古代诗词鉴赏方法网络论坛教程及作业三【七月作业】

幽篁沐风

第二节：作品与读者

    思考：一千个读者，就有一千个哈姆莱特？！

一、西方文论对作者、作品与读者关系的论点

1、文学阐释学
    文学阐释学就是显现文学的美，对文学进行理性把握，通过作品的表层发现它乃在的精神价值。


海德格尔：理解是人的存在方式。

周裕锴：只要面对语言与世界的关系问题，就有阐释的现象发生。

2、接受美学

    第一、强调读者研究的重要性、客观性和科学性
    第二、读者是作品的直接承受者，作品意象与表现形式有赖于读者完成，读者是文学的一个组成部分。
    第三、十分关注文学史和文学批评研究，从作者、作品、读者“三位一体”的全方位的角度研究文学史。

3、读者反应批评

读者反应批评研究文学作品的阅读活动。

(1)文学作品的文本是已完成的含意结构，但它的含意其实是读者个人的“产品”或“创造”；

(2)把文学批评的注意力从作品文本转移到读者的反应上，聚焦在读者对作品文本的内容系列的复合解说的反应上；

(3)作品文本不存在某种“唯一正确的含义”，没有唯一正确的阅读。对作品的一致意见、解说的一致性，只存在于特定条件的某些读者中。

案例一：

鲁迅《中国小说的历史的变迁》：《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。

《红楼梦》解读：

1、纳兰原型说

2、清宫夺权说

孙静庵《栖霞阁野乘》：此书所隐，必系国朝第一大事，而非徒纪载私家故实。林、薛二人之争宝玉，当是康熙末允诸人夺嫡事。宝玉非人，寓言玉玺耳，著者故明言一块顽石矣。宝钗之影子为袭人，而袭人两字拆之，固俨然龙衣人三字。此为书中第一大事。

刘心武：刘心武在揭秘《红楼梦》的系列著作中认为：《红楼梦》中秦可卿的生活原型，就是康熙朝两立两废的太子胤礽的女儿。如果废太子能摆脱厄运，当上皇帝，她就是一个公主，贾家因为这种潜在的政治资本，冒险收留了“秦可卿”，并隐瞒其身世而贾元春原型是曹家当选王妃的一位女性，并且曾将“秦可卿”身世秘密向康熙告发，造成这位落魄公主之死。

3、顺治与董鄂妃说

王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》：是书全为清世祖与董鄂妃而作，兼及当时诸名王奇女也。相传世祖临宇十八年，实未崩殂，因所眷董鄂妃卒，悼伤过甚，遁迹五台不返，卒以成佛。情僧之说，有由来矣。

4、反清复明说

蔡元培：悼红轩
怡红院
爱红的毛病
爱吃人嘴上的胭脂

5、家族败亡史

胡适《红楼梦考证》：《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空”、“树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。那班猜谜的红学大家不晓得《红楼梦》的真正价值正在这平淡无奇的自然主义上面，所以他们偏要绞尽心血去猜那想入非非的笨谜，所以他们偏要用尽心思去替《红楼梦》加上一层极不自然的解释。《红楼梦》是一部隐去真事的自叙，里面的甄贾宝玉，即是曹雪芹自己的化身；甄贾两府即是当日曹家的影子。（故贾府在“长安”都中，而甄府始终在江南。）

6、感叹身世，情场忏悔说

俞平伯《红楼梦辨》：《红楼梦》是感叹自己身世的；《红楼梦》是情场忏悔而作的；《红楼梦》是为十二钗作本传的。《红楼梦》底态度虽有上说的三层，但总不过是身世之甘，牢愁之语。即后来底忏悔了悟，以我从楔子里推想，亦并不能脱去东方思想底窠臼；不过因为旧欢难拾，身世飘零，悔恨无从，付诸一哭，于是发而为文章，以自怨自解。其用亦不过破闷醒目，避世消愁而已。

7、反封建说

李希凡、蓝翎《关于〈红楼梦简论〉及其它》：《红楼梦》真实地、深刻地反映了封建社会腐朽透顶的生活面貌。作者以其对真实的追求和深邃的美的追求，描绘了现实人生的悲剧，时代的、社会的、阶级的、人的悲剧。贾宝玉、林黛玉完整的悲剧性格，也在一定程度上体现了人民的反封建的斗争精神，体现了酷爱自由的民主主义理想，深刻揭示出“百足之虫，死而不僵”的封建社会必然崩溃的征兆。

