甕牖閒評 南宋‧袁文

幽篁沐风

甕牖閒評　　南宋‧袁文

《說文》：〔羕水長也，從永，羊聲。〕引《詩》云：〔江之羕矣。〕然則《漢廣》
詩中永矣，永字當作羕字，不知何故後改為永字。卷一，下同
　　《詩》〔匍匐救之〕，救字，可音，居尤切，蓋自就其深矣。〔方之〕、〔舟之
〕，四韻皆是平聲，而此救字卻只作如字，乃陸德明之失也。《詩補音》引《三略》
：〔使怨治怨，是謂逆天；使仇治仇，其禍不救。〕又引周武王《盤銘》：〔與其溺
於人，寧溺於淵。溺於淵尚可游也，溺於人不可救也。〕是矣。
　　《柏舟》詩云：〔泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡他。〕
又《菁菁者莪》詩云：〔菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。〕又《東山》
詩云：〔親結其褵，九十其儀。其新孔嘉，其舊如之何？〕詩中用儀字極多。《補音
》云：〔儀有牛河切，合音，莪字是也。〕今觀《尉卿衡方碑》云：〔感昔人之凱風
，悼蓼儀之劬勞。〕此儀字本是莪字，今竟作儀字，然後益知古儀字，皆可作莪字用
。《補音》之言信不誣矣。

幽篁沐风

桑黮，即桑葚也。《氓》詩云：〔于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。
〕註：〔葚，桑實也，鳩食葚多則致醉。〕《泮水》詩云：〔翩彼飛鴞，集於泮林。
食我桑黮，懷我好音。〕此黮字亦當作平聲，但借字耳。《補音》以其不在韻，故遺
。余獨證此黮字，既協林字、音字，則與葚字同音椹字無疑也。又《五經文字》：〔
葚，音示枕切，桑實，見《魯頌》，黮與葚同。〕然《氓》詩自有葚字，云：〔于嗟
鳩兮，無食桑葚。〕《五經文字》不引此葚字，乃引《魯頌》之黮字何耶？

　　萱草豈能忘憂也，《詩》云：〔焉得諼草。〕言樹之背者。諼，訓忘。如〔終不
可諼兮〕之諼，蓋言焉得忘憂之草，而樹之北堂乎？背，北堂耳。其諼字適與萱字同
音，故當時戲謂萱草為忘憂。而注《詩》者適又解云：〔諼草令人忘憂。〕後人遂以
為誠然也。如嵇康謂〔合歡蠲忿，萱草忘憂〕，此二者止與千載之下作對，若謂其實
，則無是理矣。今人作文下字，能用古者則為有據，成佳作，雖古人亦爾。《詩》云
：〔有狐綏綏。〕蓋本《塗山人歌》云：〔綏綏白狐，九尾龐龐。〕此禹娶塗山時歌
，詩人乃用其綏綏二字也。

　　梁王僧孺《詠搗衣詩》云：〔散度廣陵音，摻寫漁陽曲。〕自注云：〔摻，七紺
反，音憾。〕余謂摻音憾極是，蓋禰衡《漁陽摻》。古歌：〔邊城晏開漁陽摻〕，亦
當音作憾字。以下句云〔黃塵蕭蕭白日暗〕，暗字與憾字甚協，不可作他音。僧孺既
以摻字音憾字，則《詩》〔摻執手〕者，亦當音憾字無疑。徐、陸二家音七鑒、所鑒
切者，皆非也。

　　《詩補音》明字有謨郎切，如《雞鳴》之詩〔東方未明，顛倒衣裳〕是也。韓退
之詩云：
歲時未云幾，浩浩觀湖湘。眾夫指之笑，謂我知不明。
兒童畏雷電，魚鱉驚夜光。
此詩用明字，亦當作謨郎切矣。

幽篁沐风

世有〔娘惜細兒〕之語。《陟岵》之詩云：〔陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰嗟，予
季行役。〕季，少子也。母以少子行役，其心眷眷。然而形之語言如此，此正所謂〔
娘惜細兒〕者，不獨今人為然，古亦有之。

