【推荐】陀斯托耶夫斯基的《罪与罚》（五）（文/王晓明）

君雅

陀斯托耶夫斯基的《罪与罚》（五）（文/王晓明）

       整整两小时，我和大家一起重温了一遍《罪与罚》的故事。小说中的所有人物，都从各自的角度，强烈表现了十九世纪俄国人的内心痛苦和挣扎。当然是非常俄国式的痛苦和挣扎，但仔细想想，这样的痛苦和挣扎，恐怕也是现代人共同经历的，是我们在今天的中国同样深切体验的。正是因为这一点，相比于托尔斯泰，陀思妥耶夫斯基的小说更容易被看作是欧美式的现代小说的开端。因为他抓住并深入刻画的，不但是十九世纪的俄国人的大事情，也是整个现代西方，甚至全世界人、包括我们中国人的大事情。
　　我是第三遍读这个小说了，尽管情节非常熟悉，读了还是有震动，有一种既熟悉、又异样的感觉。所有这些人物当中，唯一我觉得有点隔膜的，是索尼雅，特别是她那种又谦卑又高傲的牺牲和承担意识。刚感觉到这一点的时候，是很难过的，因为这暴露了我们的可怜，我们身上的积极正面的情感似乎不多了，我们更多的是痛苦、愤怒、悲哀、无奈……　我们在心理上比较接近拉斯柯尔尼科夫，甚至斯维德里加依洛夫，尽管无论是生命欲望还是道德感，我们都没有他们那么强烈。所以，我们有和他们相似的内心矛盾，但远不如他们那么疯狂，也就因为这样，读这部小说，你会不断地感觉到，它是以非常强烈的方式，放大了我们内心的许多东西。我们知道内心有这些东西，但因为各种原因，我们越来越不愿意正视它们，我们把它们塞进内心的某个角落里，希望它们呆着别动，不要来妨碍我们安享事实上是极为卑琐的生活。但是，陀斯妥耶夫斯基却不管我们愿意不愿意，就把这些东西翻出来了，而且描述得那么有力，你不可能不被触动。因此，读《罪与罚》，我是既好像重新浸入了感性的经验，又好像在精神上不知不觉往上升，是这样的一种奇特的阅读感受。

　　拉斯柯尔尼科夫让我们重新理解了现代人的精神困境。这个困境不只是表现为城市里的孤独啊，人和人无法沟通啊，不只是这些，还有别的方面。以前的人，无论生活在哪里，都有某种绝对的价值信念，你说这是愚昧也好、迷信也好，他们就是有这样的信念，也习惯于服从这种信念的约束。可是，进入现代以后，这样的绝对的价值信念渐渐破坏，“算学”式的思维开始在内心以各种方式快速发展。“算学”不单把我们变成了理性——所谓“工具理性”——的人，而且从根本上改变了我们对“人”的感觉。这种最基本的感觉的改变，正是陀斯妥耶夫斯基要告诉我们的事情。一个人处在拉斯柯尔尼科夫式的状态里面，精神被“算学”控制住的时候，那种人和人之间的亲近感，对人的基本的信心，想跟别人靠拢的冲动，等等，都会不知不觉地消失。人的这些情感，是在漫长的历史当中，经由共同的物质和精神生活而逐渐形成的，我把这看作是人的天性的一部分。人的天性不只是“食”和“色”，也不只是有理性、会自我压抑，它还包括了在历史当中形成的人和人的亲近感，对“人”的远不是可以用“动物性”来解释的爱。可是，“算学”心理发达以后，首先就要在人中间区划出界限，我、你、他，亲疏远近、利害程度，然后分门别类，区别对待……　因此，拉斯柯尔尼科夫那种把人分为几等几样的想法，是非常自然就会产生的。我们何尝不是如此呢？嘴上说大家都是人，心里却早已区分得清清楚楚，人是不一样的，和我的关系更是完全不同的。我们已经很难从心里真切地感觉到：大家都是人。这个人不是现代法律意义上的人，也不只是生理上有生命有心跳的人，而是一个文化的人，是人的文化、历史、共同生活的经验培育起来的一种深厚的感性对象。正因为有这个对象在，他的心不跳了还是个人，他昏迷了不会说话了还是个人，他堕落了犯罪了还是个人……　索尼雅为什么那么苦，却依然有那样的承担感？为什么她跟着拉斯柯尔尼科夫远赴西伯利亚？就因为她没有在自己和别人之间划出不可逾越的界限，她甚至可以为她并不怎么尊敬、也不怎么喜爱的人而受苦。为什么？就因为她的灵魂深处，有对“人”的感情在。我们今天的人，显然没法理解索尼雅，我们觉得她脑子糊涂，我们说这个人物苍白，是理念的表现，没有血肉。什么是实在的血肉呢？就是只爱我爱的人，只对我喜欢的人好，当然，首先是只对给我好处的人好，其他的人，那就对不起了，跟我无关，我凭什么对你好？人的血肉真实到了这个地步，索尼雅大概只能绝望地痛哭了吧。
　　我刚才不断讲到那个时代的俄罗斯文学的天真和热诚。那些作家的脑子和眼光，是何等厉害，他们不但是伟大的作家，也是第一流的思想家，尼采那么一个狂人，也佩服陀思妥耶夫斯基。所以，要比洞察人的阴暗面，感受人生的苦难，谁能及得上他们？在他们面前，我们没有人好意思说自己看透了人生的无趣，看透了人的卑劣吧。可是，就是这些人，身上依然有那样天真的热诚，那样不可磨灭的对人的亲近、关切、信任和期望。在我看来，他们的这些精神品质，就是来自于刚才所说的那种“人”对“人”的深厚的感觉，那种在历史上形成的、光用现代的生活没办法解释、似乎也不能完全压抑住的人的天性。没有这种感觉和天性，就不但不会有我刚才所说的那种对于理想的人的期盼、对于人能变得更好的信心，也不会有把人的精神困境看成大问题，来持续地刻画、追问的文学，不会有陀思妥耶夫斯基的小说。