从《红楼梦》的隐射说开去

江南铁鹰

从《红楼梦》的隐射说开去

中国的文字学问大，中国的文学，那学问就更大了。有一种中国文学中的现象是很特别的，那就是隐射。这几乎是只有中国文学才有的一种手法，外国文学倒很少见的。打开词典翻翻它的解释：隐喻、讽刺某种事物，或者某个人。也就难怪了，中国人是比较把事情做的有些暧昧的。若是自己人，似乎是因为不愿开罪的缘故。于是便要假托他人故事，来一个隐喻，拐弯抹角的把原委让你知道。可更多的隐射，用来讽刺什么，甚至是有点荼毒的味道，来攻击自己不喜欢的人与事。这也许就是中国文学里隐射盛行的原因，中国人是不会因为一句不合拔剑决斗的，可中国人一定会把仇恨转化成为语言。俗的，恶语相向，最直接的泼妇般的大骂。哪怕就是本应该极为文雅的网络上，那是一个本该用文字说话的场所，也常会弄成了谗言毁誉盛行的去处。

江南铁鹰

“隐射”这个词，打开汉语词典，基本定义大致为：隐喻，暗讽，利用某事物或人，暗指其他的人与事。

说到采用“隐射”的手法，实在算得上中国文学领域里的一大奇观。不仅手法千奇百怪，而且被隐射的对象也是五花八门。大的可以隐射到帝王将相，甚至一个朝代。小的自然就是针对自己引以为恨仇的人与事。最最有趣的是，究竟某部作品里有没有在隐射什么？读的人与琢磨的人，却可以按照自己的理解读出许多隐射对象来。

江南铁鹰

就说这部很经典的，几乎堪称中国瑰宝国粹的《红楼梦》吧，就被无数的读者与红学者们，琢磨出许许多多的隐射来，而且隐射的版本也是五花八门的奇怪之极。大的自是可以隐射到曹雪芹所生活那个年代的朝廷，那几个著名的君王。小的则一定以为曹雪芹在隐射自己的家族，隐射自己那段曾经辉煌的生活。那些读《红楼》者，竟然就是会帮助曹雪芹隐射出无数远远近近的人物，实在蔚为奇观。《红楼梦》简直就是一部隐射大全。

其实，在很多时候原作者未必一定是在隐射什么？无非是看的人发挥了自己的想象力而已。

可话还是要说回来，古今以来借用隐射手段者大有人在。说穿了没有什么稀奇的一种春秋手法而已。可问题是用隐射手段写文学作品，却很有点耐人寻味的地方。比如，被隐射的对象。恐怕多一半都是做这篇文字的那位主子极讨厌的，甚至是个仇人一般。于是便用了无数可以把人打进十八层地狱的语言，从外貌到言行，无不至其极的来形容刻画。把一肚子的刻骨仇恨，都化作了形象思维的手段，让那个隐射的对象，就恨不能在作品里死上个十回八回，才出得自己胸中一口恶气。

江南铁鹰

当然，更多的文人喜欢用隐射。很出名的就是《红楼梦》了。比如有这样的考据：

（1）甄士隐代表明万历皇帝、崇祯皇帝与南明五帝。
　　（2）甄宝玉先隐射与顺治、康熙对应的南明弘光皇帝等五帝，后来隐射未来的汉族皇帝（李自成的大顺皇帝，吴三桂的大周皇帝，。因为他们争夺或保护的明朝传国玉玺（甄英莲）是明朝皇帝（甄士隐）的女儿，而传国玉玺（甄英莲）还留了后代，“遗一子于薛家，以承宗祧”（一百二十回）。
　　（3）贾家分真贾与假贾两支——真贾血统指爱新觉罗氏；假贾血统指孔有德孔氏。清朝皇室从努尔哈赤（清太祖天命朝代——贾代化与贾代善）到皇太极（清太宗天聪与崇德朝代——贾赦）两代是真贾，即真正的爱新觉罗血统。自顺治皇帝（贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉与柳湘莲）以下，如康熙（贾蓉与贾兰）、雍正、乾隆等，都是孔有德的后代，属于假贾血统。
　　（4）真贾血统——皇太极（贾赦）与多尔衮（贾政）。豪格（焦大）、阿济格（贾蓉）、多铎（贾蔷），代善（赖爷爷）、济尔哈朗（李贵）、豪格（金荣）——已经住在贾府之外，属于真贾血统。
　　（5）假贾血统——孔有德（贾敬，乃贾代化起血统变化的儿子，即贾代化的假儿子）。
　　　　《石头记》对血统关系写得很准确，很认真。但这是空空道人与曹雪芹的观点，正史里不可能出现这样的记录。
　　《石头记》讲的甄真贾假是指小说里的真假故事与真假血统。仅此而已。一部小说竟被后人研究出无穷的内容

巴山

江南铁鹰 发表于 2012-12-25 12:06

                               
登录/注册后可看大图

当然，更多的文人喜欢用隐射。很出名的就是《红楼梦》了。比如有这样的考据：（1）甄士隐代表明万历皇帝、崇 ...

