【讨论】 君者为盂，民者为水

自励

如果我们深入了解中国古代书籍，就会发现孔子的言论并不仅仅见于《论语》一书。

孔子曰："君者，盂也；民者，水也。盂方则水方，盂圆则水圆。”（节选自《尸子·文论》）

孔子曰："为人君者，犹盂也，民犹水也。盂方水方，盂圆水圆。”（节选自《韩非子·外储说左上》）

这两个版本的语句有差异，但基本意思是一致的：君王好比是盂（当时用来装食品和汤的一种器皿），民众好比是水。如果盂是方的，盂中的水自然是方的；如果盂是圆的，水自然是圆的。

自励

我佩服古人的智慧，用浅显的比喻就能促使人思索深刻的道理：

一、君王既然是盂，民众既然是水。盂在水面前就具有双重作用：1、保护水，不让水随意外流，从而更快地被蒸发。2、限制水，不让水随意外流，从而丧失有用价值。纵观中国数千年的历史，君王的心态的确如此。一方面具有保护民众的朴素道德，只有民众的基本利益得到保障，才能使自己的统治地位得到延续。另一方面具有防范民众的朴素本能，不能让民众的愿望越过君王制订的底线，否则就危及到自身统治地位。可惜，君主们公开强调的都是第一方面的东西，民众也经常被愚弄住。

二、既然盂方水方、盂圆水圆。意味着君王的品质、以及确定的体制对民众有重大影响。在不少民众眼中，君王就是道德楷模。如果君王自身的品质不好，如何能治理好国家？当然，在缺乏民主与自由的时代，君主的品质也对国家体制的确立和完善有重要影响。因为民众在许多时候都是被动地被君主影响，不但不具备监督君主的条件，更不可能强迫君主修改自己的政策。

冷书生

很有意思的话题，偶也开几句黄腔．

首先，论语所记，主要是孔子与门人之间的那点事．而且，还是孔子死后，门人整理而成，所以，就其论语而言，他对于孔子的言论，是有所选择的．孔子的其它论断，没收在其中，这，也是一种常态．

至于"盂方则水方，盂圆则水圆"，老师已说得极到位了，偶说点其它．盂是固体，表明君主是固定的．水为液态，是不确定的一团．如何让人民懂规矩，成方园，这，是君主之责．孔子是周礼的忠实信徒，他的终极理想，是让水回到周天子的身过，按封建制的办法，行事．后来，这样的理论，经宋儒的发展，上升到国家层面，成了三纲五常，这，就略显过了．原始经学，孔子所讲的是多是为人处世的办法，而非意识形态．所以，儒学最终没有成为佛教式的宗教，原因即在此．

还有一层意思，也是老师所说之义．水具可塑性，所以，君主可知之，引之用之．才能成为"载舟之水"．

自励

冷书生 发表于 2017-3-27 09:21
很有意思的话题，偶也开几句黄腔．

我记得有本书叫《论语外编》——专门记载除《论语》以外的孔子言论。

自励

尘土飞扬 发表于 2017-3-27 15:55
喜欢的话题

看来我的话题激发起扬管思索人文问题的欲望了。