麓堂詩話 明‧李東陽

幽篁沐风

國初人有作九言詩曰：〔昨夜西風擺落千林梢，渡頭小舟捲入寒塘坳。〕
貴在渾成勁健，亦備一體。餘不能悉記也。

　　羅明仲嘗謂三言亦可為體，出〔樹〕〔處〕二韻，迫予題戾。予援筆云：
〔揚風帆，出江樹。家遙遙，在何處？〕又因圍棋出〔端〕〔觀〕二韻，予曰
：〔勝與負，相為端。我因君，得大觀。〕固一時戲劇，偶記於此。（一擎按
：國朝鄞人金埴專工此體，多至千篇，題曰《三言詩吃》，稿藏予家。）

　　京師人造酒，類用灰，觸鼻蜇舌，千方一味，南人嗤之。張汝弼謂之〔燕
京琥珀〕。惟內法酒脫去此味，風致自別，人得其方者，亦不能似也。予嘗譬
今之為詩者，一等俗句俗字，類有〔燕京琥珀〕之味，而不能自脫，安得盛唐
內法手為之點化哉？虞伯生《畫竹》曰：〔古來篆籀法已絕，祇有木葉雕蠶蟲
。〕《畫馬》曰：〔貌得當時第一匹，昭陵風雨夜聞嘶。〕《成都》曰：〔賴
得郫筒酒易醉，夜歸沖雨漢州城。〕真得少陵家法。世人學杜，未得其雄健，
而已失之粗率；未得其深厚，而已失之臃腫。如此者未易多見也。

　　李長吉詩，字字句句欲傳世，顧過於劌術，無天真自然之趣。通篇讀之，
有山節藻梲而無樑棟，知其非大道也。

　　作詩必使老嫗聽解，固不可。然必使士大夫讀而不能解，亦何故耶？

　　張滄洲亨父、陸靜逸鼎儀，少同筆硯，未第時，皆有詩名。亨父天才敏絕
，而好為精鏈，奇思硬語，間見疊出，人莫攖其鋒。鼎儀稍後作，而意識超詣
，凌高徑趨，擺落塵俗，筆力所至，有不可形容之妙。雖或矯枉過正，弗恤也
。二人者，若天假之年，其所成就，不知到古人何等地步，而皆不壽以死，豈
不重可惜哉？

　　謝方石鳴治出自東南，人始未之知。為翰林庶吉士時，見其《送人兄弟》
詩曰：〔坐來風雨不知夜，夢入池塘都是春。〕爭傳嘗之。及月課京都十景律
詩，皆精鑿不苟。劉文安公批云：〔比見張亨父《十景》古詩，甚佳。〕二友
者各相叩其妙，可也。

幽篁沐风

夏正夫劉欽謨同在南曹，有詩名。初劉有俊思，名差勝。如《無題》詩曰
：
簾幕深沉柳絮風，像床豹枕畫廊東。一春空自聞啼鳥，半夜誰來問守宮？
眉學遠山低晚翠，心隨流水寄題紅。十年不到門前去，零落棠梨野草中。
人盛傳之。夏每見卷中有劉欽謨詩，則累月不下筆，必求所以勝之者。後劉早
卒，夏造詣益深，竟出其右。如《虔州懷古》詩曰：
宋家後葉如東晉，南渡虔州益可哀。母后撤簾行在所，相臣開府濟時才。
虎頭城向江心起，龍脈泉從地底來。人代興亡今又古，春風回首郁孤台。
若此者甚多。然東南士夫猶不喜夏作，至以為頭巾詩，不知何也？

　　人但知律詩起結之難，而不知轉語之難，第五第七句尤宜著力。如許渾詩
，前聯是景，後聯又說，殊乏意致意！

　　詩有純用平側字而自相諧協者。如〔輕裾隨風還〕，五字皆平；〔桃花梨
花參差開〕，七字皆平；〔月出斷岸口〕一章，五字皆側。惟杜子美好用側字
，如〔有客有客字子美〕，七字皆側，〔中夜起坐萬感集〕，六字側者尤多。
〔壁色立積鐵〕，〔業白出石壁〕，至五字皆入而不覺其滯。此等雖難學，亦
不可不知也。