有点意思。那豪格既是焦大又是金荣？

江南铁鹰

　《石头记》对血统关系写得很准确，很认真。但这是空空道人与曹雪芹的观点，正史里不可能出现这样的记录。
　　《石头记》讲的甄真贾假是指小说里的真假故事与真假血统。仅此而已。一部小说竟被后人研究出无穷的内容
　　值得注意的是，被公认的索隐派领导人物蔡元培先生，在《石头记索隐》里提出了两个根本观点。一认为“宝玉”指国家玉玺。二认为“贾宝玉，言伪朝之帝系也”。此乃索隐派两大支柱。对于前者，有人认为，不是“传国玉玺”，而是不能传国的“短命玉玺”。对于后者，有人鼓吹在全部红学中，“蔡元培”先生的“贾宝玉，言伪朝之帝系也”为“最是辉煌第一说”。
　　笔者认为，蔡元培先生的“宝玉——国家玉玺”说是百分之百的正确。而蔡元培先生“贾宝玉，言伪朝之帝系也”，乃百分之百的错误。
　　“贾宝玉，言伪朝之帝系也”——完全违背了《石头记》作者的本意，与《石头记》主题思想背道而驰，针锋相对，是反《红楼梦》反历史的观点，是蔡元培索隐派的致命伤，因而落如万劫不复的迷津地狱，是毫不可惜的。
　　蔡元培先生的追随者甚至认为：“贾宝玉者，其为作者之死敌，中国之灾星乎？甄宝玉者，其为作者之化身，中国之救星乎？”——不仅反《红楼梦》反历史，而是反动的政治理论了。
　　清末民初继承国学传统的索隐派看出了《石头记》的隐义为“悼明揭清”，“贾宝玉言伪朝之帝系”，但考证出来的结果却正确的极少，谬误的太多，俞平伯批评说：“东鳞西爪亦仿佛似之，徐按之又都不能自圆其说。”在国家积弱难返，列强瓜分在即，误认为外国的烧饼也比中国月亮圆的时代，只有一点正确的索隐派，被源于外国的新红学派打得落花流水，是那个时代的必然战果。五千年文明被三百年进步打得偃旗息鼓。

江南铁鹰

　新一代索隐派方兴未艾，但因新红学派的顽固势力过分强大，杀气（傻气）腾腾，暂时只能躲在山沟沟打游击。像当年李自成躲在商洛山中一样。因为缺乏主宰文坛的经验，贸然进城，也难免胡闹。如此一来，首先需要认真学习郭沫若的《甲申三百年祭》，到了“十九日乃黄道之期”，进京考一个好分数。否则难免重蹈楚霸王、单雄信、陈友谅，甚至李自成的错误。其中关键的总是如何看待《石头记》的主题。
　　胡适与周汝昌新红学派就不要说了，到了曹家巷，《石头记》从天上落到地上，有何主题可言？蔡元培索隐派过分强调元清是“伪朝”，贾宝玉是“伪皇帝”，似乎和大日本与冈村宁次一样。如果这种观点站住脚，定都北京的辽金元清少数民族兄弟领导中国的朝代，岂不都成了“敌伪政权”？霍国玲女士歌颂阴谋杀人犯曹雪芹是民族英雄，已经荒谬绝伦。过分强调孔有德等汉族文臣武将是汉奸，甚至将郑克塽当夜淫乱——“荣国府元宵开夜宴，隐写贾母孝庄‘招赘’宝琴郑克塽,淫取台湾，……雏鸾者，时年仅仅十四之宝琴郑克塽也。”证明淫荡无耻的“某女‘赚得’一台小汽车”，而孝庄皇太后运“用下体”，“赚得”一个大清国。结论为：“倘若不计‘淫书’二字之准确含义，仅就是书主要是写孝庄以淫为手段创建清国而言，那就可以说，红楼一梦，不仅的确是淫书，而且是淫书之最。”还强调满族与蒙古族为外国或异族，说多尔衮自认为“外国”人。元顺帝与贾宝玉退回蒙古与满洲“自成一体”——少数民族兄弟回老家独立成一个国家。

玫瑰丽人

喜欢看《红楼梦》，但从来没有想过什么。只是为里面的宝黛相爱一场到头来却被调包的结局感到不公和悲伤而已。

飘泊

江南铁鹰 发表于 2012-12-25 12:04

                               
登录/注册后可看大图

“隐射”这个词，打开汉语词典，基本定义大致为：隐喻，暗讽，利用某事物或人，暗指其他的人与事。
说到采 ...

中国历史上多次的文字狱，使得文人们写东西的时候必须注意保证自己的安全，所以借故事去隐射也就是很正常的形象了。

飘泊

江南铁鹰 发表于 2012-12-25 12:05

                               
登录/注册后可看大图

就说这部很经典的，几乎堪称中国瑰宝国粹的《红楼梦》吧，就被无数的读者与红学者们，琢磨出许许多多的隐射 ...

其实，在很多时候原作者未必一定是在隐射什么？无非是看的人发挥了自己的想象力而已。

想象力实在是太丰富了。如果想象力再丰富点，也许可以说曹同志预测到了现代社会，有些人和事是在隐射现在的社会乱象。