信仰去哪儿了

探花溪隐

                                   信仰去哪儿了
      互联网时代，几乎每一年，都会因为机缘，在特定的时刻，冒出一批名词短句，大行其道。有时就成了人们的新口头禅，诸如“打酱油”之类，让人们不由自主信口拈来，脱口而出，体验一下言有尽而意无穷的境界。
      今年，一句“时间去哪儿了“的黯然一问，大面积的触发了人们心底那柔软的部分。似有一种岁月流逝的哀伤，一种时不我待的留恋，一种何必当初的徘徊，一种幡然悔悟的觉醒，悄然生发。这惆怅一问，好似一名学生，为了营造和谐的家庭氛围，拼命赶超一流成绩，最后却发现身体吃不消。那么，到底是是为了荣誉，先拿下心仪的入学通知书，再接到医院的入住通知单？或者，先在阳光下多享受些新鲜空气，然后再健健康康地学习和积累？当然后者是常识，可惜前者却常见。人们往往在为了考虑去哪儿而稍作停顿时，却已经在盲从的岔路上走了很久了。
      赶路的人如果目标明确，不会因为路过的村落中有人办上等酒席招待八方来客而腆然入座，更不会“此间乐，不思蜀“。假设把人们赶路的目标当做是信仰，那么，让人们迷失自己的信仰的诱惑是无处不在的，上等的酒席固然是一种，”不在乎目的地，只在乎沿途的风景“也是一种。
      形式上，人们的信仰随着划时代人物的观点学说，一直在做着调整。龟卜问凶吉，是商朝的圭臬，“国之大事，在祀与戎“，大情小事，必占一卦。在殷墟出土的甲骨卜辞上记载，商王武丁妻妇好分娩前焦急地反复占卜，得到的结果都是不如意，另有龟甲记录结果证实了担心。自周文王起，有了后天八卦和五行，倡导人们尊重客观朴素的自然规律以及敬天  敬地  敬人，要求人们”不涸泽而渔，不焚林而猎“。文王四子周公旦制订了典章礼乐，在周朝八百年里不断强化。民间的好些个风俗，不少是在那个时期渗入了民族的骨髓，打上了民族文化的烙印。”礼不下庶人“真实的意思是，哪怕是个普通人，也不得排除在礼仪的教化之外。忠  孝  仁   义  信  礼  智  勇，是传承后世的八端要求，”忘八端“是古人斥责人非常狠的话，可惜到了后来，以讹传讹，变成了”王八蛋”，有点对不住祖宗啊。
      王朝的更迭，让正统的交接增加了必须自圆其说的要求。幸好有五行相生相克的理论，可用来轻松解读天命，就是前朝“气数已尽”，新朝“奉天承运”，一切都是上天的安排。开始，这样的更替还有点人性，比如周取代商，商王后裔还可以在周天子脚下做个宋公，尽管宋人的迂腐冥顽一直是春秋寓言的开涮对象。慢慢的，更迭变得越来越暴力血腥，前朝遗孤欲求一立锥之地而绝不可得。人们对天的态度，从虔诚的膜拜到越来越冷漠，最后就只剩下了利用，天命成了“皇帝的新装”。五胡乱华，谁都参透了游戏规则，“城头变幻大王旗”就如家常便饭一般。众生苦难，各种“引导众生脱离苦难”的信仰纷纷登台，本土的，外来的，各领风骚若干年。老百姓的心里明镜似的雪亮着呢，祈求子嗣  财富  风雨  前途，哪个更灵验，哪个就香火旺盛。
       终是“当局者迷，旁观者清”，看过老外拍摄的动画片《花木兰》的人们，应该可以发现，其实老外认为“祖宗”才是中国人始终的信仰。对吗？很对！英雄落魄时“无颜面对江东父老”是因为怕给祖宗蒙羞，布衣发达了“衣锦还乡”是为了给祖宗争光——咱国人亘古不变的始终信仰一直就是咱的老祖宗。
      但是，当人们为了短暂的绚烂，将祖宗留给我们的以及我们应该留给后世的产业大量燃爆时，面向过去，有何面目去面对祖宗？面向未来，又有何面目去当后世的祖宗？当我们丢失了目标，不知道信仰去哪儿了，该怎么走我们的路呢？或许，停顿一下，比在岔路上继续走下去反而是进步了些？

忘忧草

草儿沙发，问好探花朋友

忘忧草

草儿还真没有什么信仰，草儿只追求内心的快乐和生活的宁静

忘忧草

见解不俗，引人思考和咀嚼的文字，问好探花老师

探花溪隐

问好草儿，人类不能没有信仰，个人可以没有


注册好几天了，觉得不发些文字上来对不住大家，胡乱发一帖子，算是交个投名状吧


再次感谢草儿顶帖，献花

忘忧草

探花溪隐 发表于 2014-5-27 21:05
问好草儿，人类不能没有信仰，个人可以没有

你的文章非常有见地，草儿深受启迪，期待您常来

三月风

由最流行的一句网语切入，引经据典，最后归纳出本文所欲表达的主旨。行文流畅、自然，欣赏！

三月风

信仰，应该说是时下或者近几年来常挂在中国人嘴边的一句话。前年去俄罗斯，有一个河南姑娘做我们的导游。她说，当俄罗斯人听说她没有信仰时，感觉特别惊讶与不解。唉，一言难尽。

花落无言

信仰？丢爪哇国了。太远，寻不到！

探花溪隐

三月风 发表于 2014-5-27 22:38
信仰，应该说是时下或者近几年来常挂在中国人嘴边的一句话。前年去俄罗斯，有一个河南姑娘做我们的导游。她 ...

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