藝圃擷餘 明‧王世懋

幽篁沐风

[size=+3]藝圃擷餘　[size=+2]明‧王世懋

　《詩》四始之體，惟《頌》專為郊廟頌述功德而作。其它率因觸物比類，宣其性
情，恍惚游衍，往往無定，以故說詩者，人自為說。若孟軻、荀卿之徒，及漢韓嬰
、劉向等，或因事傅會，或旁解曲引，而春秋時王公大夫賦詩以昭儉汰，亦各以其
意為之，蓋詩之來固如此。後世惟《十九首》猶存此意，使人擊節詠歎，而未能盡
究指歸。次則阮公〈詠懷〉，亦自深于寄託。潘、陸而後，雖為四言詩，聯比牽合
，蕩然無情。蓋至于今，餞送投贈之作，七言四韻，援引故事，麗以姓名，象以品
地，而拘攣極矣。豈所謂詩之極變乎？故余謂《十九首》，五言之《詩經》也。潘
、陸而後，四言之排律也，當以質之識者。
　今人作詩，必入故事。有持清虛之說者，謂盛唐詩即景造意，何嘗有此？是則然
矣。然以一家言，未盡古今之變也古詩，兩漢以來，曹子建出而始為宏肆，多生情
態，此一變也。自此作者多入史語，然不能入經語。謝靈運出而《易》辭、《莊》
語，無所不為用矣。剪裁之妙，千古為宗，又一變也。中間何、庾加工，沈、宋增
麗，而變態未極。七言猶以閒雅為致，杜子美出而百家稗官，都作雅音，馬浡牛溲
，咸成鬱致，于是詩之變極矣。子美之後，而欲令人毀靚粧，張空拳，以當市肆萬
人之觀，必不能也。其援引不得不日加而繁。然病不在故事，顧所以用之何如耳？
善使故事者，勿為故事所使。如禪家云：〔轉《法華》，勿為《法華》轉。〕使事
之妙，在有而若無，實而若虛，可意悟不可言傳，可力學得不可倉卒得也。宋人使
事最多，而最不善使，故詩道衰。我朝越宋繼唐，正以有豪傑數輩，得使事三昧耳
。第恐數十年後，必有厭而掃除者，則其濫觴末弩為之也。
　作古詩先須辨體，無論兩漢難至，苦心模倣，時隔一塵。即為建安，不可墮落六
朝一語。為三謝，縱極排麗，不可雜入唐音。小詩欲作王、韋，長篇欲作老杜，便
應全用其體。第不可羊質虎皮，虎頭蛇尾。詞曲家非當家本色，雖麗語博學無用，
況此道乎？
　詩有古人所不忌，而今人以為病者。摘瑕者因而酷病之，將併古人無所容，非也
。然今古寬嚴不同，作詩者既知是瑕，不妨并去。如太史公蔓詞累句常多，班孟堅
洗削殆盡，非謂班勝于司馬，顧在班分量宜爾。今以古人詩病，後人宜避者，略具
數條，以見其餘。如有重韻者，若任彥昇〈哭范僕射〉一詩，三壓〔情〕字；老杜
排律，亦時有誤重韻、有重字者；若沈雲卿〔天長地闊〕之三〔何〕，至王摩詰尤
多，若〔暮雲空磧〕、〔玉把角弓〕，二〔馬〕俱壓在下，〔一從歸白社，不復到
青門〕，〔青菰臨水映，白鳥向山翻〕，〔青〕、〔白〕重出，此皆是失檢點處，
必不可借以自文也。又如風雲雷雨，有二聯中接用者，一二三四，有八句中六見者
，今可以為法邪！此等病，盛唐常有之，獨老杜最少，蓋其詩即景後必下意也。又
其最隱者，如雲卿〈嵩山石淙〉，前聯云〔行漏〕、〔香罏〕，次聯云〔神鼎〕、
