蘭叢詩話 清‧方世舉

幽篁沐风

唐詩大集之有後人補遺者，固多誤收，正集亦有，如杜之《洗兵馬》，王荊
公以為偽是也。愚見並《杜鵑》行偽，平拖曼衍，中才所能。若〔西川有杜鵑〕
一首，則是中有波致。又如韓之《和李相公兩事》兩篇皆偽，以李漢之為諸婿者
，尚且誤編；而《嘲鼾睡》之五言兩篇，又不知其真而不編。各集多有，往往批
在本書。新刻《施注蘇詩》，顧俠君補遺，其誤收者不可枚舉，多在北宋人集，
何以竟未經目？

　　李賀集固是教外別傳，即其集而觀之，卻體體皆佳。第四卷多誤收。大抵學
長吉而不得其幽深孤秀者，所為遂墮惡道。義山多學之，亦皆惡；宋、元學者，
又無不惡。長吉之才，佶然以生，瞿然以清，謂之為鬼不必辭，襲之以人卻不得
，直是造物異撰。余恒思玉樓之召，初非謾語，不然科名試帖中無處著，塵寰唱
和中亦無處著，杜牧一序，義山一傳，長爪生可淩雲一笑矣。杜牧序中引昌黎諸
比擬語，足以為嘔出心肝者慰。

　　孟郊集截然兩格，未第以前，單抽一絲，嫋繞成章，《太玄經》所謂〔紅蠶
緣於枯桑，其繭不黃〕，是其評品。及第後，變而入於昌黎一派，乃妙。且有昌
黎所不及，比兩人《秋懷》可知也。東坡全目之為苦蟲風味，誠苦矣，得毋有橄
欖回味耶？余少不知，老乃咀嚼之。昔聞竹垞先生稱其略去皮毛，孤清骨立。余
漫戲云：〔宋人說部有妓瘦而不堪，人謂之風流骸骨，孟詩是也。〕今愧悔之。
李賀、孟郊五言，造語有似子書者，有似《漢書律曆志》者，皆安石碎金。

　　韓、孟聯句，是六朝以來聯句所無者，無篇不奇，無韻不險，無出不扼抑人
，無對不抵當住，真是國手對局。然而難，若郾城軍中與李正封聯者，則平正可
法。李賀有《昌穀》五古長篇，獨作也，而造句與韓、孟《城南聯句》同其險阻
，無怪退之早已愛之訪之矣。然萬不可學。

　　長排隔句對者多，杜有隔兩句者尤趣，局易板，聯宜變也。又有起對而承接
轉不對者更活，然只有杜，杜亦惟末年有之，總是功夫熟而後可。

　　杜五七律多有八句全對者，後學興會所至，偶一為之，不可有心學，恐才小
力薄，領襘不清，收煞不住。

　　案《飲中八仙歌》是學謝混品目子弟五字韻語，又學《柏梁》七字音調，學
古變化當如此。其命題亦自安穩，《新唐書》乃改為《飲八仙人》，語拙。宋祁
好變舊文，而不成語者甚多，何怪乎歐公之於列傳推之，名為讓能而實畏同過也
。偶值春暖花開，思及宋子京得名詞句〔紅杏枝頭春意鬧〕，〔鬧〕字亦佳。但
詞則可用，字太尖。若詩，如老杜〔九重春色醉仙桃〕，略跡而會神，又追琢，
又混成。〔醉仙桃〕不可解，亦正大必求解。晉人謂王導能作無理事，此亦無理
詩也。

幽篁沐风

宜田論詩，獨不喜怪。怪如盧仝，想所屏棄，然未嘗怪也。《月蝕詩》，退
之小減字句，以為效作而入己集，豈漫然耶！王弇州斥之為醉人說夢，特弇州醉
夢耳。其詩為元和六年討王承宗軍，正句句有所指，段段有所謂，余詳注之於韓
集矣。《與馬異結交詩》則誠似怪，然耐心求之，大有理在。如《易》之爻詞，
無所不奇而終歸於法。乃慨世風不古，元氣不存也。余有細批於其集額。大抵胸
有經術而貌為詭詞，不然，何至方正如退之，而津津稱道一異端之玉川先生哉！
此番詩話，只梗概大端，又老多遺忘，缺漏難想。然至末乃有心泛濫及於盧仝、
李賀，豈雅終轉奏曲耶？亦奉杜〔轉益多師是汝師〕之指點耳。

