局限性

雪夜听风

1.宋江只反贪官而不反皇帝，最终还是接受了朝廷的招安。这是众人皆知的结局。但在那时老师们讲到历史上某个事件或某个著名历史人物时，总要带着非常权威的口吻总结道：那是封建地主阶级的局限性所决定的。
  局限性决定着他们在面临选择的重要关头，不是坚定地站在人民的一边，进行彻底的、坚决的革命。而是选择了田园逃避，过着隐居的生活。
  任何人都有局限性。因为任何人都是历史中的人物，是正在发生或将要发生的历史延续。  
   说到宋江，我又想到了历史上一个非常著名的人物邓艾。
  邓艾灭了蜀，事先司马昭严令他占领成都之后立即率大军返回魏国。然而，当邓艾占领成都后却将魏主的命令似乎给忘记了。天府之国的丰饶，像邓艾这般雄才大略的军事统帅，虽说年过六旬，但却仍然壮志凌云。结果，邓艾邓忠父子却落了个死于乱军的下场。设若邓艾讲纪律，率军而返，虽不至于功高震主、兔死狗烹，但也必是解甲归田、世袭荣华。
  历史却不能假设，历史就是历史。  
   但，小说不是这样。小说是将生活中发生的、经过提炼加工，按照人物性格发展的逻辑关联所进行的虚构、解构及表达。小说是对记忆的再度梳理，表达可能。
  就像昆德拉在《生命中不能承受之轻》中所描写的那样，1968年布拉格之春事件的发生，直接后果就是前苏联的坦克开进了捷克斯洛伐克，以托马斯这样的知识分子和特丽莎这样年轻记者愤而反抗。
  昆德拉是小说大师，他没有就事论事，而是在这部小说中表达和传递可能。  
   不仅在许多小说中可以找到例证，还可以在现实生活中也不缺乏佐证。
  知识分子最大的特点就是时刻要透过现象看本质。就是觉得只有自己才掌握了真理。  
   吾爱吾师，然，吾更爱真理。
  必须要承认：我们都是生活在现实生活中的人。
  而现实生活却往往是大量的表象与真相混杂，人人都有一双眼睛，人人都宁愿相信自己的眼睛，通过自己的眼睛所看到的来进行判断，这种判断根深蒂固是毋庸怀疑的。
  生活呢，像一条河。看不清深浅，然而却隐含着象征奔流不息。说生活像条河显然更是一种隐喻。是指生活永远是个动态的、充满了偶然与必然的变数。
  一条河自有着其发源、溪流、支流、上游地带，中间地带和下游地带及归宿。一个人的生活也是如此。一个人从呱呱坠地开始，就进入了生活的大门。推开这扇门后，就像一条河那样开始了属于自己的生命历程。  
   然而，一条河却并不是孤立的存在。大山、峡谷、沿岸的树丛、树丛间飞翔的翅膀、奔跑的生命，四季转换，阴晴圆缺。林林总总，就构成跟这条河息息相关的像血脉似割不断的关联。暴雨、飞雪，涨水、干涸，无不体现出这条河的生命体征，大地上所有的色彩、气味、冷暖湿润等等，就像生活。
  最关键的是生活是要融入情感的。
  只有融入了情感的生活，才是鲜活的像流水不会腐烂。即或是碰得头破血流，就像峡谷间的激荡，在坚硬的岩壁湍急的河水碰撞得浪花飞溅，却仍然会汇入河流扯个漩涡又奔向下游而去。
  人类的情感，这是任何小说家创作的源泉。
  佛说；一叶一菩提。
  人是有局限性的。