　　徐竹軒以道嘗謂予曰：〔《杜律》非虞伯生注，楊文貞公序刻於正統某年
，光德初已有刻本，乃張姓某人注。〕渠所親見。予求其本，弗得也。又言：
〔方正學《勉學》詩二十首，乃陳嗣初詩，為集者之誤。〕亦未暇深考，姑記
之。（一擎案：〔王士禎云：『《杜律》張性注，性字伯成，江西金谿人，元
進士，嘗注《尚書補傳》。往在京師，曾得張注舊本。』〕）

　　漢魏六朝唐宋元詩，各自為體，譬之方言，秦晉吳越閩楚之類，分疆畫地
，音殊調別，彼此不相入。此可見天地間氣機所動，發為音聲，隨時與地，無
俟區別，而不相侵奪。然則人囿於氣化之中，而欲超乎時代土這外，不亦難乎
？

幽篁沐风

六朝宋元詩，就其佳者，亦各有興致，但非本色，只是禪家所謂〔小乘〕
，道家所謂〔屍解〕仙耳。

　　長歌之哀，過於痛哭，歌發於樂者也。而反過於哭，是詩之作也。七情具
焉，豈獨樂之發哉？惟哀而甚於哭，則失其正矣。善用其情者，無他，亦不失
其正而已矣。

　　秀才作詩不脫俗，謂之〔頭巾氣〕；和尚作詩不脫俗，謂之〔餕餡氣〕；
詠閨閣過於華艷，謂之〔脂粉氣〕。能脫此三氣，則不俗矣。至於朝廷典則之
詩，謂之〔台閣氣〕；隱逸恬澹之詩，謂之〔山林氣〕，此二氣者，必有其一
，卻不可少。

　　韓退之《雪》詩，冠絕今古。其取譬曰：〔隨風翻縞帶，逐馬散銀杯。〕
未為奇特。其模寫曰：〔穿細時雙透，乘危忽半摧。〕則意象超脫，直到人不
能道處耳。

　　子貢因論學而知詩，子夏因論詩而知學。其所為問答論議，初不過骨角玉
石面目采色之間，而感發歆動，不能自已。讀詩者執此求之，亦可以自得矣。

　　陳白沙詩，極有聲韻。《崖山大忠祠》曰：
天王舟楫浮南海，大將旌旗僕北風。世亂英雄終死國，時來豎子亦成功。
身為左衽皆劉豫，志復中原有謝公。人眾勝天非一日，西湖雲掩岳王宮。
和者皆不及。餘詩亦有風致，但所刻淨稿者未之擇耳。

　　莊定山孔暘未第時已有詩名，苦思精鏈，累日不成一章。如〔江穩得秋天
〕，〔露冕春停江上樹〕，往往為人傳誦。晚年益豪縱，出入規格，如〔開闢
以來元有此，蓬萊之外更無山〕之類。陳公甫有曰：〔百鏈不如莊定山。〕有
以也。

幽篁沐风

詩文之傳，亦繫於所付託，韓付之李漢，柳付之劉夢得，歐有子，蘇有弟
。後人既不前人若，又往往為輯錄者所累。解學士縉大紳，才名絕世，詩無全
稿。黃學士諫收拾遺逸，漫為集刻。今所傳本，如《采石弔李白》《中秋不見
月》，不過數篇。其餘真偽相半，頓令觀者有《楓落吳江冷》之歎。然則江右
當時之英，安能逭後死者之責耶？若楊文貞公《東里集》，手自選擇，刻於廣
東，為人竄入數篇。後其子孫又刻為續集，非公意也。劉文安公亦自選《保齋
存稿》，至以餘草焚之。而其所選又徇其獨見，與後進之論，或不相合，不可
曉也。

　　楊文貞公亦學杜詩，古樂府諸篇，間有得魏晉遺意者，尤精鑒識，慎許可
。其序《唐音》，謂可觀世變。序張式之詩，稱勖哉乎楷而已。

　　蒙翁才甚高，為文章俯視一世。獨不屑為詩，云：〔既要平側，又要對偶
，安得許多工夫？〕然其所作，如《公子行》《短短床》二曲，綽有古調。《
留侯圖》四絕句，句意皆非時人所到也。

　　劉文安公不甚喜為詩，縱其學力，往往有出語奇崛，用事精當者。如《英
廟輓歌》曰：
睿皇厭代返仙宮，武烈文謨有祖風。享國卅年高帝並，臨朝八閏太宗同。
天傾玉蓋旋從北，日昃金輪卻復中。賜第初元臣老朽，受恩未報泣遺弓。
今集中《石鍾山歌》等篇，皆可傳誦，讀者擇而觀之可也。