　　詩有似浮泛而勝精切者，如劉和州《先主廟》，精切矣；劉隨州《漂母祠》
，無所為切，而神理自不泛，是為上乘。比之禪，和州北宗，隨州南宗。但不可
驟得，宜先法精切者，理學家所謂腳踏實地。

　　有似淺薄而勝刻至者，如《馬嵬》，李義山刻至矣；溫飛卿淺淺結構，而從
容閒雅過之。比之試帖，溫是元，李是魁。用力過猛，畢竟耳紅面赤，倘遇趙州
和上，必儆醒歇歇去。

　　感懷詩必有點眼處，然有點眼不覺者。如白香山《故衫》七律，點眼在〔吳
郡〕、〔杭州〕兩地名。故衫本不足以作詩，作故衫詩，非古人裘敝履穿之意，
蓋慨身世耳。斥外以來，已遷忠州，苟邀眷顧，可以召還，乃忠州不已，又轉杭
州，杭州不已，又轉蘇州，是則衫為故物，而人亦故物矣。如此推求，乃得詩之
神理。

　　有同一訪人不遇而詩格高下迥別者，太白有兩五律，前六句全揭起不遇之情
以入景，至結只一點。一云：〔語來江色暮，獨自下寒煙〕，一云：〔無人知處
所，愁倚兩三松〕，真是天馬行空，羚羊掛角，驟學如何能得？若白香山項聯〔
看院只留雙白鶴，入門惟見一青松〕，溫飛卿項聯〔隔竹見籠疑有鶴，捲簾看畫
靜無人〕，是則雖平，卻易知易能矣。

　　施諸廊廟之詩，尤宜平易。如《早朝大明宮》，杜之〔九重春色醉仙桃〕，
仙語也，卻不如賈至、王維之穩。《敕賜百官櫻桃》，亦惟王維合局。後來韓昌
黎、張文昌亦有此題一律，則寒儉粗疏，似為長裙高屐，不屑循行逐隊者，而宗
廟會同，有此五服五章哉！

幽篁沐风

七律章法，宜田尤善言之。只就一首，如劉夢得《西塞山懷古》，白香山所
讓能，其妙安在？宜田云：〔前半專敘孫吳，五句以七字總括東晉、宋、齊、梁
、陳五代，局陣開拓，乃不緊迫。六句始落到西塞山，『依舊』二字有高峰墮石
之捷速。七句落到懷古，『今逢』二字有居安思危之遙深。八句『蘆荻』是即時
景，仍用『故壘』，終不脫題。此摶結一片之法也。到於前半一氣呵成，具有山
川形勢，制勝謀略，因前驗後，興廢皆然，下只以『幾回』二字輕輕兜滿，何其
神妙！〕

　　宜田又言：〔七律八句，要摶結完固，婉轉玲瓏，句中寓有層疊，乃妙。若
只是四層，未見圓活，俗語所謂『死版貨』。〕

　　宜田劄至：〔數年前偶得句云：『破寺門前野水多。』只此七字。〕因記贈
公有〔人煙補斷山〕之句，亦只此五字。所謂好句本在世間，為宜田橋梓拾得，
正不必湊泊成篇也。

　　詩要有理，不是〔萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同〕才為理。一事一物皆
有理，只看《左傳》臧孫達之言〔先王昭德塞違者，如昭其文也〕之類，皆是說
理，可以省悟於詩。杜牧之敘李賀集，種種言其奇妙，而要終之言曰：〔稍加以
理，奴僕命《騷》可也。〕見詞雖有餘而理或不足是大病。

　　詩話總說不盡，杜有絕句多首，元遺山又有多首，皆是說詩，學者當尋繹其
中。二公之大言炎炎，勝後人之小言閒閒，天壤也。余小言亦且有誤，或誤人，
或誤題，直抒胸次而未遑檢對，老不耐煩，又無胥鈔，一氣疾書，擲筆而止。時
年八十五矣。