  就像春天的形状，春天是有形状的。说到春天的形状，但凡有过在草原春天生活经历的人都知道，冬天的草原色彩单调而深邃。主色调是一派褐黄色的枯萎，零星地间杂一些紫色调。给人在心理层面上最容易使用荒凉这个词汇，然而，在青藏高原东南部的草原上，却往往是这样一种地理特征；宽广的旷野间杂着高原的丘陵，起伏绵延。按照当地藏族人最喜欢的表达是：这些山丘的形状像老虎的背脊般优美地起伏延伸。  
   草原的春天是从四月开始的。缓慢而执着。当河面冰冻，突然有一天，河面传来冰裂的声音时，一些冰块就会随着冬天一直在冰层之下奔流的河水流动，太阳光芒的照射下，河岸边的枝丛间就会挂着冰棱，晶莹闪烁。冰水融化，一滴一滴滑落，坠入清澈的河中悄然无息。
  人们在习以为常的期盼中，突然发现清早起来，旷野里生长出了第一株嫩绿的草芽。别小看了这株嫩芽，在阳光里晶莹剔透反射出透明的色彩。
  那是草原春天的形状，是豆芽般的发芽的形状。此时，吹来的风也不再是像冬天刀割般的锋利，而是略带着婴儿似稚嫩与温润湿滑，是母亲柔软的手轻轻抚摸婴儿嫩滑的小屁股的感觉。是由衷地发自内心喜悦的感觉，是春回草原的感觉。
   也是母亲的脸上高原红与婴儿的小脸上婴儿红的感觉。
  在春风的吹拂下，整个草原以丘陵的山岗为界，阳面的草场上先发芽，阴面的草场上却正在破土而出。这里的丘陵大致是由南至北而陈列，只是到了一个叫查针山梁的地方才与东西走向的山脊交汇，那里就是著名的长江水系与黄河水系的分界岭。

   查针山梁生长着少量的刺柏林，整个冬季只有这片子是绿色的。积雪覆盖在树枝上，压得这些树枝虬曲。一条柏油公路在山脊间盘旋，寒风吹得很低，寒潮贴着枯萎的草丛像无形的生命体似翻爬着公路坎坡，这样时间一长，居然就在带着一定坡度的公路坎壁留下风挟带冰雪的痕迹。冰渍一律是随着风吹由东至西的方向，看似杂乱实则却是大自然顽强的证据。就像海浪拍击堤岸漫涌过坝似。其实不用想像，风就像那些海浪过堤，却带着严寒中的冰雪，来到了路面突然无力似赖在了宽阔的柏油路面上。
  这是草原的形状。
  是春天即将开始之前的形状。
到了放眼望去大片大片的牧草全部发芽时，蔚蓝色的天空在极目远处仿佛与地平线合二为一。起伏延绵的丘岗之上，偶然便会出现骑马伫立的牧人，马与坐在马背间的人就和起伏延绵的山岗构成了一副生动的剪影。成群的牦牛从圈里放了出来，它们就像无数的墨点一般开始了又一年的食草长膘生长。
  紧接着一场雨水降临了。
  说春雨并不准确，初春的草原往往是雨夹雪。这时节正是牲畜分娩生产的时节，草还没长充分，产下的仔没奶吃，也没草吃。如果倒春寒时间持续不断，就会造成才产下的幼仔大量地死亡。大自然总是这样，不会让牧人无限制地发展牲畜，总是到了一定的数量时，就让其自然死亡经维护草畜平衡。大自然就是如此公道。依着自然法则，调控着生命的数量与生命的质量，活下来的幼仔个个体格健壮，倒也符合适者生存的竞争法则。
  雨夹雪是草原春天的景象。
  天地之间，高空的雨水在降落大地的过程中，突遇冷空气，便在降落的过程状态迅速凝结，形成一颗颗饭粒大小的小雪珠，而不是像冬天呈六棱形的雪花。这是经验，是长期生活在草原上的经验。
  天幕之间密集的小雪珠在风吹之下，形成一道没完没了的降落，再次落在茫茫的草原之上，那些刚发芽的嫩芽，也像草原上的生命顽强，需要承受倒春寒的袭击与考验之后，到了五月才蓬勃快速地生长。
  这种感觉如同就着开水吃冰块。
  整个草原大地冻土正在缓慢地复苏。升起来的地气是温热而潮湿，但是，突遇倒春寒气温骤降。人的内心却发生了变化，不像冬天需要漫长的耐心，忍耐着漫长着严寒过去。

  草原的春天首先是以其无与伦比的形状，打开了人们心中的那道门。好在倒春寒仅是持续一周左右的时间，如果超过一周的极端气候，那么必是草原上的灾难了。
  在草原上的生活就是那样。牧人在开春时就准备转场。准备着转场所需要的全部生活必需品。牛车、帐蓬、炉子，酥油、马茶、盐巴，需要载满一大车的物资。
  现在牧人生活条件好了，转场少了牛车，而是驾驶着一辆小皮卡，也载着满满的物资转场。男人骑在马背上，手中旋舞着俄坤。