　　五七言古詩仄韻者，上句末字類用平聲。惟杜子美多用仄，如《玉華宮》
《哀江頭》諸作，概亦可見。其音調起伏頓挫，獨為趫健，似別出一格。回視
純用平字者，便覺萎弱無生氣。自後則韓退之蘇子瞻有之，故亦健於諸作。此
雖細故末節，蓋舉世歷代而不之覺也。偶一啟鑰，為知音者道之。若用此太多
，過於生硬，則又矯枉之失，不可不戒也。

幽篁沐风

昔人論詩，謂〔韓不如柳，蘇不如黃〕。雖黃亦云〔世有文章名一世，而
詩不逮古人者，殆蘇之謂也〕，是大不然。漢魏以前，詩格簡古，世間一切細
事長語，皆著不得。其勢必久而漸窮，賴杜詩一出，乃稍為開擴，庶幾可盡天
下之情事。韓一衍之，蘇再衍之，於是情與事，無不可盡。而其為格，亦漸粗
矣。然非具宏才博學，逢原而泛應，誰與開後學之路哉？

　　歐陽永叔深於為詩，高自許與。觀其思致，視格調為深。然校之唐詩，似
與不似，亦門牆籓籬之間耳。梅聖俞云：〔永叔要做韓退之，硬把我做孟郊。
〕今觀梅之於孟，猶歐之於韓也。或謂梅詩到人不愛處，彼孟之詩，亦曷嘗使
人不愛哉？

　　熊蹯雞跖，筋骨有餘，而肉味絕少。好奇者不能捨之，而不足以厭飫天下
，黃魯直詩大抵如此，細咀嚼之可見。

　　楊廷秀學李義山，更覺細研討會；陸務觀學白樂天，更覺直率。概之唐調
，皆有所未聞也。

　　陳無己詩，綽有古意。如〔風帆目力短，江空歲年晚〕，興致藹然，然不
能皆然也。無乃亦骨勝肉乎？陳與義〔一涼恩到骨，四壁事多違〕，世所傳誦
，然其支離亦過矣。

　　《中州集》所載金詩，皆小家數，不過以片語隻字為奇。求其渾雅正大，
可追古作者，殆未之見。元詩大都勝之。●●●●固不足深論。意者土宇有廣
狹，氣運亦隨之而升降耶？

　　詩在卷冊中易看，入集便難看。古人詩集，非大家數，除選出者，鮮有可
觀。卞戶部華伯在景泰間，盛有詩名，對客揮翰，敏捷無比。近刻為全集，殆
不逮所聞。聞江南人率錢刊板附其家所得者以託名，初不論其好惡。雖選詩成
集者亦然，若《光岳》《英華》《湖海》《耆英》之類是已。

幽篁沐风

輓詩始盛於唐，然非無從而涕者。壽詩始盛於宋，漸施於官長故舊之間，
亦莫有未同而言者也。近時士大夫子孫之於父祖者弗論，至於姻戚鄉黨，轉相
徵乞，動成卷帙，其辭亦互為蹈襲，陳俗可厭，無復有古意矣。

　　作山林詩易，作台閣詩難。山林詩或失之野，台閣詩或失之俗。野可犯，
俗不可犯也。蓋惟李杜能兼二者之妙。若賈浪仙之山林，則野矣；白樂天之台
閣，則近乎俗矣。況其下者乎？

　　天文惟雪詩最多，花木惟梅詩最多。雪詩自唐人佳者已傳不可僂數，梅詩
尤多於雪。惟林君復〔暗香〕〔疏影〕之句為絕倡，亦未見過之者，恨不使唐
人專詠之耳。杜子美才出一聯曰：〔幸不折來傷歲暮，若為看去亂鄉愁。〕格
力便別。

　　王古直以歌故作詩亦有思致，《題嚴陵》詩曰：〔天地此生惟故友，江湖
何處不漁翁？〕《遊西山》曰：〔舊時僧去竹房冷，今日客來山路生。〕《述
懷》曰：〔窮將入骨詩還拙，事不縈心夢亦清。〕餘不盡然。嘗與予和雪詩〔
蒸〕字韻，數往復，時出新意，予頗訝之。久乃覺其為方石所助，蓋古直時止
謝家故也。因以一詩挑之，謝乃躍然出和，遂成巨卷，古直藏而失之，懊恨累
歲。邵郎中國賢偶購而歸之。後古直客死，方石盡鬻其書畫為棺斂費，而獨留
此卷云。

