炎帝赋

三月风

炎帝赋

四季轮回，清明旋至。绿草出而莽地生，桃花艳而苍天薰。清风欲起兮尘沙扬，旷野无疆；白云先流兮日月明，江河盈光。余向南望，缅怀炎帝兮，华夏正祥。青山不老，姜水长流，逝者已矣，生者向荣。长叹帝冢路遥，唯恨身微事繁，无缘亲至常羊山，具檀香，奉黄表，拜祭祠庙，隆谢圣恩。
呜呼！宇宙洪荒，乾坤始元，造化自然，人兽同源。人之初，蒙昧无知，与兽同伍，和禽比邻。采野果，秋贮冬食；逐禽兽，茹毛饮血；又居无定所，寒暑从天，生死由命。然人族终得兴旺，实赖圣人之力也。少典之妃，有娇氏女，名曰女登，生子石年，其姓“伊耆”，后为炎帝。石年长于姜水，复有姜姓之称。炎帝勤奋，擅观察，长探究，明事理，敢为先。按日月星辰之运转，分四季而晓寒暑；借春花秋实之轮回，得教化自然之术。于是乎，天机破，地谜解，人威壮。
古往今来，民以食为天。部民渐众，禽兽渐稀。何奈山荒地蛮，鲜花艳丽，倏尔而逝；野谷穗实，季错而落。民众而地力不给，人无隔夜之食，常忧空腹难裹。帝斫木为耜，揉木为耒，聚众伐难，开山劈地，广播五谷。其后仓廪实而民心定，温饱足而人伦行。人之奇，在于温饱既足，始知修德养性。开化之初，人无衣裳，唯借兽皮禽毛，树叶芦苇，藏私遮羞，然只知蔽前，未知蔽后。人知羞而懂礼仪，抑私欲而晓文明。帝治桑麻为布，裁制衣裳，私藏身暖，美亦萌也。然物产虽富，人心难足，晒盐者缺谷，绩麻者无鱼，捕鱼者无盐。帝立市廛，首辟市场，日中为市，致天下之民，聚天下之货，鱼盐谷麻，以物易物，各得其所，物皆活焉。人比之于禽兽，精神也。所谓饱思欲，温行娱。恰空谷吟而松涛起，绿水行而山涧舞。翠鸟啁啾，梧桐弹珠；弦月观湖，竹林听雨。帝以天籁启明，削桐为琴，结丝为弦，调寄宫、商、角、徵、羽，以乐百姓。乐既乐哉，却夜寝忧兽，财富怕掠，人性之羸弱，可见一斑。帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，远拒猛兽，威慑异族，众心始安。天下平，人心定，财物盈，郁复生。余财存乎山野，鼠辈觊觎，霉菌腐蚀，耗损过半；食则火烧，腥膻生浊，病毒无医；渴得亲力求源，非无良策，无器存焉。帝火锻红泥，制陶为器，谷藏不腐，水盛不漏，蒸生用熟，养人利性；又遍尝百草，祛病去毒。民得此惠，物得善存，体魄更健，焉不快哉？！
嗟乎！帝之业绩，非只言片语尽述焉！帝昼夜劬劳，常怀万民之苦，厉行百世之功，与民同忧，与众共乐。又居高而不傲，名威而不杀，法简而不烦。其教化南至交趾，北达幽都，东服肠谷，西挟三危。是以无制而天下附从，无争而财物盈足，无碑传而千秋颂扬。仰观日月，乃知天志高远；俯察昆仑，方晓地德深厚。人存志而行远，勤修德而固本。叶落归根，木乃茂盛，人不忘祖，根自深焉。天高地厚，人伦几何？华夏民族，上下五千载犹自巍然，先祖炎帝，功比日月，德馨昆仑！
2011-4-9

月饼姑娘

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沐雨芭蕉

炎帝是中华民族的始祖之一 又称赤帝、烈山氏，距今约四千多年前生于姜水之岸（今陕西宝鸡一带）。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，这才有了今天的炎黄子孙。

沐雨芭蕉

事实上炎帝是一个神化了的人物，它代表的是远古人类在与大自然的斗争中改造自然集体智慧的集中体现。在今天，“炎帝”和“黄帝”作为中华五千年文明的象征被载入世界文明的史册，中国人也称为“炎黄子孙”。

沐雨芭蕉

炎帝对中华民族的生存繁衍和发展作出了重要贡献： 　　

一、制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 　　

沐雨芭蕉

二、立市廛，首辟市场。据《周易?系辞下》载，神农"日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所"。神农发明的以日中为市，以物易物的市场是我国货币，商业发展的起源和基石。 　　

沐雨芭蕉

三、治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。 　

沐雨芭蕉

　四、作五弦琴，以乐百姓。据《世本?下篇》载，神农发明了乐器，他削桐为琴，结丝为弦，这种琴后来叫神农琴。神农琴“长三尺六寸六分，上有五弦：曰、宫、商、角、徵、羽”。这种琴发出的声音，能道天地之德，能表神农之和，能使人们娱乐。 　

沐雨芭蕉

　五、削木为弓，以威天下。神农始创了弓箭，有效地防止了野兽的袭击，有力地打击了外来部落的侵犯，保卫了人们的生命安全和劳动成果。 　

沐雨芭蕉

　六、制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。