　　《詩》〔載弄之瓦〕，人多以瓦字不協為疑。或云，此瓦字乃是●字耳，古文與
瓦字相類，而小不同，乃絡絲之具。其意則是，但未知果然否也。

　　奚斯未嘗作頌也。《詩》所謂奚斯所作者，蓋廟爾。揚子《法言》曰：〔正考父
常晞尹吉甫矣。公子奚斯常晞正考父矣。〕固已誤用。後觀《資古紹志集》載：太尉
楊震碑云：〔敢慕奚斯之追述，樹碑石於墳道。〕則又承揚子誤焉。

　　《詩》云〔其會如林〕，正書所謂紂率其旅若林者也。許慎《說文》不合將會字
作旝字解，以為軍中機石，乃攻城之具。遂使陸德明音會作古外切，為旝字。至魏晉
以來，造雲旝、翔旝、飛旝、連旝，竟以旝為軍中機石，而不知其誤，自許慎《說文
》誤解會字為旝字而然也。夫旝者，旃也，乃大將所執之旗。《左氏傳》云〔旝動而
鼓〕是也。今若以會為軍中機石，則〔旝動而鼓〕作何說耶？

　　《詩補音》云：〔馬字有某音，滿補切。〕引《左氏傳》〔辛廖佔之曰：震為土
，車從馬〕為證。故《擊鼓》之詩：〔爰居爰處，爰喪其馬。於以求之，於林之下。
〕馬字乃某音也。野字有豎音，上與切，引《左氏傳‧童謠》云〔鴝鵒之羽，公在外
野〕為證。故《東山》之詩：〔蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。〕野字
乃豎音也。《學林新編‧辨詩》中下字，陸德明《釋音》多音作戶字，然有不可者，
遂疑《擊鼓》、《東山》二詩馬字與野字不協，而不知《詩補音》馬字有某音，野字
有豎音，則知二詩下字，皆可以音作戶字無疑矣。