　　吾楚人多不好吟，故少師授。彭民望少為諸生，偏好獨解，得唐人家法。
如《淵明圖》詩曰：〔義熙人物羲皇上，典午山河甲子中。恨殺潯陽江上水，
隨潮還過石頭東。〕《送人》曰：〔齊地青山連魯眾，彭城山色過淮稀。〕《
幽花》曰：〔脈脈斜陽外，微風助斷腸。〕《桔槔亭》曰：〔春風滿畦水，不
見野人勞。〕皆佳句也。獨不自貴重，詩不存稿。予輯而藏之，僅百餘篇而已
。惜哉！

　　兆先嘗見予《祀陵》詩〔野行愁夜虎，林臥起秋蠅〕之句，問曰：〔是為
秋蠅所苦，不能臥而起耶？〕予曰：〔然。〕曰：〔然則『愁』字恐對不過。
〕予曰：〔初亦不計，『妨』字外亦無可易者。〕曰：〔似亦未稱，請用『回
』字如何？蓋謂為夜虎所遏而回也。〕予曰：〔然。〕遂用之。

　　張東海汝弼草書名一世，詩亦清健有風致。如《下第》詩曰：〔西飛白日
忙於我，南去青山冷笑人。〕《送羅應魁》曰：〔百年事業丹心苦，萬世綱常
赤手扶。〕《假髻曲》等篇，皆為時所傳誦。嘗自評其書不如詩，詩不如文，
又云〔大字勝小字〕。予戲之曰：〔英雄欺人每如此，不足信也。〕

幽篁沐风

予嘗有《岳陽樓》詩云：〔吳楚乾坤天下句，江湖廊廟古人情。〕鏡川楊
文懿公亟稱之，有同官者不以為然，駁之曰：〔吳楚乾坤之句，本妙在『坼』
字『浮』字上，今去此二字，則不見其妙矣。〕楊曰：〔然則必云『吳楚東南
坼，乾坤日夜浮』天下句而後為足耶？〕後以語予，為之一笑。

　　蘇子瞻才甚高，子由稱之曰：〔自有文章，未有如子瞻者。〕其辭雖誇，
然論其才氣，實未有過之者也。獨其詩傷於快直，少委曲沉著之意，以此有不
逮古人之誚。然取其詩之重者，與古人之輕者而比之，亦奚翅古若耶。

　　嘗有一同官見予輩留心體制，動相可否，輒為反脣曰：〔莫太著意。人所
見亦不能同，汝謂這般好，渠更說那般好耳。〕謝方石聞之，謂予曰：〔是惡
可與口舌爭耶？〕

　　方石自視才不過人，在翰林學詩時，自立程課，限一月為一體。如此月讀
古詩，則凡官課及應答諸作，皆古詩也。故其所就，沉著堅定，非口耳所到。
既其老也，每出一詩，必令予指疵，不指不已。及予有所質，亦傾心應之，必
使盡力。予嘗為《崖山》詩，內一聯，渠意不滿，予以為更無可易。渠笑曰：
〔觀子胸中，似不止此。〕最後曰：〔廟堂遺恨和戎策，宗社深恩養士年。〕
渠又笑曰：〔微我，子不到此。〕予又為《端禮門》古樂府，渠以為末句未盡
，往復再四，最後乃曰：〔碑可毀，亦可建。蓋棺事，久乃見。不見奸黨碑，
但見奸臣傳。〕渠不待辭畢，已躍然而起矣。

　　予嘗作《漸台水》詩，末句曰：〔君不還，妾當死。台高高，水瀰瀰。〕
張亨父欲易為〔君當還〕，乃見楚王出遊不忍絕望之意。予則以為此意則前已
有之，末用兩〔不〕字，愈見高高瀰瀰無可奈何有餘不盡之意。間質之方石，
玩味久之曰：〔二字各有意。〕竟亦不能決也。