〔帝壺〕，俱壓末字，岑嘉州〔雲隨馬〕、〔雨洗兵〕，〔花迎蓋〕、〔柳拂旌〕
，四言一法；摩詰〔獨坐悲雙鬢〕，〔白髮終難變〕，語意異重；〈九成宮避暑〉
，三四〔衣上〕、〔鏡中〕，五六〔林下〕、〔岩前〕，在彼正自不覺，今用之能
無受人揶揄。至於失嚴之句，摩詰、嘉州特多，殊不妨其美。然就至美中亦覺有微
缺陷，如我人不能運，便自誦不流暢，不為可也。至於首句出韻，晚唐作俑，宋人
濫觴，尤不可學。
　六臣注《文選》，極鄙繆，無足道，乃至王導謝玄同時而拒苻堅，諸如此類不少
。惟李善注旁引諸家，句字必有援據，大資博雅。然亦有牽合古書，而不究章旨。
如曹顏遠〈思友人〉詩〔清陽未可俟〕，善引《詩》以為〔『清揚婉兮』，人之眉
目間也〕，然於章法句法，通未體貼。其詩本言〔霖潦〕、〔玄陰〕，與歐陽子別
旬朔而思之甚，故曰〔褰裳〕，以應〔潦〕也，〔清陽未可俟〕，猶曰河清難俟耳
。蓋以〔清揚〕反〔霖潦〕、〔玄陰〕也。其意自指〔日出〕，或即〔青陽〕而誤
加三點，加上〔褰裳〕誤作〔寒裳〕字耳，何必泥《毛詩》〔清揚〕，令句不可解
耶？又如〔晨風〕之訓為〔鳳〕，而李陵〔晨風〕，自從風解。翠微者，山半也，
古詩亦有別用者，豈可盡泥？
　唐律由初而盛，由盛而中，由中而晚，時代聲調，故自必不可同。然亦有初而逗
盛，盛而逗中，中而逗晚者。何則？逗者，變之漸也，非逗，故無由變。如《詩》
之有變風變雅，便是《離騷》遠祖，子美七言律之有拗體，其猶變風變雅乎？唐律
之由盛而中，極是盛衰之介。然王維、錢起，實相倡酬，子美全集，半是大曆以後
，其間逗漏，實有可言，聊指一二。如右丞〔明到衡山〕篇，嘉州〔函谷〕、〔磻
谿〕句，隱隱錢、劉、盧、李間矣。至於大曆十才子，其間豈無盛唐之句？蓋聲氣
猶未相隔也。學者固當嚴于格調，然必謂盛唐人無一語落中，中唐人無一語入盛，
則亦固哉其言詩矣。
　少陵故多變態，其詩有深句，有雄句，有老句，有秀句，有麗句，有險句，有拙
句，有累句。後世別為大家，特高于唐盛者，以其有深句、雄句、老句也；而終不
失為盛唐者，以其有秀句、麗句也。輕淺子弟，往往有薄之者，則以其有險句、拙
句、累句也，不知其愈險愈老，正是此老獨得處，固不足難之，獨拙、累之句，我
不能為掩瑕。雖然，更千百世無能勝之者何？要曰無露句耳。其意何嘗不自高自任
？然其詩曰：〔文章千古事，得失寸心知。〕曰：〔新詩句句好，應任老夫傳。〕
溫然其辭，而隱然言外，何嘗有所謂吾道主盟代興哉？自少陵逗漏此趣，而大智大
力者，發揮畢盡，至使吠聲之徒，群肆撏剝，遐哉唐音，永不可復。噫嘻慎之！
　律詩句有必不可入古者，古詩字有必不可為律者。然不多熟古詩，未有能以律詩
高天下者也。初學輩不知苦辣，往往謂五言古詩易就，率爾成篇。因自詫好古，薄
後世律不為。不知律尚不工，豈能工古？徒為兩失而已。詞人拈筆成律，如左右逢
源，一遇古體，竟日吟哦，常恐失卻本相。樂府兩字，到老搖手不敢輕道。李西涯
、楊鐵崖都曾做過，何嘗是來？