  俄坤既是牧人防身的武器，也是放牧时吆喝牲畜的工具。一根十几米长的牛皮绳顶端系着一块像陀螺状的尖利铁器，如果在放牧中遇狼，牧人就会旋转起俄坤，在藏獒拚力的配合嘶咬下，打得那只狼落荒而逃。或者是在放牧时，遇上调皮的牦牛偏离了预定方向，牧人也会准确地抛出俄坤提醒走错了道儿。
  草原上的生活既简单而又丰富。
   
   2.记忆就是这么奇妙。  
   我的记忆中对于数字历来模糊，而对于生活中所发生的事情的形状、气味却历历在目。
  这是我的局限性。
  就像上帝是万能的。因为只有上帝是万能，所以，只有上帝才成为了上帝。凡夫俗子有局限，所以，注定也就变不了上帝。我在草原上的生活起始于何时并不重要。好在我也有一双眼睛，还有正在渐渐丧失的记忆。
  每个人皆是生活在历史中的人。如果生命中所有的过往就是历史的话，像我在前面提到的俄坤也是正在草原上消失的一种工具。而一种工具肯定是伴随着因此工具而设置的生活场景，相关联的生活画面。
  我不是画家。
  我更不是音乐家。没能掌握绘画、作曲这种高级的艺术表现技术，而是只能凭借着记忆用语言文字记录。而语言是极难调教好的一匹野马。无法让人随心所欲表达你想要表达的东西。
  就说情感吧。
  人类的情感是道永恒的命题。我倒觉得唯有真实的情感才能打动别人。而什么是真实呢，什么又是真实的情感呢。

  我初上草原是个大雨滂沱的夏季。
  沿着道路泥泞的峡谷，我坐在一辆日产五十铃柴油小货车驾驶室后排，知道此次草原之行要经过许多当年红军长征所路过的地方。那年我二十二岁，已经有两年多的工作经历。
  年轻真好。
  年轻就是当你想去干一件事时，就立即去干了。并且，现在成为自己生命中美好的回忆。  
   大雨丰富了我初上草原时的内容。

  一路上平时黄泥公路，在大雨的作用下变得泥泞不堪。几次所乘坐的汽车深陷于前面坑坑洼洼的重车走过之后的泥潭，车轮打滑需要跑到峡谷附近河滩上，抱来只要有力气就可劲地尽量找大的鹅卵石，扔到车轮底下，司机也跟我一样是个年轻人。他也抱来了大块的鹅卵石垫到车轮底下，顾不上满手的泥巴，立即进了驾驶室打燃火，立即车轮在飞速运转过程中溅起大团大团的泥巴泥点，飞了一身满脸。

    雨水的降临，也让气温骤然下降。
   峡谷沿岸，局促而狭长，通往草原的公路依着地理条件和地形，随同河流的走向蜿蜒曲曲折折，遇到突兀的山岩，公路便会改道，搭建大桥到了左岸，走不上多远又遇上相同的情况公路又通过木桥回到了右岸。大雨哗啦如注，山坡间偶尔出现一座村庄，村庄的四周满是麻呢旗帜在风雨中猎猎卷动。麻呢旗又叫经幡，以前都是白色的经幡，上面印有经文，平安经之类的。也是原始宗教的遗存，在原始宗教里风吹动经幡，具有替代念经的功能，按照当地人的宗教观念，风每吹动一次经幡，就代表着替人颂读了一遍平安吉祥经。

  还有水冲经轮，在峡谷灵秀之地，大致是两水交汇处，便建有木制经轮，功效与那些在山岗里随风飘舞的经幡一样。还有白塔，白塔内装有青稞之类的粮食，还有经书，耸立在河边。

  雨水沿着汽车的玻璃流淌，车窗外渐渐变得一片模糊。我坐在宽敞的后排，望着如注的雨水不断洗刷着车窗玻璃，通过一个角度居然就看见了自己。
  看见了年轻时的自己，一头油黑而茂密的头发，像个青年艺术家似，穿着一件长袖红色T恤，牛仔裤，五官，带着梦游似的眼神专注地盯着窗外一闪即逝的山林。我吹起了口哨，旋律是当时流行的歌曲，像一张白纸般的年轻。

