【与桂子有约】旗亭画壁中的三位诗人之 王之涣

醉笑陪君三万场

     【后记】“旗亭画壁”的传说和盛唐时期边塞诗派的三位诗人，都说完了。
　　醉笑才疏学浅，下笔杂乱无章，不免贻笑方家，惭愧。

桂子

有事，回来接。

桂子

醉笑陪君三万场 发表于 2012-10-21 15:28

                               
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除了“欲穷千里目，更上一层楼”之外，极为著名的还有《凉州词》：

　　黄河远上白云间，一片孤城 ...

仅存的六首诗无法掩饰诗者的光芒。
《登鹳雀楼》或曰《登鹳鹊楼》（位于山西省永济境内）。用极其 浅显，直白的语言，抒发出雄阔的意境。：白日依山尽。一个白，一个依，把诗人登高望远看到的景色挥发的淋漓尽致。少时不解，曾一遍遍想过，为什么是白日而不是红日呢，为什么是尽而不是落呢。及至 成年，多有登高远眺的时候，才体会到诗人的感受。苍茫天边日，平静的仿若生命的尽头，脚下奔腾不息的黄河，却在生生不息地咆哮，一静一动，一收一泄，像 电影里的分镜头，简单的几个字，搭配的无可挑剔。
”欲穷千里目，更上一层楼“在壮观的景色之后，赋予了深刻的哲思。
诗家忌说理，是说理性的文字和思想容易消弱诗歌语言的美，但此诗的哲理 镶嵌在诗中，不仅读来不觉得突兀，而且后半阙的境界丰满了诗的美感。寓意深远，耐人寻味。
算是对醉笑省略的拾遗补缺吧。

桂子

醉笑陪君三万场 发表于 2012-10-21 15:28

                               
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除了“欲穷千里目，更上一层楼”之外，极为著名的还有《凉州词》：

　　黄河远上白云间，一片孤城 ...

又一个并州诗人，小小地 得意一下。
王之涣的几首诗，跟黄河有扯不脱的关系。猜想有二，一是诗人生活的环境，二是诗人的情节。惜乎没有找到佐证的资料，只能是臆想了。

桂子

醉笑陪君三万场 发表于 2012-10-21 15:42

                               
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现在看，“黄沙远上白云间”还有疑问。

一个是”黄沙“与“白云”有点冲突，黄沙之上，哪里还看得见白云 ...

王之涣的诗，醉笑拈来两首，其实也就这 两首 耳熟能详，其它的，就不做评介了。

桂子

醉笑陪君三万场 发表于 2012-10-21 15:49

                               
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要说北方大雪时，到底还有没有大雁飞，这个真难说。边塞诗派的另一位大诗人岑参，在《白雪歌送武判官归京》 ...

岑参也是我喜欢的一位边塞诗人。醉笑提及的两首（其一为卢纶）都还算熟知。pk 几句。
一，关于诗歌中个别词句的考证。
笔者以为，诗歌的考证和史料的考证是有区别的。史料的考证涉及面广，动辄影响到史实的真伪，简单不得也马虎不得，诗歌的传承参杂了许多坊间的元素，有的诗以 讹传讹地 流传且成为大众消费的标杆，这样的诗非要纠正其中的若干字词的真伪，在一定范围内也许必要，在多数时候大可不必，一种东西日久生根，根 在民间，非要把 它 移植到室内，换土胚芽，改变了传承的初衷，也失去了诗歌本应有的价值。
即兴而来的东西还是回归到即兴中去的好。

桂子

醉笑陪君三万场 发表于 2012-10-21 15:49

                               
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要说北方大雪时，到底还有没有大雁飞，这个真难说。边塞诗派的另一位大诗人岑参，在《白雪歌送武判官归京》 ...

二，诗歌的张力和意境。
任何文体都是是靠文字来营造意境的，诗歌尤甚。简单的几十个字甚至几个字，就能表现出一片雄浑大漠或者金戈铁马气象万千的景观，非诗歌莫属。
这样就引出了诗歌的张力，也就是我们日常的想象力。
醉笑已经提到了，桂子再演绎一下，举几个小例：桃花潭水深千尺，不及王伦送我情。三千尺的桃花潭，即使诗歌赋予语言的张力，不能用具体的东西规范，再 比如：女娲炼石补天处，石破天惊斗秋雨，石破天惊的场面诗人没有见到，读者也没有体会，但这并不妨碍诗人的夸张，比赋。
如果像 华罗庚那样严格地 用科学的手段来框定，我们读到的诗也就味同嚼蜡了。

桂子

醉笑陪君三万场 发表于 2012-10-21 15:34

                               
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所以，千万不要以知名度来衡量艺术的价值。

比如散文家余秋雨，出了几本畅销书，并连续在几届CCTV全国歌 ...

也说几句题外的话。
手头有易中天《论文人和诗人》的文字，辑录几段，和醉笑及 诸君共勉：
什么样的是诗人呢？真正的诗人，一定有真情感，也一定有真才华。这种才华，往往是天赋；他们的情感，则发自内心。
历史上，现实中，有两种作家或作者，两种写作或创作。一种是真情实感如鲠在喉，不吐不快，这才发言为诗；另一种则是舞文弄墨，无病呻吟，没话找话，言不由衷。这个分野，早在一千六百年前，就被中国历史上最伟大的文艺理论家刘勰看出。他在《文心雕龙》的《情采篇》，把前者称之为“为情造文”，后者称之为“为文造情”。而且，他的态度也很明朗：“为情造文”是真艺术，应该肯定；“为文造情”是伪艺术，必须批判。
　　更有意思的是，刘勰也分了类型，贴了标签，管前者叫“诗人”，后者叫“辞人”。其实刘勰所谓“辞人”，就是我说的“文人”，用词不同而已。有人看不懂我的分类，认为牵强附会，或者多此一举，甚至故弄玄虚。哈，那是因为学问不够，没读过《文心雕龙》。
诗人几乎无不敏感，甚至孤独。这种心态，会使他们选择离群索居，甚至自行了断。这是诗人气质所致，也是一种无法抗拒的“宿命”，因为“情到深处人孤独”。
事实上，真正的诗人，是一定会有“士人风骨”的。至少，不会总是“颂圣”，总是“应景”。
……

桂子

醉笑陪君三万场 发表于 2012-10-21 15:50

                               
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【后记】“旗亭画壁”的传说和盛唐时期边塞诗派的三位诗人，都说完了。
　　醉笑才疏学浅，下笔杂乱无 ...

应 醉笑之约，来读边塞诗人的作品。拉拉杂杂写了好多年诗，“暮然回首，那人却在灯火阑珊处”。盛唐诗歌在中国文化中的高度，不仅过去，今后也无人无代企及。
赴 醉笑的约，心里一直是惴惴的 ，知识的欠缺和表达能力的弱滞，使 行文枯涸，汲深绠短。加之临屏急就，疏漏不少，中间得到醉笑的点拨，桂子感激不尽。
文不尽意，所言非虚。

醉笑陪君三万场

夜离殇 发表于 2012-10-21 17:09

                               
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每天看你写文史论道，也是一种增长知识的过程，给你献花花。