佳句，有云：〔長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。〕余答云：〔參軍春思亂如雲，白髮題詩愁送春。〕蓋景山詩有〔多情未老已白髮，野思到春如亂雲。〕之句，故余以此戲之也。景山詩頗多，如〔自種黃花添野景，旋移高竹聽秋聲。〕，〔園林換葉梅初熟，池館無人燕學飛。〕之類，皆無愧於唐諸賢。而仕宦不偶，終以困窮而卒。其詩今已不見於世，其家亦流落不知所在。其寄余詩，逮今三十五年矣，余猶能誦之。蓋其人不幸既可哀，其詩淪棄亦可惜，因錄于此。詩曰：
江流無險似瞿塘，滿峽猿聲斷旅腸。萬里可堪人謫宦，經年應合鬢成霜。
長官衫色江波綠，學士文華蜀錦張。異域化為儒雅俗，遠民爭識校讎郎。
才如夢得多為累，情似安仁久悼亡。下國難留金馬客，新詩傳與竹枝娘。
典詞懸待修青史，諫草當來集皂囊。莫謂明時暫遷謫，便將纓足濯滄浪。

幽篁沐风

石曼卿自少以詩酒豪放自得，其氣貌偉然，詩格奇峭，又工於書，筆畫遒勁，體兼顏、柳，為世所珍。余家嘗得南唐後主澄心堂紙，曼卿為余以此紙書其〈籌筆驛詩〉，詩，曼卿平生所自愛者，至今藏之，號為三絕，真余家寶也。曼卿卒後，其故人有見之者，云恍惚如夢中，言我今為鬼仙也，所主芙蓉城，欲呼故人往遊，不得，忿然騎一素騾去如飛。其後又云，降於亳州一舉子家，又呼舉子去，不得，因留詩一篇與之。余亦略記其一聯云：〔鶯聲不逐春光老，花影長隨日腳流。〕神仙事怪不可知，其詩頗類曼卿平生，舉子不能道也。

王建〈霓裳詞〉云：〔弟子部中留一色，聽風聽水作〈霓裳〉。〕〈霓裳曲〉，今教坊尚能作其聲，其舞則廢而不傳矣。人間又有〈望瀛洲〉、〈獻仙音〉二曲，云此其遺聲也。〈霓裳曲〉，前世傳記論說頗詳，不知〔聽風聽水〕為何事也？白樂天有〈霓裳歌〉甚詳，亦無〔風水〕之說，第記之，或有遺亡者爾。

龍圖學士趙師民，以醇儒碩學名重當時。為人沈厚端默，群居終日，似不能言，而於文章之外，詩思尤精，如〔麥天晨氣潤，槐夏午陰清。〕。前世名流，皆所未到也。又如〔曉鶯林外千聲囀，芳草階前一尺長。〕，殆不類其為人矣。

退之筆力，無施不可，而嘗以詩為文章末事，故其詩曰：〔多情懷酒伴，餘事作詩人。〕也。然其資談笑，助諧謔，敘人情，狀物態，一寓於詩，而曲盡其妙。此在雄文大手，固不足論，而余獨愛其工於用韻也。蓋其得韻寬，則波瀾橫溢，泛入傍韻，乍還乍離，出入迴合，殆不可拘以常格，如〈此日足可惜〉之類是也。得韻窄，則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如〈病中贈張十八〉之類是也。余嘗與聖俞論此，以謂譬如善馭良馬者，通衢廣陌，縱橫馳逐，惟意所之。至於水曲螘封，疾徐中節，而不少蹉跌，乃天下之至工也。聖俞戲曰：〔前史言退之為人木強，若寬韻可自足而輒傍出，窄韻難獨用而反不出，豈非其拗強而然與？〕坐客皆為之笑也。

自科場用賦取人，進士不復留意於詩，故絕無可稱者。惟天聖二年省試〈采侯詩〉，宋尚書祁最擅場，其句有〔色映堋雲爛，聲迎羽月遲。一作馳〕，尤為京師傳誦，當時舉子目公為〔宋采侯〕。