  我还看见自己脸部的颧骨位置带着没有擦拭干净的泥巴干涸之后，脸上那块像胎记般的泥青色。那是峡谷泥煤的色彩，是亿万斯年的大地沧海桑田演变的进程中埋藏在岩层底经过大雨冲刷之后留在鹅卵石上的残留。在喜马拉雅造山运动时期，这里原本是一汪海洋，随着大地的隆起、隆起，经过大约四亿年的光阴，形成了今天的叫青藏高原的广阔。
  我出神地盯着越走越宽阔的峡谷，看见了山势渐渐变得平缓而矮小了起来。公路旁边出现了一群朝圣者，他们用头巾包裹着自己的脸部仅露出一双滴溜转动的眼睛，眼神里流露着陌生而干净的内容。他们是要去一个叫观音桥的地方朝圣。另外的朝圣者胸前穿着牛皮制作的围腰，戴着棉手套，以自己的身体长度匍匐在大地上；双手合什，嘴中念着经，双手高高举过头顶，然后弯下腰身，将自己整个的躯体拉抻贴在大地上，以手指为界，旁边跟随着家人在地上划出一道印迹。朝圣者收缩着躯体，熟练地站立起来，走到手指划线的地方，继续重复着贴地与大地亲密的动作......
   在我眼睛看见你的地方，我的身子与你在一起；在我看不见你的地方，我的灵魂跟你在一起。
  这句藏族谚语袭上了我的心头。

  当牧女高亢而悠扬的歌声传来时，汽车翻过一个尕里台的山口，放眼望去，就是茫茫的泽国草原了。   
   天光照亮了大大小小的水凼，密集的雨水像千万条丝线，在骤然视线变得开阔的草原之上，用岁月孕育的情怀编织出水幕般的飘洒，雨中的草原云层被压得很低，仿佛伸出双手就能触摸到在草原腹地翻卷扩展的云彩。灰色的主色调夹杂着灰白色的边缘，棉絮一般覆盖在草原的天空。
  湿润的不仅是草原在雨水中的地气漫涌，还有我的眼眶，我的灵魂深处的悸动引发的鸡皮疙瘩。
  我与草原的初遇如同初恋般，立即就铭刻浸透进我的骨髓，生命中的泪水正在眼角一次次滚动滑落！  
   沿着公路向右是红原大草原，向左是若尔盖大草原。
  如果不是下雨模糊了视线，正常情况里我们应该向右手边的公路进发。但是，我们却走了左手边的公路。

  那是青春的美丽引领的失误，那是美丽的大草原的诱惑。充满着生命的质感的诱惑，充满着年轻的色泽，至少在我心间产生强烈的震撼的余波尚未褪尽，新的视觉冲击又强烈地到来。

  

雪夜听风

3.那时，花湖是一片生长着高原芦苇的湿地。
  到了花开时节，仿佛是一场对冬季荒凉的回报似，尽展视线清澈的湖水与水天之间全部都是盛开的绚烂。花湖而由此得名。

  第二天起床后，沿着若尔盖公路，白河在驾驶室的右边悄然流动，河面飘升着淡淡的晨雾，散落在草原腹地的帐蓬也升起了袅袅的炊烟，那是牛粪在晒干之后投入燃烧的火炉内通过烟管而冒出的，空旷的原野里立即就弥漫着大团大团的青烟随风飘散。
  这里是黄河的上游，是黄河从巴颜喀拉山发源之后由世界屋脊的第三极向第二极过渡地带，黄河之所以叫黄河是在经过黄土高原之后，因为河水骤然变浊而得名。但是，在未流经黄土高原之前，在青藏高原上流淌的河水却是清澈而清亮的。黑颈鹤、黄嘴鸭、绿头鸭等生长着翅膀的生灵在春暖花开的时候，就回到了花湖，回到了自己日思夜想的草原上。
  如果不是坚定的宗教信仰，牧人是坚守不住自己的家园的。  
   信仰对于草原上的牧人来说，那是与生俱来的融入血液的虔诚与执着。是不论富贵贫困、生老病死都不会改变的。
  说草原上的生活简单，就在于牧人们依着四季流转的变化，构成了人与草原、人与牛羊、牛羊与草原之间生生死死的轮回。
  在牧草长出来的时候，牧人便会驱赶着成群的牦牛、高原绵羊来到了草场上，扎起了帐蓬，准备着自己逐草而居的生活。草原在太阳炽烈地暴晒之下，迅速地将漫长冬季贮存的湿汽吸收蒸发，形成大块大块的云雾，这些云雾又孕育了雨水、冰雹，降临在草原上，如此循环往复，一年又一年。
   我初上草原，正是到了产奶的季节。牧人加工出了酸奶盛入一只红色的塑料小桶里，嗅着立即散发出一股草的味道、花的味道，那是奶牛食过草原最新鲜的牧草之后，通过由自己身体消化吸收而经过一系列的化学生理等综合反应后的吐纳。
   奶牛真正是吃的草，挤出的是奶。
   才挤出的牛奶散发着浓烈的膻腥味道，奶水里隐约还带着一缕血丝。那是母性的血丝，是哺育生命的一切母性的精血！