毛泽东：《红楼梦》写四大家族，阶级斗争激烈，几十条人命。统治者二十几人（有人算了说是三十三人），其它都是奴隶，三百多个，鸳鸯、司棋、尤二姐、尤三姐等等。讲历史不拿阶级斗争观点讲，就讲不通。

8、共名说

何其芳《论红楼梦》：同中国的和世界的许多著名典型一样，贾宝玉这个名字一直流行在生活中，成为了一个共名。但人们是怎样用这个共名呢？人们叫那种为许多女孩子所喜欢，而且他也多情地喜欢许多女孩子的人为贾宝玉。

幽篁沐风

二、读者与作品原意的贴近

1、可能性

2、途径

以意逆志

推扩此心

察言知意

知人论世

第一、以意逆志

《孟子·万章上》：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。

以文害辞＝断章取义

以辞害志＝错把言辞义当作诗人的本意

意——说诗者自己的心意

赵岐注《孟子》云：“意，学者之心意也。人情不远，以己之意逆诗人之志，是为得其意也。”即读者或解说者以自己的心意去体会作者的创作意图。

第二、推扩此心

《孟子》：口之于味也有同耆（嗜）焉，耳之于声也有同声焉，目之于色也有同美焉。至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也义也。圣人先得我心之所同然耳。

——由此，“心理重建”成为可能，使设身处地的推导具有可能性。

第三、察言观意

“察言而知意”

言虽未必能尽意，但可根据经验推断和分析言辞，以求得对言的理解。

第四、知人论世

《孟子》：颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。

章学诚《文史通义·文德》：不知古人之世，不可妄论古人之辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。

集大成之说

王国维《玉豀生诗年谱会笺序》：善哉，孟子之言诗也，曰：“说诗者不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”顾意逆在我，志在古人，果何修而能使我之所意，不失古人之志乎？此其术，孟子亦言之曰：“诵其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不能解者寡矣。

3、对象——记事性或有确切本事可考的文本

首先，文本本身的记事信息

——诗歌的文字提供明确的人物、事件、背景信息

——诗歌的题目或序言提供明确的人物、事件、背景信息

例：

韦庄《女冠子》

昨夜夜半,枕边分明梦见。语多时,依旧桃花面，频低柳叶眉

。
半羞还半喜,欲去又依依。觉来知是梦,不胜悲。

周紫芝《卜算子》

江北上归舟，再见江南岸。江北江南几度秋，梦里朱颜换。

人是岭头云，聚散天谁管。君似孤云归何处，我似离群雁。

此篇原本有副标题，即《席上送王彦猷》

王彦猷：王之道

王之道《卜算子·和兴国守周少隐饯别万山堂》

其一：

拄颊看西湖，屡对纶巾岸。江上相从醉万山，六见年华换。
君唱我当酬，我醉君休管。明日醒时小艇东，莫负传书雁。

其二：

今日富川滨，后夜湓江岸。千里西湖指顾间，未怕新年换。
再见复何时，此意凭吟管。应有新诗当尺书，日望南来雁。

绍兴二十一年（1151）周紫芝知兴国军任后，王之道时在兴国军富池口。

幽篁沐风

第二、本事和有关记载提供的背景资料

《本事诗》

情感第一
事感第二
高逸第三
怨愤第四
徵异第五
徵咎第六
嘲戏第七

例：

陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保，谓其妻曰：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”乃破一镜，人执其半，约曰：“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。”及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日访于都市。有苍头卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，仍题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。闻者无不感叹。仍与德言陈氏偕饮，令陈氏为诗，曰：“今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验作人难。”遂与德言归江南，竟以终老。

宁王曼贵盛，宠妓数十人，皆绝艺上色。宅左有卖饼者妻，纤白明媚。王一见注目，厚遗其夫取之，宠惜逾等。环岁，因问之：“汝复忆饼师否？”默然不对。王召饼师，使见之，其妻注视，双泪垂颊，若不胜情。时王座客十余人，皆当时文士，无不凄异。王命赋诗。王右丞维诗先成：“莫以今时宠，宁忘昔日恩。看花满眼泪，不共楚王言。”

