五洲震荡，洪水滔滔

飘泊

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井底望天讲演录——对历史人物的看法

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汪精卫的诗，大家可以看一看。他是一个悲剧人物。就是在历史的关键时刻，站错了队。
谈起汪精卫的诗词，不得不承认，他的水平是很高的。
大家估计都读过他在刺杀清朝摄政的醇亲王载沣被抓，准备等着被砍头，写了4首五绝，其中流传最广的是第3首。

慷慨歌燕市，从容作楚囚。
引刀成一快，不负少年头。

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年轻的汪精卫，誓死如归，何等的豪迈。
日本人搞918之后，张学良誓死不抵抗，逃到北京。当时宋子文带着银票大把，和汪精卫到北京，劝说张学良抗日呢。可是张学良，死都不愿意抗日。
当然后来西安事变，张学良又逼迫誓死不抵抗的蒋介石，去抗日呢，呵呵。

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其实汪精卫之所以要和日本人求和，是因为他和当时的很多知识分子一样，对中国抗战的前途悲观，认为战必亡国。
看到余英时老哥给汪精卫的诗集写序，里面谈到了两个这样的例子。

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以当时的学界领袖胡适为例，在1944年于美国发表的演讲中，说“中国在这次战争中的问题很简单：就是一个在科学和技术上都没有准备的国家，必须和一个一流的军事和工业强国进行一场现代战争。”

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大学者陈寅恪又是一个例子，他认为中国的情况，是“下愚而上诈”。因此七七事变的结果，就是中国必然失败，华北（指宋哲元的29军）和中央（指蒋介石）都没有抵抗的意志，抵抗肯定亡国，不如屈服是上策。
因为屈服日本之后，至少可以保住华南，尚可偏安，也许将来还可以恢复。如果一打，就玉石俱焚了。

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从这个角度看，汪精卫的思想，是建立在抗战必亡国的绝对前提下的。那么如果这个是肯定的结论，那么就应该尽早地和谈，谋求比较有利的局面。
其实这个就是我在《说文论武》中批判过的中国知识分子历史的软骨病。
这样的思维和想法，不光是在七七事变的南京城是主流，而且在契丹大军兵临城下的汴梁，在瓦刺也先包围的北京城，在清兵围困的扬州城等等，凡是一切企图拔腿就跑，靠长江天险来保命的南朝偏安小朝廷，都是同出一辙。

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当然有这样想法的人，自然就靠长江天险三峡后面的重庆，或者台湾海峡美国第七舰队后面的台湾岛，来苟全性命的。
一句话，没出息。

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想起女人李清照的诗：
生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。