  外来者初来咋到难免会带着盲目乐观与优越感。
  就像前苏联作家阿斯塔菲耶夫所说；我们在文学中不应当寻找自己的地位，而是寻找自我。
  外来者的优越最容易“看见”的是另外一个民族的“落后、愚昧”，以为自己眼睛看见的就是“真相”；我后来才明白只有当时间里的故事渐渐成为往事时，就像酿酒需要在地窖里埋藏发酵多年之后，才能真正成为美酒一样。没有经历时间的过滤，一切的杂陈如同纷乱的表象，在看似灯红酒绿的繁华中如同过眼云烟。  
   作为外来者，我一直试图寻找进入的路径。起初，我一直从地理因素入手，把最容易激发年轻人热血的场景写成了诗歌。但是，随着我深入草原的次数逐渐增多后，却发现自己面对的是一片陌生。这种陌生让我愈加变得沉默甚至找不到阿斯塔菲耶夫所说的自我。
  像我第一次进入若尔盖草原。若尔盖是个老地名，关于这个地名的由来有两种说法；一种就是十二部落中的一支部落的名字，还有一种就是这个部落的老管家的名字。红原草原不是这样。红原草原过去是属于松州管辖，1935年夏天红军长征经过这片泽国草地，到了六十年代才经国务院批准设立了红原县，意思是红军长征经过的草原。
  现在当我沉浸经过时间发酵之后的那些记忆中的往事时，我的眼眸深处一定是在草原喝牛奶时的场景。
  那是一碗刚从奶牛硕大的乳房挤出的冒着热汽的牛奶，就连当地牧民也要倒入锅中煮开之后才能喝。而年轻的外来者或许是勇敢的无知的虚荣心，在一句打赌的戏言中接过才挤出的年奶，强忍着浓烈的膻腥咕嘟咕嘟喝了下去。胃部立即就起了反应，就像吃生牛肉一般，不是晒干的牦牛肉，而是刚屠宰的从牛背割了一块牛柳肉，生鲜而将人类早年饮血茹毛的睡眠唤醒似引发阵阵的恶心，当着好客的主人，只好凭借顽强的毅力要了一碗酒强压下去。
  在草原上挤出的牛奶要经过提炼加工了酥油后，才是供人喝的牛奶。提炼酥油过程中会产生奶渣、酸奶，都是高能量的绿色食品。
  在这种场景里诗意往往又是酒意给带出来的。
  坐在主人家帐蓬外的草坪间，阳光照耀着夏季草原，强烈地紫外线照射得人的肌肤火燎似生疼。那碗酒很快就发生了作用，热血像奔流的黄河水，体内的热量向体外喷涌，一切的一切突然变得美好，连在那花海似的花丛间飞舞的蜜蜂们也变得是那么的可爱，发出阵阵嗡嗡的声音，阳光下那些飞舞的翅膀透明而泛着一层浅黄色的光泽。
  空旷的草原此时像是女人般散发着巨大的诱惑力。
  云团的游移使人感觉到了天地的运转，在花湖畔、在黄河岸边的帐蓬外，夏季是首诗。是一首满眼绿海的诗。
  带着醉意过花湖。
  在人与大自然之间，不是征服，而是彼此安静地凝视中所产生亲近感。花湖无言，只是在亿万年的成长过程中注定要在这样一个特定的时间与我相遇。那时的花湖似乎更加的原始、带着野性的色彩，就像一个美丽的少女，不是因为打扮而漂亮，而是因为天生丽质而充满着诱惑，是一种天然的诱惑，而不完全是肉欲的诱惑。
  芦苇丛的形状与色彩，湖岸边裸露的泥煤堤坝，经过曲曲折折的切割冲刷所形成的天然曲线，绿头鸭、黄麻鸭游戏水面，还有从黄河发源地深处飞来的黑颈鹤，清澈而宽广的水域波光粼粼。
  花湖是座天然形成的湖泊。也叫高原湿地，湿地称为“地球之肾”。是生命中非常重要器官之一。宽广的草原上，丰富的河水也形成了许多的支流、河叉，远远地望去，那些波光粼粼的水波如同珍珠随着光线的变幻而滑动。
  越过稍近处高原柳丛，这些因为生长在高海拔的树丛，低矮而斜逸生长，这些树不像峡谷山岩之上生长的云杉，高原柳没有云杉笔直而高大，而是像蓬开的杂灌林，树枝和树干泛着一层紫色的光芒。树枝也不像内地平原河边生长的柳树，在春天垂下千万的枝条。高原柳没有那么奢侈，而是树枝紧凑，在春天发芽时也会含苞待放。紫兰、蒿绒类的花朵，还有蒲公英盛开着柠檬黄的花朵。
  带着那碗酒的魅力，耸立在九曲黄河第一湾右边山坡间的寺院在正午的阳光下，闪烁着金色的虚幻。