幽篁沐风

《漢書》：李延年侍上起舞，歌曰：
北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國，佳人難再得。
上曰：〔世豈有此人乎？〕平陽主因言延年有女弟，上召見之，實妙麗善舞，由是得
幸。注云：〔非不吝惜城與國，但以佳人難得，愛悅之深，不覺傾覆。〕余謂此說非
也。所謂傾城與傾國者，蓋一城一國之人，皆傾心而愛悅之，非謂佳人解傾人城、傾
人國也。若果解傾人城、傾人國，武帝雖甚昏蒙，其敢求之耶？且延年者亦曉人，方
欲感動其君，故諄諄及之，而其言乃險巇如此，其欲人君之聽也難矣，將何以成事乎
？故余謂延年之言必不然，乃解注者之失也。唐劉夢得《牡丹詩》云：〔惟有牡丹真
國色，花開時節動傾城。〕若盡依注者之言，則牡丹亦解傾人之城也。卷二 　　世言牽牛織女，故老杜詩云：〔牽牛出河西，織女處其東。〕然織女三星，自在
牽牛之上，主金帛，非在東也。二星既皆在西，則世俗鵲橋之說益誕矣。而老杜詩又
云：〔牛女年年渡，何曾風浪生。〕殆見人言紛紛，聊以為戲耳。卷三，下同
　　韓退之《雪詩》云：〔今朝踏作瓊瑤跡〕；又《雪詩》云：〔疑是屑瓊瑰〕，皆
比雪為瓊者，以其白也。許慎《說文》則云：〔瓊，赤玉也。〕石曼卿《紅梅花》詩
云：〔繁萼香瓊亂，殘英絳雪遺。〕謂此耳。若以余觀之，瓊未必是赤玉，恐叔重言
之誤也。
　　宗懍云：〔歲旦燎竹於庭。〕所謂燎竹者，爆竹也。王荊公詩云：〔爆竹聲中一
歲除。〕而今乃用於歲前數日。又，出土牛以送寒氣，此季冬之月也。牛為丑神，出
之所以速寒氣之去，不為人病耳。而今乃用於立春之日，皆所不曉。
　　《嘉祐雜錄》云：〔正月十六日大耗，京師局務如都商稅務亦休務一日，其令如
此。〕然《槁簡贅筆》所載耗日，止是耗磨耳。故唐張說詩云：〔耗磨傳此日，縱橫
道未宜。〕又詩云：〔上月今朝減，人傳耗磨辰。〕如此則止是耗磨，磨茶、磨麥等
合忌之，官司局務去處何必休務耶？
　　人謂梅雨止半月，以夏至為斷梅日，非也。梅雨夏至前後各半月，故蘇東坡詩云
：〔三旬已過黃梅雨。〕則梅雨為三十日可知矣。
　　蘇東坡嘗作《端午帖子》曰：〔翠筒初窒楝，薌黍復纏菰。〕注云：〔新筒裹練
，明皇《端午詩序》。〕而《藝苑》又云：〔東坡之意，蓋謂楝當作練耳。〕然余家
收得東坡親寫此帖子墨刻，范至能參政刊在蜀中，其楝字不曾改，只作此楝字，不知
《藝苑》何所見，而謂東坡改作練字乎？豈亦有贗作者而《藝苑》不能深察也？
　　古來除夕，闔家團坐達旦，謂之守歲，此事不知廢自何時。前此四五十年，小兒
尚去理會，今並不聞矣。此事雖近兒戲，然父子團圞，把酒笑歌，相與竟夕不眠，乃
是人家所樂者，何為遽止也。嘗觀杜子美《守歲詩》云：〔四十明朝過，飛騰暮景斜
。〕蘇東坡詩亦云：〔欲喚阿咸來守歲，林烏櫪馬鬥喧嘩。〕以至〔寒暄一夜隔，客
鬢兩年催。〕昔人多見於篇詠，則知前古大人無不守歲者。今小兒亦不復講，可惜也
。
　　東坡作《徐州戲馬台》詩云：〔路失玉鉤芳草合，林亡白鶴野泉清。〕若據《後
山詩話》所載：台下有路，號玉鉤斜。唐高宗東封，有鶴下焉。乃詔諸州為老氏築宮
，名以白鶴。此廣陵戲馬台，非徐州戲馬台也。正猶潘岳作《西征賦》，以陝之曲沃
為成師所居，不知成師所居乃晉之曲沃耳，豈不為錯誤耶？
　　大孤山、小孤山，本是此孤字，今廟中乃各塑一婦人像，蓋訛孤字為姑字耳。其
地有孟浪磯，亦訛為彭郎磯。相傳云：彭郎，小姑婿也，其言尤可笑。蘇東坡《游孤
山訪惠勤惠思詩》云：〔孤山孤絕誰肯廬，道人有道心不孤。〕可證其誤矣。至僧祖
可作《大孤山詩》乃云：〔有時羅襪步微月，想見江妃相與娛。〕則又以大孤為大姑
也。

幽篁沐风

《懶真子錄》載，陶淵明責子詩云：〔雍端年十三，不識六與七。〕謂雍、端乃
二子名，且淵明清德如此，而有如夫人。余觀淵明《與儼等書》云：〔恨室無萊婦，
抱茲苦心。汝等雖不同生，當思四海皆兄弟之義，管仲、鮑叔，分財無猜，他人尚爾
，況同父之人乎？〕以是知淵明有如夫人無疑也。

　　《唐語林》載：韓文公有二侍女，曰柳枝、曰絳桃。其奉使王廷湊也，至壽陽驛
，有詩云：
風光欲動別長安，春半邊城特地寒。不見園花並巷柳，馬頭惟見月團團。
逮歸，柳枝逾垣遁去，家人遽追獲。又有詩云：
別來楊柳街頭樹，擺亂春風只欲飛。惟有小園桃李在，留花不發待郎歸。
自是專寵絳桃。余謂此二詩決非文公所作，蓋當時附會者為之爾。人家豈無侍女，況
又有逾垣之事。文公乃唐一代人傑，豈得淫言媟語見於詩什乎？

　　《容齋續筆》云：〔世言白樂天侍兒惟小蠻、樊素二人。〕余讀《小庭亦有月》
詩云：
菱角執笙簧，谷兒抹琵琶。紅綃信手舞，紫綃隨意歌。
樂天自注云：〔菱、谷、紅、紫，皆小臧獲名。〕若爾，則紅、紫二綃亦女奴。然余
又見樂天詩云：〔如何斷取曹綱手，插向重蓮紅袖中。〕如此，則樂天女奴乃五人，
蓋又不止如前四人也。他日容齋聞之，寧免一笑耶！