　　彭民望始見予詩，雖時有賞歎，似未犁然當其意。及失志歸湘，得予所寄
詩曰：
斫地哀歌興未闌，歸來長鋏尚須彈。秋風布褐衣猶短，夜雨江湖夢亦寒。
黯然不樂。至
木葉下時驚歲晚，人情閱盡見交難。長安旅食淹留地，慚愧先生芷蓿盤。
乃潸然淚下，為之悲歌數十遍不休，謂其子曰：〔丁涯所造，一至此乎？恨不
得尊酒重論文耳。〕蓋自是不閱歲而卒，傷哉！

幽篁沐风

潘南屏時用深於詩，亦慎許可。嘗與方石各評予古樂府，如《明妃怨》謂
古人已說盡，更出新意。予豈敢與古人角哉？但欲求其新者，見意義之無窮耳
。及予所作《腹劍辭》，方石評末句云：〔添一『恨』字，即精神十倍。〕南
屏乃漫為過目。《新豐行》，南屏評以為無一字不合作，而方石亦尋常視之，
不知何也？姑識之以俟知者。《腹劍辭》曰：
腹中劍，中自操，一日不試中怒號，構讎結怨身焉逃？一夜十徙徒為勞。
生無遺憂死餘恨，恨不作七十二塚藏山坳。
《新豐行》曰：
長安風土殊不惡，太公但念東歸樂。漢皇真有縮地功，能使新豐為故豐。
城郭不異山川同，公不思歸樂關中。
漢家四海一太公，俎上之對何匆匆，當時幸不烹若翁。

　　陸鼎儀嘗言謝方石詩好用〔夢〕字及一〔笑〕字，察之果然。間以語之，
亦一笑而已，不易。因憶張亨父嘗言杜詩好用〔真〕字，豈所謂〔許渾千首濕
，杜甫一生愁〕者，雖古人亦不能免耶？

　　韓蘇詩雖俱出入規格，而蘇尤甚。蓋韓得意時，自不失唐詩聲調。如《永
貞行》固有杜意，而選者不之及，何也？楊士弘乃獨以韓與李杜為三大家不敢
選，豈亦有所見耶？

　　聯句詩，昔人謂才力相當者乃能作，韓孟不可尚已。予少日聯句頗多，當
對壘時，各出己意，不相管攝，寧得一一當意。惟二三名筆，間為商榷一二字
，輒相照應。方石嘗謂人曰：〔西涯最有功於聯句。〕若是，則予惡敢當？但
憶與彭民望作悲秋長律七言四十韻，不欲重用一字，已乃令亡弟東山細加磨勘
，有一字乃復易之，蓋其用心之勤亦如此。其所錄舊草，初未嘗有所擇，輒為
王公濟所刻，自是始不以草稿假人，正坐是耳。與民望聯者，幾二百篇，為別
錄，既久而失。近易吉士舒誥始自長沙錄得之，豈民望之詩，有不容泯者耶？

　　集句詩，宋始有之，蓋以律意相稱為善，如石曼卿王介甫所為，要自不能
多也。後來繼作者，貪博而忘精，乃或首尾聲衡決，徒取字句對偶之工而已。
嘗觀夏宏《聯錦集》，有一絕句曰：
懸燈照清夜，葉落堂下雨。客醉已無言，秋蛩自相語。
下注高啟等四人。因訝之曰：〔妙一至此乎！〕時季迪詩未刻行，既乃見其鈔
本，則四句固全篇，特以次三句捏寫三人名姓耳。其妄誕乃爾，又惡足論哉？

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登台。
景是何等景，事是何等事！宋人乃以《九日藍田崔氏莊》為律詩絕唱，何耶？

　　詩中有僧，但取其幽寂雅澹，可以裝點景致；有仙，但取其瀟灑超脫，可
以擺落塵滓。若言僧而泥於空幻，言仙而惑於怪誕，遂以為必不可無者，乃癡
人前說夢耳。

幽篁沐风

李長吉詩有奇句，盧仝詩有怪句，好處自別。若劉叉《冰柱》《雪車》詩
，殆不成語，不足言奇怪也。如韓退之效玉川子之作，斷去疵類，摘其精華，
亦何嘗不奇不怪？而無一字一句不佳者，乃為難耳。

　　風雨字最入詩，唐詩最妙者，曰〔風雨時時龍一吟〕，曰〔江中風浪雨冥
冥〕，曰〔筆落驚風雨〕。他如〔夜來風雨聲〕，〔洗天風雨幾時來〕，〔山
雨欲來風滿樓〕，〔山頭日日風和雨〕，〔上界神仙隔風雨〕，未可僂數。宋
詩惟〔滿城風雨近重陽〕為詩家所傳，餘不能記也。