幽篁沐风

唐人無五言古，就中有酷似樂府語而不傷氣骨者，得杜工部四語，曰：〔兔絲附
蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路傍。〕不必其調云何，而直是見道者，
得王右丞四語，曰：〔曾是巢、許淺，始知堯、舜深。蒼生詎有物，黃屋如喬林。
〕

　太白〈遠別離〉篇，意最參錯難解，小時誦之，都不能尋意緒。范德機、高廷禮
勉作解事語，了與詩意無關。細繹之，始得作者意。其太白晚年之作邪？先是肅宗
即位靈武，玄宗不得已稱上皇，迎歸大內，又為李輔國劫而幽之。太白憂憤而作此
詩。因今度古，將謂堯、舜事亦有可疑，曰：〔堯舜禪禹〕，罪肅宗也。曰：〔龍
魚〕、〔鼠虎〕，誅輔國也。故隱其詞，託興英皇，而以〈遠別離〉名篇。風人之
體善刺，欲言之無罪耳。然幽囚野死，則已露本相矣。古來原有此種傳奇議論。曹
丕下壇曰：〔舜、禹之事，吾知之矣。〕太白故非創語，試以此意尋次讀之，自當
手舞足蹈。

　李于鱗七言律，俊潔響亮，余兄極推轂之。海內為詩者，爭事剽竊，紛紛刻騖，
至使人厭。予謂學于鱗不如學老杜，學老杜尚不如學盛唐。何者？老杜結構自為一
家言，盛唐散漫無宗，人各自以意象聲響得之。正如韓、柳之文，何有不從左、史
來者。彼學而成，為韓為柳。我卻又從韓、柳學，便落一塵矣。輕薄子遽笑韓、柳
非古，與夫一字一語必步趨二家者，皆非也。

　今人作詩，多從中對聯起，往往得聯多而韻不協，勢既不能易韻以就我，又不忍
以長物棄之，因就一題，衍為眾律。然聯雖旁出，意盡聯中，而起結之意，每苦無
餘。于是別生支節而傅會，或即一意以支吾，掣衿露肘。浩博之士，猶然架屋疊床
，貧儉之才彌窘，所以〈秋興〉八首，寥寥難繼，不其然乎？每每思之，未得其解
。忽悟少陵諸作，多有漫興，時于篇中取題，意興不局，豈非柏梁之餘材，創為別
館，武昌之剩竹，貯作船釘。英雄欺人，頗窺伎倆，有識之士，能無取裁？

　談藝者有謂七言律一句不可兩入故事，一篇中不可重犯故事。此病犯者故少，能
拈出亦見精嚴。然我以為皆非妙悟也。作詩到神情傳處，隨分自佳，下得不覺痕跡
，縱使一句兩入，兩句重犯，亦自無傷。如太白〈峨眉山月歌〉，四句入地名者五
，然古今目為絕唱，殊不厭重。蜂腰、鶴膝、雙聲、疊韻，休文三尺法也，古今犯
者不少，寧盡被汰邪？

　于鱗選唐七言絕句，取王龍標〔秦時明月漢時關〕為第一，以語人，多不服。于
鱗意止擊節〔秦時明月〕四字耳。必欲壓卷，還當于王翰〔葡萄美酒〕、王之渙〔
黃河遠上〕二詩求之。

　晚唐詩，萎薾無足言。獨七言絕句，膾炙人口，其妙至欲勝盛唐。愚謂絕句覺妙
，正是晚唐未妙處。其勝盛唐，乃其所以不及盛唐也。絕句之源，出于樂府，貴有
風人之致。其聲可歌，其趣在有意無意之間，使人莫可捉著。盛唐惟青蓮龍標二家
詣極，李更自然，故居王上。晚唐快心露骨，便非本色。議論高處，逗宋詩之徑；
聲調卑處，開大石之門。

　今世五尺之童，纔拈聲律，便能薄棄晚唐，自傅初盛，有稱大曆以下，色使赧然
。然使誦其詩，果為初邪、盛邪、中邪、晚邪？大都取法固當上宗，論詩亦莫輕道
。詩必自運，而後可以辨體；詩必成家，而後可以言格。晚唐詩人，如溫庭筠之才
，許渾之致，見豈五尺之童下，直風會使然耳。覽者悲其衰運可也。故予謂今之作
者，但須真才實學。本性求情，且莫理論格調。