　　白樂天詩云：〔病與樂天相伴住，春隨樊素一時歸。〕余每讀至此，未嘗不為之
淒然。嗟乎！無情者，其草木也。若猶有情，當此時其何以自處耶？余然後知情之惑
人甚矣。自非胸中有大過人者，而能以理自遣，不為其所陷溺者幾希矣。夫石崇、喬
知之輩，非無過人之才、絕俗之智，一為所惑，遂至喪家亡身，況下於二人者乎？壽
禪師垂誡云：〔但能消除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛慾境界，心如木石，雖復未
明道眼，自然成就淨身。〕與夫《胡僧法調將終與眾別》云：〔山河大地皆變滅，而
況人身，安得長久？但能專心清淨，屏去三毒，形數雖乖，其會必同。〕如此等語言
，端不可不留意也。

幽篁沐风

蘇東坡詩云：
我大似樂天，但無素與蠻。掛冠及未耄，當獲一紀閒。
意亦欲如樂天退居之後，安貧樂道，優遊以卒歲耳。乃晚歲竄逐海上，滯留七年，後
雖復官以歸，而奔馳數月，竟歿於中途，良可歎也。

　　廉宣仲高才，幼年及第，宰相張邦昌納為婿。當徽宗時，自謂平步青雲。及邦昌
得罪，而宣仲官竟不顯，病廢累年以死。其作《畫松詩》云：〔獨倚寒巖生意絕，任
他桃李自成蹊。〕讀其詩，則其人可知。

　　王元之詩云：〔未必頸如樗裡子，也應頭似夏黃公。〕畢文簡公以為非，黃公未
嘗姓夏，當云綺里季夏，及黃公為二人可也。今觀皇甫謐《高士傳》云：〔夏黃公姓
崔，名廓，字少通，齊人，隱居修道。〕號夏黃公，又卻是其號，未知其孰是也。

　　揚子雲《法言》云：〔育而不苖者，吾家之童，烏乎，九齡而與我玄文。〕《步
里客談》謂童下合有一點，蓋子雲之意歎其子童蒙而早亡，故曰烏乎。是即嗚呼二字
。後世乃謂子雲之子名烏，雖蘇東坡、張芸叟諸公莫能辨之。觀東坡在惠州，其子遯
之死也，有詩云：〔苖而不秀豈其天，不使童烏與我玄。〕芸叟以公奴早亡，有詩云
：〔學語僅能追驥子，草玄安敢望童烏。〕是亦以烏為子雲之子也。

　　蘇東坡詩云：〔他年一舸鴟夷去，應記渠儂舊姓西。〕西，謂西子也。西子本姓
施，而世稱西施，蓋東西施之謂耳。東坡乃以為姓西，誤矣。

　　蘇東坡詩云：〔獨看芙蓉傾白墮。〕余案《洛陽伽藍記》載：〔河東劉白墮善釀
。〕所謂白墮者，當是其名，然殊無意義。疑斯人既白而且大，故閭里呼為白大，如
所謂〔黑闥〕相似。黑闥，本是黑獺，訛為黑闥耳。閭里之名，鄙俗不可以理測，有
如此者。

　　黃太史詩云：〔為喚謫仙蘇二來。〕故人謂蘇東坡排行第二，其實第九二也。濟
南先生李方叔集中有《贈小蘇先生九二丈詩》，則知東坡第九二矣。

　　《懶真子錄》載：〔黃太史名庭堅，字魯直。其義不可解，或曰：慕季文子之逐
莒僕，故字魯直。〕恐未必然也。庭堅乃八愷之名，本朝仁宗重魯宗道之為人，嘗書
曰：〔魯直豈太史，慕二公之堅直，字而名之。〕意或在是耶。

