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发表于 2012-3-21 12:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

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“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。
  马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!”

这是唐朝著名的文学家、思想家和哲学家韩愈,一篇非常著名的散文。韩愈三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志,虽孤贫却刻苦好学。20岁赴长安考进士,三试不第。25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任四门博士。36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨,贬潮州刺史。移袁州。不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上素有有作为。诗力求险怪新奇,雄浑而重气势。而文则简短、深刻,寓意深远是韩愈散文最突出的特点。除去《马说》,韩愈还有《龙说》、《师说》等文章,都是十分经典的作品。韩愈主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语,又注重当代口语的提炼,得以创造出许多新的语句,其中有不少已成为成语流传至今,如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国「道统」观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

在韩愈《马说》中,他的这些见解和感慨,都是通过具体的形象表现的。文章借伯乐和千里马的传说,将人才比为千里马,将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者,以千里马“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”的遭遇,写有才之人终身不得其用的遭际,以“食不饱,力不足,才美不外见”写千里马埋没的原因等等,生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境,行文中洋溢着强烈的不平和悲愤。

《马说》中的“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”就是这篇议论散文的主题和灵魂,也是数千年来的后世之人最欣赏和喜欢引用的一个观点。的人这个观点,确实就是在今天还是有着很深刻的现实意义。对于我们的上至国家办事处,下至一个单位、企业的领导来说,应该懂得“千里马”常常就在身边的,而往往是自己没有“伯乐”的眼力,不识“千里马”的道理。

然而,对于许多所谓怀才不遇之人来说,我以为不妨可以从这篇文字中,去领悟另外一层道理。真“千里马”不为常人识之,是因为“执策者”“策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,”就是领导者者,管理无法,不知使用,不懂得要人尽其才,也不明白“千里马”的心声,所以才会“是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?”

但是,对于一个希望自己是“千里马”的人来说,恐怕至少还需要有些自知之明,要弄清楚自己是不是匹“千里马”!真正的金子无论埋得怎样深?怎样的被污垢所涂抹?它终究会发出自己的光泽。但是,若只是不学无术、好高骛远、或者目空一切、自以为是,却整天在那里抱怨没有“伯乐”来认识自己这匹“千里马”;那么,我想这样的人,即便真有几分才气,也与“人才”两字差之甚远!是断断称不上算“千里马”的。

要知道“天外有天”!这个世界上比自己本事大,才能高的人多的不计其数,千万不要总是不停的抱怨没有人识货。你若真是匹“千里马”,这昂首、提足、嘶鸣之间,必是会透出些消息来,若是仅仅靠着戴着金笼头、打着金蹄掌、装上一幅金质的大嗓门,那依旧是算不得“千里马”的!要知道才学这个东西来不得半点的虚假,这“千里马”自己是封不来的。
[发帖际遇]: 江南铁鹰 在论坛发帖时没有注意,被小偷偷去了 291 元 草币. 幸运榜 / 衰神榜
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发表于 2012-3-22 10:07 | 显示全部楼层
仅仅靠着戴着金笼头、打着金蹄掌、装上一幅金质的大嗓门,这是千里驴: )
[发帖际遇]: 清寒 捡了钱没交公 草币 降了 479 元 . 幸运榜 / 衰神榜
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 楼主| 发表于 2012-3-22 22:00 | 显示全部楼层

哈哈,幽默,只是恐怕此驴千里是万万不能,有百步已经不错。
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