　李頎七言律，最響亮整肅。忽于〔遠公遯跡〕詩第二句下一拗體，餘七句皆平正
，一不合也；〔開山〕二字最不古，二不合也；〔開山幽居〕，文理不接，三不合
也；重上一〔山〕字，四不合也。余謂必有誤。苦思得之，曰必〔開士〕也。易一
字而對仗流轉，盡祛四失矣。余兄大喜，遂以書《藝苑卮言》。余後觀郎士元詩云
：〔高僧本姓竺，開士舊名林。〕乃元襲用頎詩，益以自信。

　詩稱發端之妙者，謝宣城而後，王右丞一人而已。郎士元詩起句云〔暮蟬不可聽
，落葉豈堪聞〕，合掌可笑。高仲武乃云：〔昔人謂謝脁工於發端，比之于今，有
慚沮矣。〕若謂出于譏戲，何得入選？果謂發端工乎，謝宣城地下當為拊掌大笑。

　崔郎中作〈黃鶴樓詩〉，青蓮短氣。後題〈鳳凰臺〉，古今目為勍敵，識者謂前
六句不能當，結語深悲慷慨，差足勝耳。然余意更有不然，無論中二聯不能及，即
結語亦大有辨。言詩須道興比賦，如〔日暮鄉關〕，興而賦也，〔浮雲〕、〔蔽日
〕，比而賦也，以此思之，〔使人愁〕三字雖同，孰為當乎？〔日暮鄉關〕，〔煙
波江上〕，本無指著，登臨者自生愁耳。故曰：〔使人愁〕，煙波使之愁也。〔浮
雲〕、〔蔽日〕，〔長安不見〕，逐客自應愁，寧須使之？青蓮才情，標映萬載，
寧以予言重輕？尺有所短，寸有所長，竊以為此詩不逮，非一端也。如有罪我者，
則不敢辭。

　常征君〈贈王龍標詩〉，有〔松際露微月，清光猶為君〕之句，膾炙人口。然王
子安〈詠風詩〉云：〔日落山水靜，為君起松聲。〕則已先標此義矣。二詩句雅堪
作配，未易優劣也。

　錢員外詩：〔長信〕、〔宜春〕句，于晴雪妙極形容，膾炙人口，其源得之初唐
。然從初竟落中唐了，不與盛唐相關。何者？愈巧則愈遠。

　杜必簡性好矜誕，至欲衙官屈、宋。然詩自佳，華於子昂，質于沈、宋，一代作
家也。流芳未泯，乃有杜陵鬯其家風，盛哉！然布衣老大，許身稷、契，屈、宋又
不足言矣。

幽篁沐风

一日偶誦賈島〈桑乾〉絕句，見謝枋得注云：〔旅寓十年，交游歡愛，與故鄉無
異。一旦別去，豈能無情？渡桑乾而望并州，反以為故鄉也。〕不覺大笑。拈以問
玉山程生曰：〔詩如此解否？〕程生曰：〔向如此解。〕余謂此島自思鄉作，何曾
與并州有情？其意恨久客并州，遠隔故鄉，今非惟不能歸，反北渡桑乾，還望并州
，又是故鄉矣。并州且不得住，何況得歸咸陽，此島意也。謝註有分毫相似否？程
始歎賞，以為聞所未聞，不知向自聽夢中語耳。

　古人云：〔秀色若可餐。〕余謂此言惟毛嬙、西施、昭君、太真、曹植、謝脁、
李白、王維可以當之。而司馬長卿夫婦各擅，尤以為難。至于平原、清河，急難並
秀，飛燕、合德，孿生雙絕，亦各際其盛矣。近世無絕代佳人，詩人乃似不乏。