   4.1935年夏天的草原，从南方走来了一支衣衫褴褛的队伍。
  八十年前的大草原，不通公路，是真正的泽国沼泽。改变草原泽国沼泽的原因跟气候变暖、草场沙化有很大的关联，还有一个鲜为人知的原因就是上个世纪五十年代试种水稻，把泽国里的积水通过沟渠排放掉了。
人类征服大自然的过程，其实也是认识大自然的过程，往往是在经历了惨痛的教训之后，才明白大自然是不会接受人类的征服的。征服的后果还是人类吃亏。人，只有吃亏了，才会长点记性。
  而历史却往往有着惊人的相似性。
  这是为什么呢？
  因为人类是健忘的。我们经常说好了伤疤忘了疼痛。大自然虽然无言，但大自然中却深藏着许多的哲理。

  这支队伍是翻越了夹金山、折多山后来到了一个叫卓克基的地方。  
   他们在懋功的两河口与另一支叫红四方面军的队伍会了师，开了会，决定继续北上。
  而在此之前，红四方面军从大巴山深处走出来，强渡了嘉陵江，迅速地占领了中坝、平武。在建立川陕根据地的问题上，红四方面军的军事负责人徐向前与负责政治的决策人张国焘意见不统一。张主张南进，徐主张拿下甘肃文县，争论的后果延误了战机，胡宗南察觉了红四方面军的战略意图，加强了对文县、碧口的防务，并且，派出了伍旅和王旅先机占领了南坪、漳腊一线，也为红军攻占松潘失利埋下了伏笔。
  历史就是这样，历史没有假设。
  在卓克基制订了松潘战役计划，也是由于张国焘的犹豫不决，红四方面只好占领了石泉，也就是现在的北川，经过土门战役占领了茂县。继续向南攻击前进占领了威州，也就是今天的汶川。红四方面军还准备相机占领灌县，即今天的都江堰市。四川军阀不干了，他们知道一旦灌县失守，成都平原一马平川便无险可守，西南重镇成都也就岌岌可危了。
  红四方面军只得折向理县，占领杂谷脑，韩东山师率先翻越毕棚沟大雪山，与正在陆续翻越夹金山的红一方面军杨成武部会师。  
   在懋功的两河口，红一方面军的军政领导与张国焘会面。
  两军商量结果是继续翻越梦笔山，来到了山下梭磨河口的卓克基。决定发起松潘战役，意在打通北上抗日的通道。
  根据徐向前事先对该地区作的调查，结论是在这个番汉杂居的川西地区，不宜建立革命根据地。主要原因是这里人口稀少，不足提供兵源，再者就是民族地区，少数民族长期受到汉族反动统治者的压迫，不了解红军和我党的政策，还有一个原因就是战略回旋余地小、物产不足于保障养活这么的队伍。
  而张国焘是个资深的领导人。
  他所率的队伍兵多枪多，话语权自然也就强势。他一直主张打下成都吃大米，幻想如果占领成都平原，就一定将中国革命从低谷中走出来。
  红一方面军领导人毛泽东主张北上，率红军到抗日的最前线，通过发动民众，以培养和壮大我党的武装力量和影响。
  争来争去，胡宗南完成了对松潘的防御，红军丧失了先机，不得已只得过草地。即今天的红原、若尔盖、阿坝大草原。