《家語》：〔纍纍然若喪家之狗。〕喪字當作去聲，言如失家之狗耳。故蘇東坡詩云
〔惘惘可憐真喪狗〕是矣。而元微之詩乃云：〔饑搖困尾喪家狗。〕又卻作平聲用，
何也？案：喪家狗，據《韓詩外傳》論文義應讀平聲，元稹詩蓋本之。
卷四，下同

　　沽字有二義，有作去聲用者，有作平聲用者。如李太白詩云：〔夜台無曉日，沽
酒與何人。〕東坡詩云：〔潘子久不調，沽酒江南村。〕此作去聲用也。如東坡詩云
：〔得錢只沽酒。〕又曰：〔沽酒飲陶潛。〕此作平聲用也。

幽篁沐风

杜子美字學不明，其作詩多用重字，而不之悟。如《寄劉峽州詩》云：〔家聲同
令聞，時論以儒稱。〕又曰：〔奼女縈新裹，丹砂乏舊秤。〕不知稱字即古之秤字，
其秤字乃後人誤改稱字之偏旁耳。《奉漢中王手札詩》云：〔國有乾坤大，王今叔父
尊。〕又云：〔從容草奏罷，宿昔奉清樽。〕不知尊字即古之樽字，乃後人誤增尊字
之偏旁耳。子美作此二詩，卻不如韓退之《郾城聯句》云：〔兩廂鋪氍毹，五鼎調勺
藥。〕又云：〔但擲雇笑金，仍祈卻老藥。〕前〔藥〕字蓋本《子虛賦》中〔勺藥之
和具而後御之〕，勺音酌，藥音略；後〔藥〕字乃如字。退之所用一字，其實是二字
；子美所用二字，其實是一字。

　　《唐韻》：〔欸音靄，乃音媼。〕黃太史《書元次山〈欸乃曲〉》注云：〔欸音
襖，乃音靄。〕太史誤耳。《洪駒父詩話》亦云：〔欸音靄，乃音媼。〕是已。苕溪
漁隱不曾深究，乃謂駒父不曾看元次山詩及太史此注，妄為之音，而不知己自不曾看
《唐韻》，反以駒父為誤也。

　　韓退之詩：〔君欲問方橋，方橋如此作。〕作字與過字同押，音做明矣。苕溪漁
隱云：〔老杜詩『主人送客無所作』，作字當音做也。〕余謂黃太史詩云〔斂手還他
能作者〕，此作字豈不當音做乎？蓋與前二作字義同也。

　　韓文公詩〔未諳鳴摵摵〕，案苕溪漁隱云：〔摵音縮，又音索。〕止此二音。晁
無咎詩云：
上山割白紵，山高葉摵摵。持歸當戶績，為君為絺綌。
卻又音為戚矣。

　　華陽，華字是去聲，華山之華也。林和靖詩云：〔終約吾師指芳草，靜吟閒步岸
華陽。〕疑華字不可作平聲。小乘禪，乘字是平聲。汪彥章詩云：〔應物聊為小乘禪
。〕疑乘字不可作去聲。

　　因話錄云：〔祠部俗謂之冰廳，冰字《唐書》音作去聲。〕歐陽文忠公詩乃有〔
獨宿冰廳夢帝關〕，冰字作平聲用，文忠公誤矣。而沈存中作《江南春意樂府》詞云
：〔艇子隔溪語，水光冰玉壺。〕冰字，自音去聲。則知冰字可以作去聲音，故存中
特著於此。