　詩有必不能廢者，雖眾體未備，而獨擅一家之長。如孟浩然洮洮易盡，止以五言
雋永，千載並稱王、孟。我明其徐昌穀、高子業乎？二君詩大不同，而皆巧于用短
。徐能以高韻勝，有蟬蛻軒舉之風；高能以深情勝，有秋閨愁婦之態。更千百年，
李、何尚有廢興，二君必無絕響。所謂成一家言，斷在君采、稚欽之上，庭實之下
，益無論矣。

　　高季迪才情有餘，使生弘、正李、何之間，絕塵破的，未知鹿死誰手。楊、張
、徐故是草昧之雄，勝國餘業，不中與高作僕。

　子美而後，能為其言而真足追配者，獻吉、于鱗兩家耳。以五言言之，獻吉以氣
合；于鱗以趣合。夫人語趣似高于氣，然須學者自詠自求，誰當更合。七言律，獻
吉求似于句，而求專于骨；于鱗求似于情，而求勝于句。然則無差乎？曰：噫，于
鱗秀。

　余嘗服明卿五七言律，謂他人詩多于高處失穩，明卿詩多于穩處藏高，與于鱗作
身後戰場，未知鹿死誰手。

　家兄讞獄三輔時，五言詩刻意老杜，深情老句，便自旗鼓中原，所未滿者，意多
于景耳。青州而後，情景雜出，似不必盡宗矣。

　每一題到，茫然思不相屬，幾謂無措。沉思久之，如瓴水去窒，亂絲抽緒，種種
縱橫坌集，卻于此時要下剪裁手段，寧割愛勿貪多。又如數萬健兒，人各自為一營
，非得大將軍方略，不能整頓攝服，使一軍無譁，若爾朱榮處貼葛榮百萬眾。求之
詩家，誰當為比？

　生平閉目搖手，不道《長慶集》。如吾吳唐伯虎，則尤《長慶》之下乘也。閻秀
卿刻其〈悵悵〉、〈擁鼻〉二詩，余每見之輒恨恨悲歌不已。詞人云：〔何物是情
濃？〕少年輩酷愛情詩，如此情少年那得解。友人張伯起詩云：〔而今秋老春情薄
，漠漠寒江水自流。〕袁魯望亟為余稱之。伯起于是時年僅強立，其于情故早達，
此道中項橐、甘羅也。今伯起風流如故，而魯望已數載異物。悲夫！

　世人厭常喜新之罪，夷于貴耳賤目。自李、何之後，繼以于鱗，海內為其家言者
多，遂蒙刻騖之厭。驟而一士能為樂府新聲，倔強無識者，便謂不經人道語，目曰
上乘，足使耆宿盡廢。不知詩不惟體，顧‘取諸情性何如耳？不惟情性之求，而但
以新聲取異，安知今日不經人道語，不為異日陳陳之粟乎？嗚呼！才難。豈惟才難
，識亦不易。作詩道一淺字不得，改道一深字又不得，其妙政在不深不淺，有意無
意之間。

　嘗謂作詩者，初命一題，神情不屬，便有一種供給應付之語；畏難怯思，即以充
役，故每不得佳。余戲謂河下輿隸須驅遣，另換正身。能破此一關，沉思忽至，種
種真相見矣。

　閩人家能佔畢，而不甚工詩。國初林鴻、高廷禮、唐泰輩，皆稱能詩，號閩南十
才子。然出楊、徐下遠甚，無論季迪。其後氣骨崚崚，差堪旗鼓中原者，僅一鄭善
夫耳。其詩雖多摹杜，猶是邊、徐、薛、王之亞。林尚書、貞恒修《福志》，志善
夫云：〔時非天寶，地靡拾遺，殆無病而呻吟〕云。至以林釴、傅汝舟相伯仲。又
云〔釴與善夫頗為鄉論所訾〕，過矣。閩人三百年來，僅得一善夫，詩即瑕，當為
掩。善夫雖無奇節，不至作文人無行，殆非實錄也。友人陳玉叔謂數語卻中善夫之
病。余謂以入詩品，則為雅談，入傳記，則傷厚道。玉叔大以為然。林公，余早年
知己，獨此一段不敢傅會，此非特為善夫，亦為七閩文人吐氣也。