  红军爬雪山过草地，这是我读小学时就知道的故事。
  而1935年红军要过草地，首先要解决的是后勤保障问题。最关键的是粮食问题。草原地广人稀，反动头人又组织当地藏民实行了坚壁清野，即使是在夏季，草原高海拔的气候变幻无常。所以，蒋介石委员长断言；红军如过草地，不是饿死，就是冻死。他还派出了飞机撒传单，对红军进行了攻心战。
  由于饥饿，红军在过草地时，许多部队断了粮。煮皮带、挖野菜，实际上成了生存意志的考验，而夏季又是草地多雨季节，雨水降临草地立即阴冷寒起，身着单薄、衣衫褴褛的红军战士，许多人就是因为饥寒交迫而非战斗死亡。
  1935年夏天的草地注定要成为中国革命历史上一笔永远抹不掉的记忆。
  肖华将军后来在《长征组歌》中《过雪山草地》是这样写道；雪皑皑，野茫茫，高原寒，炊断粮......雪山低头迎远客，草毡泥毯扎营盘，风雨浸衣骨更硬，野菜充饥志越坚......
   他们是一群具有革命理想的人，没有坚定的革命信念，他们是走不出草地的。他们走出了草地，才赢得了中国革命，才赢得了中国。
  1935年的草原，是这么富有革命的传奇色彩。
  一方面是红军与国军的战斗，与饥饿、寒冷的搏斗，而另一方面还要在内部与张国焘的是南下、还是北上的斗争，卓克基、包座、毛儿盖等这些当时名不经传的小地方、小地名因为红军、因为长征注定要成为中国革命史上响亮的名字。
  包座战役是在若尔盖境内发生的。  
   相关资料如下：
  “1935年8月20日，红军右路军经过艰苦跋涉，终于走出草地，到达班佑、巴西地区。胡宗南得知后十分震惊，做梦都没想到红军会穿越茫茫草地，突然出现在自己的后方，顿时慌了手脚，连夜电令伍诚仁第49师迅速向包座增援，欲将红军阻止在包座河一线。
    包座位于松潘以北的包座河畔，分为上、下包座，包座河横贯南北，时值雨季，水深流急。红军要北上甘南，必须打下包座。鉴于担负后卫任务的红3军还没走出草地，开路的红1军又比较疲劳，徐向前主动向中央与毛泽东建议，由红四方面军部队担负进攻任务。毛泽东批准了这一请求。
    国民党军第49师沿着松潘通向包座的大道开进，于29日下午到达了距上包座约15公里之松林口。伍诚仁为黄埔军校毕业生，并在第49师整编后被蒋介石委任为师长，傲气十足。虽然其在此前的作战中领教过红军的厉害，但伍诚仁坚信走出草地的红军已经是疲惫之师，没有能力与他装备精良的部队抗衡，因而下令部队连夜进攻。
    黄昏时，战斗打响。红264团稍作抵抗即向大戒寺东北后撤，诱敌深入。伍诚仁志得意满，将师部及师直属队移驻大戒寺，边向胡宗南报捷，边下令部队全线向北推进。红30军部队沉着应战，以一个团节节阻击，依托一些小的山头边打边撤，逐步将敌诱入预设阵地。
    31日下午，敌第49师全部被诱进了红30军的伏击圈。这里是一个山谷，山上全是原始森林，红30军部队隐藏在丛林之中。伍诚仁将红军的边打边撤误以为是节节败退，命令全军放胆前进。17时，冲锋号四起，红30军部队一齐出击，冲下山坡，扑向敌群。
    经过数小时激战，敌第49师大部被歼，伍诚仁受伤后乘夜逃窜。与此同时，红4军在军长许世友指挥下，向求吉寺之敌发起攻击，歼敌1个营。
    包座战役，刚刚走出草地的红军以疲惫之师攻击敌人精锐之旅，毙伤敌4000余人，俘800余人，缴获大量武器弹药、粮食、牲畜，取得了红一、四方面军会师后的第一个重大胜利，粉碎了国民党欲将红军困死于川西北草地的企图。”