　　〔廣武城邊逢暮春〕，不如〔洛陽城裡見秋風〕，〔落葉滿長安〕，不如
〔落葉滿空山〕。〔庭皋木葉下〕，不如〔無邊落木蕭蕭下〕，若〔洞庭波兮
木葉下〕，則又超出一等矣。

　　《李太白集》七言律止二三首，《孟浩然集》止二首，《孟東野集》無一
首，皆足以名天下傳後世。詩奚必以律為哉？

　　太白天才絕出，真所謂〔秋水出芙蓉，天然去雕飾〕。今所傳石刻〔處世
若大夢〕一詩，序稱：〔大醉中作，賀生為我讀之。〕此等詩皆信手縱筆而就
，他可知已。前代傳子美〔桃花細逐楊花落〕，手稿有改定字，而二公齊名並
價，莫可軒輊。稍有異義者，退之輒有〔世間群兒愚，安用故謗傷〕之句，然
則詩豈必以遲速論哉？

　　作涼冷詩易，作炎熱詩難；作陰晦詩易，作晴霽詩難；作閑靜詩易，作繁
擾詩難。貧詩易，富詩難；賤詩易，貴詩難。非詩之難，詩之工者為難也。

　　族祖雲陽先生以詩名，其和王子讓詩曰：
老淚縱橫憶舊京，夢中歧路欠分明。天涯自信甘流落，海內誰堪託死生？
短策未容還故里，片帆直欲駕滄瀛。他年便作芙蓉主，慚愧當時石曼卿。
此洪武初寓永新時作也。他詩如曰〔諸葛有才終復漢，管寧無計謾依遼〕，《
明妃》詩曰：
漢家恩深恨不早，此身空向胡中老。妾身倘負漢宮恩，殺盡青青原上草。
皆清激悲壯，可詠可歎。《元詩體要》乃獨取五言二絕，蓋未見其全集也。

幽篁沐风

國初廬陵王子讓諸老作鐵拄杖採詩山谷間，子讓乃雲陽先生同年進士，而
雲陽晚寓永新，茲會也，蓋亦焉。其曾孫臣今為廣西參政，響在翰林時，嘗為
予言，予為作《鐵拄杖歌》。

　　吳文定原博未第時，已有能詩名。壬辰春，予省墓湖南，時未始識也。蕭
海釣為致一詩曰：
京華旅食變風霜，天上空瞻白玉堂。短刺未曾通姓字，大篇時復見文章。
神遊汗漫瀛州遠，春夢依稀玉樹長。忽報先生有行色，詩成獨立到斜陽。
予陛辭日，見考官彭敷五為誦此詩，戲謂之曰：〔場屋中有此人，不可不收。
敷五問其名，曰：〔予亦聞之矣。〕已而果得原博為第一，亦奇事也。原博之
詩，釀郁深厚，自成一家，與亨父鼎儀，皆脫去吳中習尚，天下重之。

　　詩用倒字倒句法，乃覺勁健。如杜詩〔風簾自上鉤〕，〔風窗展書卷〕，
〔風鴛藏近渚〕，〔風〕字皆倒用。至〔風江颯颯亂帆秋〕，尤為警策。予嘗
效之曰：〔風江捲地山蹴空，誰復壯遊如兩翁。〕論者曰：〔非但得倒字，且
得倒句。〕予不敢應也。論者乃舉予西涯詩曰：〔不知城外春多少，芳草晴煙
已滿城。〕以為此倒句非耶。予於是得印可之益，不為少矣。

　　嚴滄浪〔空林木落長疑雨，別浦風多欲上潮〕，真唐句也。

　　〔南山與秋色，氣勢兩相高〕，不如〔千崖秋氣高〕，〔野火燒不盡，春
風吹又生〕，不如〔春入燒痕青〕，謂其簡而盡也。

　　〔夢〕字，詩中用者極多，然說夢之妙者亦少。如〔重城不鎖還家夢〕，
〔一場春夢不分明〕，〔夢裡還家不當歸〕，乃覺親切。陳丑齋師召在南京，
嘗有夢中詩寄予，予戲答之曰：
舉世空驚夢一場，功名無地不黃粱。憑君莫向癡人說，說向癡人夢轉長。
以夢為戲，亦所謂不為虐者也。