說詩晬語 清‧沈德潛

幽篁沐风

說詩晬語　清‧沈德潛

卷上

辛亥春，讀書小白陽山之僧捨，塵氛退避，日在雲光嵐翠中，几上有山，不必開門見
山也。寺僧有叩作詩指者；時適坐古松亂石間，聞鳴鳥弄晴，流泉赴壑，天風送謖謖
聲，似唱似答，謂僧曰：〔此詩歌元聲，爾我共得之乎！〕僧相視而笑。既復乞疏源
流升降之故，重卻其請，每鐘殘鐙灺候，有觸即書。或準古賢，或抽心緒，時日既積
，紙墨遂多。命曰ㄧ語，擬之試兒ㄧ盤，遇物雜陳，略無詮次也，然俱落語言文字跡
矣。歸愚沈德潛題於聽松閣。

幽篁沐风

一
詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯，用如此其重也。秦
、漢以來，樂府代興；六代繼之，流衍靡曼。至有唐而聲律日工，託興漸失，徒視為
嘲風雪，弄花草，遊歷燕衎之具，而詩教遠矣。學者但知尊唐而不上窮其源，猶望海
者指魚背為海岸，而不自悟其見之小也。食雖不能竟越三唐之格，然必優柔漸漬，仰
溯風雅，詩道始尊。

幽篁沐风

二
事難顯陳，理難言罄，每託物連類以形之；郁情慾舒，天機隨觸，每借物引懷以抒之
；比興互陳，反覆唱歎，而中藏之歡愉慘戚，隱躍欲傳，其言淺，其情深也。倘質直
敷陳，絕無蘊蓄，以無情之語而欲動人之情，難矣。王子擊好晨風，而慈父感悟；裴
安祖講鹿鳴，而兄弟同食；周盤誦汝墳，而為親從征。此三詩別有旨也，而觸發乃在
君臣、父子、兄弟，唯其可以興也。讀前人詩而但求訓詁，獵得詞章記問之富而已，
雖多奚為？

幽篁沐风

三
詩以聲為用者也，其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節，密詠恬吟，深前人聲足難
寫、響外別傳之妙，一齊俱出。朱子云：〔諷詠以昌之，涵濡以體之。〕真得讀詩趣
味。

幽篁沐风

四
古人意中有不得不言之隱，值有韻語以傳之。如屈原〔江潭〕，伯牙〔海上〕，李陵
〔河梁〕，明妃〔遠嫁〕，或慷慨吐臆，或沈結含淒，長言短歌，俱成絕調；若胸無
感觸，漫爾抒詞，縱辦風華，枵然無有。

幽篁沐风

五
有第一等襟抱，第一等學識，斯有第一等真詩。如太空之中，不著一點；如星宿之海
，萬源湧出；如土膏既厚，春雷一動，萬物發生。古來可語此者，屈大夫以下數人而
已。

幽篁沐风

六
以詩入詩，最是凡境。經史諸子，一經徵引，者入詠歌，方別於潢潦無源之學（曹子
建善用史，謝康樂善用經，杜少陵經史並用）。但實事貴用之使活，熟語貴用之使新
，語如己出，無斧鑿痕，斯不受古人束縛。

幽篁沐风

七
詩貴性情，亦須論法。亂雜而無章，非詩也。然所謂法者，行所不得不行，止所不得
不止，而起伏照應，承接轉換，自神明變化其中；若泥定此處應如何，彼處應如何（
如磧沙僧解三體唐詩之類），不以意運法，轉以意從法，則死法矣。試看天地間水流
雲在，月到風來，何處著得死法！

幽篁沐风

八
曾子固下筆時目中不知劉向，何論韓愈？子固之文，未必高於中壘、昌黎也，然立志
不苟如此。作詩須得此意。

幽篁沐风

九
賈生惜誓篇曰：〔黃鵠一舉兮，見山川之紆曲；再舉兮，睹天地之圓方。〕作文作詩
，必置身高處，放開眼界，源流升降之故，瞭然於中，自無隨波逐浪之弊。