开元中，颁赐边军纩衣，制于宫中。有兵士于短袍中得诗曰：“沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边？畜意多添线，含情更着绵。今生已过也，重结后身缘。”兵士以诗白于帅，帅进之。玄宗命以诗遍示六宫曰：“有作者勿隐，吾不罪汝。”有一宫人自言万死。玄宗深悯之，遂以嫁得诗人，仍谓之曰：“我与汝结今身缘。”边人皆感泣。

严蕊《卜算子》

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总是东君主。
去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。

（宋）周密《齐东野语》：天台营妓严蕊字幼芳，善琴弈歌舞、丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词有新语，颇通古今。善逢迎，四方闻其名，有不远千里而登门者。唐与正守台日，酒边，尝命赋红白桃花，即成《如梦令》云：“道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。”与正赏之双缣。……其后朱晦庵（朱熹）以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥。系狱月余，蕊虽备受棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。移籍绍兴，且复就越置狱，鞫之，久不得其情。狱吏因好言诱之曰：“汝何不早认，亦不过杖罪。况已经断，罪不重科，何为受此辛苦邪？”蕊答云：“身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。”其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死，然声价愈腾，至彻阜陵之听。未几，朱公改除，而岳霖商卿为宪，因贺朔之际，怜其病瘁，命之作词自陈。蕊略不构思，即口占《卜算子》云：“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。”即日判令从良。继而宗室近属，纳为小妇以终身焉。

三、读者与作品原意的分离

1、原因：见仁见智

《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”

《锦瑟》

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田玉暖日生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

艳情说：令狐楚家青衣

咏物说：锦瑟之适、怨、清、和

感慨说：自伤生平

悼亡说：追忆王氏

诗序说：诗集之序

……

2、表现：诗无达诂

董仲舒《春秋繁露》：诗无达诂，易无达占，春秋无达辞。

达诂：即确切固定的解释

（清）叶燮《原诗》：诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言、不可言之间，其指归在可解、不可解之会，……引人于冥漠恍惚之境，……又焉能一一徵之实事者乎？

（清）沈德潜《<唐诗别裁>凡例》：古人之言，包含无尽，后人读之，随其性情深浅高下，各有会心。

刘辰翁：观诗各随所得，或与此语本无交涉。

刘将孙：古人赋《诗》……固有本语本意若不及此,而触景动怀,别有激发。

王夫之：作者用一致之思，读者各以其情而自得。……人情之游也无涯，而各以其情遇，斯所贵于有诗。

谭献：侧出其言，傍通其情，触类以感，充类以尽。甚且作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。

3、对象——水月镜花的象喻性文本

揭奚斯：诗欲离欲近，夫欲离欲近，如水中月，如镜中花，谓之真不可，谓之非真亦不可。谓之真，即不可索；谓之非真，无复真者。

（明）谢榛《四溟诗话》：诗有可解、不可解、不必解，若水月镜花，勿拘泥其迹也。

作业：参照第一章，以“日本读书会”鉴赏方法对《红楼梦》中《秋窗风雨夕》进行鉴赏。

作业提交时间：2011年7月1日-20日

作业评阅时间：2011年7月21日-27日

提交形式：在“古典文学区·唐宋风韵”以【鉴赏方法7月作业】为题发帖。

注：本次活动并不是个人作为所谓“老师”来进行作业布置。当作业形成后，大家可在讨论中参与评阅。

楚儿

沐风哥哥辛苦了

忘忧草

风辛苦了

幽篁沐风

楚儿 发表于 2011-7-3 13:09

                               
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沐风哥哥辛苦了

辛苦倒不辛苦  就怕没人作业

幽篁沐风

忘忧草 发表于 2011-7-13 08:18

                               
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风辛苦了

如复楚儿言   就怕没作业

忘忧草

幽篁沐风 发表于 2011-7-13 16:38

                               
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如复楚儿言   就怕没作业

{:1_337:} 作业俺不会，端茶递水俺在行

幽篁沐风

灵珠儿 发表于 2011-7-14 08:33

                               
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这作业也太难了，俺向来是喜欢作业滴好学生，感觉无从下手

参照作业一  有实例
在【作业专版】中

杳杳鹤影

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喜欢王立平作曲的《秋窗风雨夕》，更喜欢词中“秋花惨淡秋草黄，耿耿秋灯秋夜长。......谁家秋院无风入，何处秋窗无雨声。”秋的萧索凄凉意境。很期待优秀作业的发帖！