幽篁沐风

今人作添減字，添字從水，是也；而減字從冰字邊，冰字邊乃是冰字，於減字有
何意義？其謬誤有如此者。蘇東坡《書皇太后閣春帖子》云：〔宮中侍女減珠翠〕，
作減字方為得體。夫字固有難知者，而添減二字殊易曉，雖善書者，略不為稽考，只
循俗而書之，殊可怪矣。 　　奈何乃連綿字，世多稱無奈何是已。奈字上從大，下從示，當作奴個切，不可作
奴帶切，而音為柰字也。蘇東坡詩云：〔平生不盡器，痛飲直無奈。舊人舉眼看，老
伴餘幾個。〕奈字乃與個字同押，是東坡詩用奈字作奴個切矣。若木下示，卻是奴帶
切，果木名，與奈字自是兩字。
　　豨苓，豨字本仄聲，蘇東坡詩云〔千金得奇藥，開示皆豨苓〕是已。而唐子西乃
作平聲，其詩云〔豈有豨苓解引年〕是也。
　　蘇東坡作《參寥子真贊》云：〔惟參寥子身貧而道富，辯於文而訥於口，外尪羸
而中健武，與人無競而好譏刺朋友之過，枯形灰心而喜為感時玩物不能忘情之語，此
余所謂參寥子有不可曉者五也。〕其間口字合音孔五切，見《詩補音》；過字合音古
字，見《唐韻》。庶幾與《贊》中武字、五字協也。此知前輩作文，不妄下語，皆有
所本矣。
　　黃太史云：〔能，奴來切，三足鱉也。今於來字韻中用『法士多懷能』，乃是僧
似鱉耳。〕據此，則才能字不可作奴來切押矣。然古文固有用本字而借他音者，張平
子《西京賦》云：〔摭紫貝，搏耆龜，搤水豹，縶潛牛。〕郭璞《遊仙詩》云：
京華遊俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊。
臨源揖清波，凌岡掇丹荑。
夫龜字作鳩字音，萊字作黎字音，非本字而借他音押者乎？又況《荀子‧成相篇》云
：〔世之災，妒賢能，飛廉知政任惡來。〕潘正叔《贈王元貺》詩云：
游鱗萃靈沼，翔翼希天階。濟川用舟楫，致治由賢能。
其用能字，固有作奴來切者，太史豈一時失記而誤言之耶？
　　淋浪二字，浪字乃平聲，蔡君謨詩云〔堂上壽觴淋浪滿〕，其浪字卻作去聲用。
漫浪二字，浪字乃去聲，李方叔詩云〔令人卻憶漫浪翁〕，浪字卻又作平聲用，皆所
不能曉者也。
　　詩家用乞字，當有二義：有作去聲用者，有作入聲用者。如陳無已詩云〔乞與此
翁元不稱〕，蘇東坡詩云〔何妨乞與水精鱗〕，此作去聲用也；如唐子西詩云〔乞取
蜀江春〕，東坡詩云〔乞得膠膠擾擾身〕，此作入聲用也。
　　柰字，從木，奴帶切；奈字，從大，奴個切，字形音訓全不同。然人寫柰字，往
往多作奈字。奈字之作柰字，蓋二字易於相亂，故多錯誤。胡宗愈寫杜子美詩〔雞棲
奈爾何〕，奈字從大，誠是也。然其後寫〔宿陰繁素 〕，合作柰字，今乃作 字，其
左既添一木。若復從木，疑字書無此字，所不可曉。
　　屏營二字，據《藝苑雌黃》，乃有傍惶恐懼之意。屏，音卑盈切。本朝有徐安人
者，能詩，有集行世，其作《秋扇詩》云：
西風颯高梧，枕簟淒以清。團扇猶在側，揮弄意屏營。
觀其詩意，似與《藝苑雌黃》所言相合。若揚子云〔萃之屏營，嬴擅其政〕，庾亮《
讓中書監表》云〔憂惶屏營，不知所厝〕，此二書皆音屏為上聲，誤矣。

