了解神秘的“毕摩”

多若米

     毕摩祖师--阿苏拉责塑像



法网



乌突



虎牙野猪牙



法铃



鬼符



经书



鬼板





经书



神枝





草鬼

毕摩服饰



法冒



琴克


      

        彝族，来源至今无可考证。 毕摩，“毕”的彝语音译为“念经”之意，“摩”为“有知识的长者”，是专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭司。彝族人生活中作毕、司祭、过泥关、小儿杀关、祭祖、祭山神、祭青苗、求雨、扫火星、扫白雨、行医、占卜吉凶祸福、节日献饭、生育，婚丧、等生活中都必须请毕摩主持。毕摩还要担负传授彝族文字，撰写和传抄包括宗教、历史、天文、 医药、礼俗等职责。1956年改革以前毕摩还担任黑彝奴隶主的家庭教师。只要有彝族人生活的地方就有毕摩，主要分布在云、贵、川三省，云南称为“阿闭”。贵州称为“呗玛”。四川凉山州美姑县是著名的“毕摩之乡”，有7个毕摩派别，大约200多种宗教仪式。像佛祖释迦牟尼一样，毕摩祖师是阿苏拉责。四川彝族有古侯、曲立两大部落，现在著名的毕摩世家，如沙马曲比毕摩、吉克毕摩、依火毕摩、阿植布约毕摩等都是曲立部落的后裔。

      毕摩世代家传，传男不传女。尤其是在丧葬法事中最能集中体现毕摩祭祀文化。当父母亡后，由亲子洗尸、剃头、换装，并将其脚蜷曲捆缚，上覆披毡，放在木板上，安放于堂屋。亲友们便来吊祭，哭叙死者生前的许多优点。毕摩身穿法衣，头顶棕色斗笠—法帽，毕摩要连续五天念经书，对死者进行超度。这些经书依次是《献饭经》、《献酒经》、《献水经》、《设灵经》、《献牲经》、《招魂经》、《驱邪经》、《解结经》、《解药经》、《献茶经》、《净身经》、《惩治经》、《福禄经》、《开山经》、《出堂经》、《入灵经》、《接寿经》（只用于未满60岁亡人）、《血河经》（只用于女亡人）、《酒水经》、《解冤经》、《指路解冤经》、《指路经》、《活灵经》、《补漏经》等20多部。彝族实行火葬。火葬当天，尸体烧埋后，请毕摩召灵做灵牌，灵牌放在小篾箩内，挂于锅台前墙上。

        毕摩占卜的方式很多，有掷木卦、牲血卜、胛骨卜、草卜、胆卜、布卜、酒气卜、鱼卜、画地卜、鸡骨卜等。毕摩常用的法器法具主要有法扇、法冒、法笠、法铃、法网、法刀、法剑、签筒、经书、护身物、鹰爪、虎牙、野猪牙象圈和响竹、水鼓等。和佛教一样毕摩一生要背诵《十二生肖起源经》、《送魂经》、《送灵经》、《指路经》、《咒鬼经》、《祭祀经》、《风雨经》、《唤魂经》、《君臣迁徙史》、《贵族谱碟史》、《灵水经》、《福禄经典颂》、《土地吉祥经》、《祖坟立碑经》、《祈祷经》、《灵牌经》、《烧石经》、《水魂经》、《阴阳地界经》、《毕摩祖传经》、《毕摩经典经》、《灵魂升空经》、《颂酒经》、《治病神语经》、《地基永恒经》、《金银闪光经》、《域外天地经》、《山区安祥经》、《日月昼夜经》等经书。

      说了这么多大家对毕摩有所了解了吧，再说下毕摩是怎么驱鬼治病的。主人家先准备一黄一黑两只母鸡、一头黑乳猪，一个盆子两个碗，毕摩来了后就把盆里装满玉米，盛一碗清水，用稻草扎个草人，把鸡吊在门上就开始摇铃念经了，然后把家里灯关三次，再边念经边提起乳猪从主人头到腰逆时针转后就把乳猪杀了给主人吃。一直到凌晨5点结束，主人就背出稻草人在前面跑，后边毕摩和帮忙的弟兄一边抓盆里玉米打，一边大声吼叫，驱鬼而去就各自回家了。

      “ie sa ie sa bo！”再见！

若晴

特别滴美，眼前一亮呢！

若晴

大家咋不记得欣赏呢？

飘泊

谢谢多若米兄弟的介绍。每个民族都有自己的文化特色。