中国的根柢全在道教——遇洪而开

江南一粟

我在江西龙虎山大上清宫里的“镇妖井”边，想到《水浒传》有“遇洪而开”四个字。

小说是这样的：北宋嘉佑年间，京城附近流行瘟疫，皇帝还算有责任心，问计于臣。著名的范仲淹建议：派人去江西龙虎山请张天师祈福驱灾。皇帝便差洪信太尉前往，洪太尉来到龙虎山大上清宫，执意要打开一扇深锁的殿门。众道士不允，洪太尉不悦。道士挡不住，任其施为，发现“遇洪而开”四个字。太尉姓“洪”，更为自负，结果放出妖魔，祸殃四起。

“遇洪而开”，窍以为是有其它寓意的。在自然灾害中，洪灾是最为普遍而频繁的，几乎每年春夏之交时，都有暴发的可能，估计打有人类开始，便一直与洪灾作斗争。诺亚方舟是基督世界关于洪灾的记录，而在中国，远古时期就有大禹治水的传说。

治水，是历代统治者压倒一切的工作。中国历史的改朝换代，其实是一部农民起义史。动摇一个政权根基的，是揭杆而起的农民，农民的揭杆而起又因为自然灾害，办事处处理自然灾害不给力，使农民成灾民；灾民变流民，于是，就有 “妖魔”出现，社会动荡，政权不稳。

我想“遇洪而开”，窜出妖魔，其寓意便是上文所述。所谓妖魔，就是活不下去不得不造反的农民。《水浒传》108将的造反是如此。被108将干掉的方腊亦是如此，当然，方腊不是活不下去，这个野心家利用了农民起义，利用了处于绝境中的农民的愚昧信仰。每次的农民起义都有一个类似“大楚兴，陈胜王”的神话故事，同时也成就了野心家的帝王梦。

道教作为宗教，植根普通民众，融入普通民众灵魂。从陈胜吴广到黄巾张角，从红巾军到白莲教，无不带有浓厚的道教色彩。一直在影响着中国的历史进程，影响着中国人历史命运。当民众处于绝境，道教中五花八门的派类应运而生，信仰它们成了他们唯一的寄托。

于是，他们听命于某个“王侯将相，宁有种乎”的野心家的呐喊，相信他能给他们带来美好的生活。十多年前，在中国大地上出现过一个被办事处定性为邪教的组织。正是利用了下岗人员对未来生活的迷惘，才使得这样的组织发展得异常迅速，参与者不乏高知分子。

当民众处于迷惘时，对宗教是很迷信的，道教是中国大教，迷信它更是融入日常生活中。被办事处定性为邪教的组织，所宣扬的内容其实就是把一些道教的理念极端化，迷惘中的民众很容易接受并相信它。而那些高知分子的加入，却不一定是迷信，我想他们是想实现一个野心家的梦想吧，中国的历史就是如此。邪教组织的出现并坐大，办事处是有一定责任的。

“中国的根柢全在道教”，鲁迅没细说，于是，闲来妄度一番。

2014-1-4

翱翔

崇尚科学 反对邪教~

问好江南，感谢带来一篇【遇洪而开】的随想~

飘泊

这个遇洪而开很有点意思。

民众总是很盲目的无助的，所以信些宗教是很自然的事情。道教跟迷信总是相连的。其实哪种宗教不是迷信呢？比如处女生孩子教又何尝不是呢