幽篁沐风

世稱李白詩云：〔山陰道士如相訪，為寫黃庭換白鵝。〕夫王羲之換鵝，乃寫《
道德經》，《晉史》載之甚詳。後人遂以為李白之誤。然《李白集》中自有：
山陰遇羽客，要此好鵝賓。掃素寫道經，筆精妙入神。
之詩，而李白初不誤也。又黃太史作《玉樓春詞》，末句云：〔為君寫得黃庭了，不
要山陰道士鵝。〕太史似不免有承誤之譏。然太史集中亦有〔頗似山陰寫道經，雖與
群鵝不當價〕之詩，而太史亦不誤也。以此知太史《玉樓春詞》與李白前詩相似，恐
必為後人贗作。不然，李白遠矣，流傳固未可知，而太史近代人，《玉樓春》並不在
集中，則知決非太史之詞，皆為後人贗作明矣。卷五，下同 　　韓退之詩云：〔一奴長鬚不裹頭，一婢赤腳老無齒。〕此蓋記盧仝之一奴一婢耳
。蘇東坡作絕句詩云：〔更煩赤腳長鬚老，來趁西風十幅蒲。〕東坡似指赤腳、長鬚
為一人，豈其不詳審耶？
　　白樂天好以俗語作詩，改易字之平仄，如〔雪擺胡衫紅〕，此以俗語胡字作鶻字
也；〔燕姬酌蒲桃〕，此以俗語蒲字作勃字也；〔忽聞水上琵琶聲〕，此以俗語琵字
作弼字也。又有不因俗語而亦改易字之平仄者，如〔為問長安月，如何不相離〕，自
注云：〔相，音思必切〕，乃以相字為入聲；〔綠浪東西南北路，紅欄三百九十橋〕
，乃以十字為平聲；〔四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎〕，〔一為州司馬，三見歲
重陽〕，乃以司字為入聲。自蘇、李以來，未見此格調也。
　　杜荀鶴詩不甚佳，而或者獨取其《閨怨》一聯：〔風暖鳥聲碎，日高花影重。〕
《歸田錄》乃云：〔此詩周樸所作。〕歐陽文忠公大儒，想必有據而不妄言。如此，
則荀鶴詩殆絕無佳者矣。
　　汪彥章《松詩》云：〔絕勝分封五丈夫〕，疑丈字乃大字。前輩用事，亦有錯誤
處。〔五大夫〕蓋秦官也。秦始皇登泰山，避雨松下，遂封為五大夫。初不聞有五株
之說，後世不究五大夫是秦官，乃以松為五株，皆封為大夫。王逢原詩云：〔卻笑五
株喬岳下，肯將直節事嬴秦。〕蓋錯誤也。
　　唐李端有《巫山高》一篇，歐陽文忠公作《廬山高》以擬之。而《韶州圖經》載
，馬援南征，其門人轅寄生善吹笛，援為作歌和之，名曰《武溪深》，則《廬山高》
亦《武溪深》之意也。

幽篁沐风

王荊公每自稱楚老，初不見其用處，及觀其作《定林詩》云：〔楚老一枝筇，於
此傲人群。〕又作《公辟枉道過訪》詩云：〔舊事齊兒應共識，新篇楚老得先知。〕
方知此〔楚老〕，乃荊公自謂耳。

　　蘇東坡作《英州峽山寺》詩，所載孫恪化猿事，乃端州峽山寺，非英州峽山寺也
。

　　蘇東坡《送筍與李公擇詩》云：〔駢頭玉嬰兒，一一脫錦繃。〕此蓋用唐人《食
筍詩》云：〔稚子脫錦繃，駢頭玉香滑。〕為故事也。而杜工部詩亦云〔筍根稚子無
人見〕，或者乃以為雉雞之雉，誤矣。此正唐人所謂〔稚子脫錦繃〕者。杜牧之詩又
云：〔幽筍稚相攜〕，以牧之之詩證之，則工部之詩益知非雉雞之雉矣。

　　《尚書故實》載：元載破家，籍財貨諸物，得胡椒九百斛，而蘇東坡詩云：〔胡
椒八百斛，流落知為誰。〕遂與之減卻百斛，豈其筆誤耶？案：《新唐書‧元載傳》
云：胡椒至八百石，它物稱是。黃庭堅詩有〔何處胡椒八百斛〕之句。是書論蔡京諸
人奢縱條，謂胡椒八百斛，如唐元載者不足云。此條似故作詼諧語，非直證誤減百斛
。蘇東坡《奉敕撰上清儲祥宮記》，後朝廷磨之，別命蔡元度作，故東坡有詩云：〔
淮西功德冠吾唐，吏部文章日月光。千載斷碑人膾炙，不知世有段文昌。〕退之《淮
西碑》亦是磨後復使文昌再作，此二事大相類也，東坡遂托為此詩，紹聖間有人於沿
流館中得之，蓋亦有少不平故耳。而苕溪漁隱不知有此，乃謂東坡竄海外時作，欲以
自況，非也。

　　柳子厚所居乃愚溪，蘇東坡《過太行詩》云：〔未應愚谷能留柳〕，溪字遽改為
谷字矣。