【推荐】哪一种爱更为稀缺？（文/鲍尔吉原野）

君雅

哪一种爱更为稀缺？（文/鲍尔吉原野）

　　儿时，父母无数次宽宥我们的过失，我们成人之后，却不愿意谅解父母所犯下的哪怕是一次错误。
　　身为儿女，掌握着天下最幸福的一种权利，叫作“犯错权”，也就是愚蠢的权利、冒失的权利、冲动的权利和无知的权利。
　　为什么把它称之为“幸福”呢？可以闯祸却由别人收拾烂摊子，而我们在过失中获得成长，当然幸福。
　　为什么父母一而再、再而三地宽宥我们的过失？表层的道理可以说：他们年长，我们年轻；他们是父母，我们是儿女。
　　其实，这个道理说不通。
　　只要是人，都会犯错误。年龄和辈分并不会绕过错误行进。
　　错误是什么？是当事人判断操作有误而发生的不利不良后果。一个人步入晚年，实事求是地检点平生，伴他最多的只有错误，而非成就。
　　那么，父母虽贵为长辈，也没办法对错误进行免疫，也会做错事、做傻事、做蠢事。然而，面对犯错而可怜兮兮的父母，儿女的双眼大都射出锐利而绝不通融的目光，如同询问：这么傻的事，会是你干的吗？对此，父母除了欲哭无泪，只剩下入地无门。
　　每个人都有偶像，每个人最早的偶像都是父母。
　　儿女通过父母认识到人类可赞叹的能力。小孩子跟父母学会语言，学会吃饭穿衣，学会尊重、理解和反思。一个人在人间学会了十成的东西，八成都是父母教的，直至老年，天天使用。所谓物理、化学、地理、历史，早就随风而逝了。
　　我们从来没怀疑过父母的能力。
　　父母有可能愚蠢吗？不，连这么想一下都不道德。可是，道德归道德，生活归生活。父母限于阅历、限于能力、限于各种各样的因素，也有可能做出愚蠢的事。核心的问题是：愚蠢并不是做儿女的专利，父母也应有份。当你这样想的时候，就使父母有了一些解脱。
　　儿女在十六七岁时常常跟父母争“人”的权利，让父母平等地把他当人看待。“人权”，实际是独立权，特别是犯错权。反过来，父母今日跟儿女说：你也要把我们当“人”看，儿女会怎样？会不解、会愕然、会完全不接受父母的请求，以为他们得了痴呆症。
　　这样讲，并非危言耸听。许多儿女早已剥夺了父母的“人权”，只允许他们慈祥，允许他们养生，允许他们笑口常开，其他的权利基本上没收了。请问，哪位儿女鼓励父母探索，允许他们彷徨迷惘，包容他们做幼稚的事，谅解他们犯错误？如果有这样的儿女，其开明已接近孝的真谛。
　　人们看到的是，父母的“人权”受到了拘束，譬如独立选择穿衣打扮、交友、娱乐以及财物赠予，特别是找后老伴儿。择偶权是人最基本的权利，很多父母因为惧于儿女的冷眼而罢休。想当年，儿女向父母争来的“人权”，为什么不在父母晚年让他们自主享用呢？
　　人之善，不在长幼，在于诚。诚者，将心比心而已。
　　儿女对父母放权，是孝。儿女允许父母犯错误，也是孝。孔子在讲孝的时候，精辟地说到一个词——色难。他意思是说，以好吃的、好穿的奉养父母并不难，最难的是把所有的好东西给了父母之后，还能对之和颜悦色，此为最难。
　　这话真是深刻老到。孝没有止境，止境之深，在于父母老了之后也能体察他们多种多样的诉求，而不仅止于温饱。当年，我们犯错父母见谅，因为有爱。如今，我们理应还给他们这种爱，此爱极为稀缺，为老人所期盼。

君雅

　　这样讲，并非危言耸听。许多儿女早已剥夺了父母的“人权”，只允许他们慈祥，允许他们养生，允许他们笑口常开，其他的权利基本上没收了。请问，哪位儿女鼓励父母探索，允许他们彷徨迷惘，包容他们做幼稚的事，谅解他们犯错误？如果有这样的儿女，其开明已接近孝的真谛。

感激原野。{:soso_e160:}

君雅

　　儿女对父母放权，是孝。
       儿女允许父母犯错误，也是孝。
       孔子在讲孝的时候，精辟地说到一个词——色难。
       他意思是说，以好吃的、好穿的奉养父母并不难，最难的是把所有的好东西给了父母之后，还能对之和颜悦色，此为最难。

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