螢雪叢說 南宋‧俞成

幽篁沐风

螢雪叢說　南宋‧俞成

■盧仝《茶歌》：〔至尊之餘合王公，何事便到山人家〕，上不忘君也；〔安知百萬
億蒼生，命墮顛崖受辛苦〕，下不忘民也。此乃盡臣子敬上念下之意也。元結《中興
頌》，前代帝王有盛德大業者必見於歌頌，若今歌頌大業便不言德，此乃得《春秋》
一字褒貶之意也。夫以歌頌之作，不專為稱美設也，多寄意於譏諷，一則有愛君之誠
，一則有貶上之意，二者雖若相反，而於措辭立言，各有所主，不得不然。
卷上《歌頌》

幽篁沐风

■《涵泳聖涯詩》蓋出《唐史‧文藝敘傳》也，三字皆仄，一字是平，不免以涯字為
押。然涯之一字，而見於三韻：五支，魚奇反；十三佳，宜佳反；九麻，牛加反。謹
按《韻略》及《廣韻》注皆云：水際水畔，紬繹其義，通庸可押。嘗東萊先生，渠亦
是經義人也。初未領略，容檢詳如可，後於錢塘見陳給事先生傅良，仍以涯字三韻通
用，扣之即可而已。因謂省題詩如小，經義雖無多字，亦是難事。至如《誤出早鶯》
之目錯認黃華之意，可勝哂哉！卷上《韻學》

幽篁沐风

■杜詩〔丹霞一縷輕〕，《漁父詞》〔繭縷一鉤輕〕，胡少汲詩〔隋堤煙雨一帆輕〕
，至若騷人於漁父則曰〔一蓑煙雨〕，於農父則曰〔一犁春雨〕，於舟子則曰〔一篙
春水〕，皆曲盡形容之妙也。卷上《詩雖景物下語》

幽篁沐风

■同舍李循道舉他《秋景》一聯曰：〔池藕影疏龜甲冷，井梧凋薄鳳毛寒。〕又，張
一之舉黃元夫詩曰：〔葦村風下鴉千點，麥隴天垂月一梳。〕皆警句也。
卷上《詩人警句》

幽篁沐风

■徽宗政和中，建設畫學，用太學法補試四方畫工，以古人詩句命題，不知掄選幾許
人也。嘗試〔竹鎖橋邊賣酒家〕，人皆可以形容，無不向酒家上著工夫。惟一善畫，
但於橋頭竹外掛一酒帘，書〔酒〕字而已，便見得酒家在竹內也。又試〔踏花歸去馬
蹄香〕，不可得而形容，何以見得親切？有一名畫，克盡其妙，但描數蝴蝶飛逐馬後
而已，便表得〔馬蹄香〕出也。果皆中魁選。夫以畫學之取人，取其意思超拔者為上
，亦猶科舉之取士，取其文才角出者為優。二者之試，雖下筆有所不同，而於得失之
際，只較智與不智而已。卷上《試畫工形容詩題》

幽篁沐风

■印書箋題，本為晚學設也，不為無益。然而所試試賦題目，或出經史傳記、註疏文
集、諸子百家，難以遍知，今乃揭示本文，其法亦善矣。唐時試題，不具出處，如《
孤竹管賦》滿場不知出《周禮》，甚可笑也。彼有經義亦效箋題果何為也。矧治經人
所業專一，若不識出處，繆亡之甚，茲固所當略也，主文已當缺然。
卷上《注題目出處》

幽篁沐风

■文章一技，要自有活法。若膠古人之陳跡，而不能點化其句語，此乃謂之死法。死
法專祖蹈襲，則不能生於吾言之外；活法奪胎換骨，則不能斃於吾言之內。斃吾言者
，故為死法；生吾言者，故為活法。伊川先生嘗說《中庸》：〔『鳶飛戾天』，須知
天上更有天，『魚躍於淵』，須知淵中更有地。會得這個道理，便活潑潑地。〕吳處
厚嘗作《剪刀賦》第五格對：〔去爪為犧，救湯王之旱歲；斷鬚燒藥，活唐帝之功臣
。〕當時屢竄易〔唐帝〕上一字，不妥帖，因看游鱗，頓悟〔活〕字，不覺手舞足蹈
。呂居仁嘗序江西宗派詩，若言：〔靈均自得之，忽然有入，然後惟意所在，萬變不
窮。是名『活法』。〕楊萬里又從而序之，若曰：〔學者屬文，當悟活法。所謂活法
者，要當優遊厭飫。〕是皆有得於〔活法〕也如此。吁！有胸中之活法，蒙於伊川之
說得之；有紙上之活法，蒙於處厚、居仁、萬里之說得之。卷上《文章活法》

幽篁沐风

■王勃作《滕王閣序》，中間有〔落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色〕之句，世率為
警聯。然而〔落霞〕者，乃飛蛾也，即非雲霞之霞，土人呼為霞蛾。至若〔鶩〕者，
乃野鴨也。野鴨飛逐蛾蟲而欲食之故也，所以齊飛。若雲霞則不能飛也。見《吳獬事
始》。卷下《辨滕王閣序落霞之說》

幽篁沐风

■陳季陸常推賈挺才好，先生非惟筆力過人，又且講授不雷同。且如說《孟子》，引
得杜詩為證，極是明白。若解〔文王為台為沼，而民歡樂之〕，正是〔丈人屋上烏，
人好烏亦好〕。桀紂瑤台瓊室，正是〔君看牆頭桃樹花，儘是行人眼中血。〕夫以烏
鳥本是可惡之物而反喜之，桃花正是可喜之物而反惡之，是何也？蓋由人情所感而然
爾。靈台瑤台亦莫不然。卷下《解孟子》

幽篁沐风

■粱揆叔子解試《雕鶚離風塵》詩，當時無不擊節，破題徑說：
雕鶚沖天品，凡禽未易倫。三秋乘志氣，一舉離風塵。
或者喜其自喻見志，果超詣上上第。幼嘗誦此一篇，已自迅口轉過，初不覺其所以妙
處。及至暮年，始悟〔高騰霄鳳渚，下睨塞鴻賓〕。借〔渚〕字對〔賓〕，無如此之
巧，始歎服不能自已。大凡玩古人糟粕，須是字字究竟，句句勘破，方是讀書。又要
熟讀，古人云：〔讀書百遍，其義自現。〕又云：〔舊書不厭百回讀，熟讀應鬚子自
知。〕卷下《詩貴熟讀》