春华集（三）桃花和杏花

旧时光

旧时光

旧时光

    真正的春天是从桃花开始的，就像黑夜从黄昏开始一样。
    自古以来，桃花常用来比喻美貌女子。桃花就像影子一样常伴随着佳人。《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”是最早的艳情文学，表面上看似摹写桃花盛开之貌，实则是借物起兴，歌咏新婚女子的娇媚可人。钱钟书在《管锥编》里论及“桃夭”时指出“夭”即是“笑”，当然此笑应是美人的倾城之笑。春秋时楚国漂亮的息夫人别名也称“桃花夫人”，后世以息夫人为桃花女花神。最为人所传诵的文学例证当数唐代诗人崔护的《题都城南庄》，诗云：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”“人面桃花”终成家喻户晓的经典组合。自此以后，桃花与佳人的关系一直笙歌不绝。晚唐韦庄有“依旧桃花面，频低柳叶眉”（《女冠子》）这样的秀色摹写。宋代蔡伸《苏武慢》里也有“小园香径，尚想桃花人面”这样的心理直白。南宋程垓诗曰：“缃裙罗袜桃花岸，薄衫轻扇杏花楼。”桃花岸边佳人隐现，娇女步春的形象飘然如活。汪藻“桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情”（《春月》）道出佳人嫣然一笑的别样情态。待至清代，我们能看到美人血溅诗扇，画家点染而成的是桃花，而非梅花抑或荷花，曹雪芹安排佳人林黛玉去埋葬的也是桃花。这些与其说是巧合，还不如说是作家的刻意为之，是作家的文化心理积淀使然。可以略带夸张地说，有佳人处皆有桃花，有桃花处时有艳遇。
　　桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国文人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，在中国古典诗词中，使“桃花”具有“春天的使者，美人的意象，悲情的象征以及桃源的意象”，作为中国人共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传，如同中国的“梅文化”“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国独具特色的“桃花文化”。

旧时光

旧时光

旧时光

    红杏枝头春意闹

    杏花多为白色或粉色，为什么要说红杏枝头春意闹？这个的确和植物学关系不大，主要涉及的还是“通感”，也就是文人的修辞手法。红杏是作者的 "感"，可能作者游园时看到了意外的，美好的，欣喜的景象，或者是可人的美女，而正好在观看一片杏树，于是产生一种类似通感的意境，干脆就把这种通感表现成并不存在的红杏。想想看 这样多生动，多美妙，多符合诗人灵动俏皮的诗意，甚至带有羞涩的意味。若是对着一堆杏树写杏花枝头春意浓，那就像写实写生，似乎诗意缺少了很多吧。
    当然，客观而言，杏花的确没有红色花瓣的。但是杏花的主体色调，也的确是红色。有人以为“红杏”之“红”并非突出其颜色，而是其“红颜”性质。其实这样解也算是妥当的。杏花，花型团圆周正，又不如樱花和桃花易零落，配上浓红晕染，疏朗纸条，的确会有工笔白描的大方，也最具备“红杏枝头春意闹”的质感。
      “红”字在中国文化语境里有特别的情感导向。引用一下周汝昌《千秋一寸心》中分析王实甫“花落水流红”一句对红字的点评：
“——你会质问：红字在诗词中太常见了，太普通了，太“平凡”了，为何给它这样的高评价？岂非阿谀王实甫，为名人锦上添花乎？非也。且听我来一讲。 红字在中华文化生活中，哲理认识上，都无比重要。要领会：绿是宇宙的生命生机的颜色，而红则是这种生命生机的结晶与升华。因此，你看，欣欣向荣的草木，一派碧绿，而草木之华——即花，则以红色为代表。尽管花也有白、黄、蓝、紫……杂色不同，但都不具代表资格。老杜说：“晓看红湿处，花重锦官城。”李后主说：“林花谢了春红。”他们为何不用白用蓝用紫？再说，在我中华文化生活中，红永远是吉祥、快乐、喜庆的首色：新年的春联，婚嫁的装饰，祝贺的拜贴……，哪一样不是大红的？因此，红也就成了代表美好的佳色，比如中国的妇女，称为红颜、红粉、红妆、红袖、红裳、红裙……，连美人之所居，也是红楼！那么，红就标志着一切美：美的韶华，美的景色，美的日期，美的人物……”

旧时光

旧时光

END

樱花雨落

天啦，太美，馋死个人了

樱花雨落

旧时光 发表于 2018-3-27 21:05
END

这小狗狗咋那么像玩具狗