  包座战役的胜利，打开了红军北上的大门，经腊子口战斗，红军占领了甘南哈达铺，从当地邮局缴获的报纸上毛泽东得知在陕北还有一支叫刘志丹领导的红军，还有一块革命根据地，至此二万五千里的长征终于找到了落脚地。
  而我的初上草原，正是这片草原。
  是我年轻时走过的草原，也是我这一生为之骄傲的草原。

   5.生命如歌。
  在充满诗意的年龄，我来到了这片茫茫的大草原，来到了在我生命深处抹不掉、挥之不去的大草原。
  群山的屏障，那是一片在群山之上的草原，专业术语叫“典型丘状高原”。高寒草甸、高寒水沼泽、山地灌丛草甸，在这片广袤的原野上生活着来自青藏高原的民族，属高原寒温带湿润季风气候，常年无夏。年平均气温1.1℃，年降水量648.5毫米。无绝对无霜期。
  天边的若尔盖。
  这是我为你写的诗歌。

  一

      这十月的草原，就像一位慈祥的母亲。
      这十月的草原，就像我自己的生命。

      抵达，或者是离开吧。
      睡梦中的若尔盖呀，你宽广的胸怀
      就像一个叫东周扎西的兄弟。在今夜，我到了的时候
      要用生命中的酒，给我惊魂未定的安慰！
      遥远，是自己的生命想到走到的地方。
      遥远，是兄弟们一生的梦想。

      而是什么，用最轻捷的云，覆盖着你的大地
      而是什么，是久远的松赞干布，在白度母的呵护下
      向着太阳升起的方向出发。

      明天的黎明，你不要降雪
      我要从一个叫唐克的地方，去一个叫
      瓦切的地方。在明天早上，你们还在作梦的黎明
      去听一位叫曲珍的牧女，所唱的牧歌。

                      二

      秋天和秋色，就像汉地所产的纸
      我用淡淡的墨色，还有比淡淡的淡一点的
      紫色。在青藏高原之上，书写着大地的厚爱。

      秋霜。秋雪。
      我用自己一头的白发，疼爱着夏天的太阳
      春天的风雨。沿着一条叫白林的白的河
      在今晚的风雪中，染白了茫茫的天空。

      寒。冷，鱼。
      黄河第一湾，两只黑颈鹤，就像一对恋人
      相亲相爱着，在我吵吵闹闹的声音之中，飞走了。

      河，曲，马。
      你是世界著名的马。矮小，但能负重、
      就像我一样，在青藏高原的山山水水之间
      寻找着一生的香巴拉。

              三

      汉语。汉字。我一生为您流放
      从海南岛的天涯，到东北的鸭绿江边
      我又从兰州到郑州，转向了梅州和广州
      又去了杭州。一路看着冬天的梅，春天的兰
      夏天的荷，秋天的月。

      悄无声息。汉语。
      光荣的汉语，汉字袅袅的汉字。

      让我在若尔盖，看到一朵天边的祥云
      就像一位绝美的仙子，穿着彩虹般漂亮的衣裳
      呵护着我，要认真对待自己的生命，还有所有大地之上的
      生命。
     
                       四

     在天边，有一个地方叫若尔盖，在海子边
     有一个地方叫长海。在秋天，有一种声音叫
     天堂。

     在冬天，我要派出一千九百九十九只黑颈鹤
     鸣叫，并且，翅膀掠过水面盘旋。

     在密密麻麻的汉语里
     奔跑。
     在今晚的月光之下
     捧起明天的雪，润泽着
     这片古老而年轻的大地。

                                                 2015年1月15日至20日完稿

注：包座战役引用资料为《解放军报》孙绍建 肖英文章。

三月风

这篇文章，内容很广博啊，得慢慢品读。

雪夜听风

三月风 发表于 2015-2-23 22:15
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雪夜听风

三月风 发表于 2015-2-23 22:15
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