●溪詩話 宋‧黃徹

幽篁沐风

卷八

　書史蓄胸中，而氣味入於冠裾；山川歷目前，而英靈助於文字。太史公南遊北涉
，信非徒然。觀杜老《壯遊》云：
東下姑蘇台，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。
劍池石壁仄，長洲荷芰香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。
越女天下白，鑒湖五月涼。剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。
歸帆拂天姥，中歲貢舊鄉。放蕩齊趙間，西歸到咸陽。
其豪氣逸韻，可以想見。序太白集者，稱其隱岷山，居襄漢，南遊江淮，觀雲夢，
去之齊魯，之吳，之梁，北抵趙、魏、燕、晉，西涉岐、邠，徙金陵，止潯陽，流
夜郎，泛洞庭，上巫峽。白自序亦曰：〔偶乘扁舟，一日千里。或遇勝景，終年不
移。〕其恣橫采覽，非其狂也。使二公穩坐中書，何以垂不朽如此哉！燕公得助於
江山，鄭綮謂〔相府非灞橋，那得詩思〕，非虛語也。
　　東坡《遊金山》詩云：〔江山如此不歸山，江神見怪驚我頑。我謝江神豈得已
，有田不歸如江水！〕蓋與江神指水為盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指水
則誓在其中，不必詛神血口，然後謂之盟也。《送程六表弟》云：〔浮江泝蜀有成
言，江水在此吾不食。〕〔江水在此，吾不食言〕，光武語也。坡去一〔言〕字，
殆歇後也。
案，上有〔成言〕字，此安得為歇後，注疑非本文。亦此意也。
　　白公《送考功》云：
稱意新官又少年，秋涼身健好朝天。青雲上了無多路，卻要徐驅穩著鞭。
余謂新進少年躁銳不已，往往自取傾覆，此詩可謂忠誨矣。又有云：〔竿頭已到應
難久，局勢雖遲未必輸。〕嘗三復之，豈椎鈍者偏樂聞此等語耶！
　　宋之問《陸渾山莊》云：〔野人相問姓，山鳥自呼名。〕東坡《海外》詩云：
〔花曾識面香仍好，鳥不知名聲自呼。〕蓋《古今注》：〔南方有鳥名鷓鴣，其名
自呼，向日而飛。〕柳子厚云：〔楚越有鳥甘且腴，嘲嘲自鳴為鷓鴣。〕
　　子瞻賦〔濁醪有妙理〕，首句云：〔酒勿嫌濁，人當取醇。〕其末乃曰：〔濁
者以飲吾僕，清者以酌吾友。〕復立分別，則是濁醪無妙理矣。豈非萬斛洶湧，不
暇點檢故歟？
　　史傳襲稱兄弟為友於，故淵明詩云：〔再喜見友於。〕子美云：〔友於皆挺拔
。〕又：〔山鳥山花吾友於。〕《南史》：到藎從武帝登北顧樓賦詩，藎受詔便就
。上以示其祖溉云：〔藎定是才子，番恐卿從來文章假手於藎。〕後每和御詩，上
輒手詔戲溉曰：〔得無貽厥之力乎？〕退之《玉川》詩云：〔誰謂貽厥無基趾。〕
二事政可對也。
　　〔家家養烏鬼〕，沈存中以為鸕鶿，說者謂非也。元微之詩云：〔病賽烏稱鬼
，巫占瓦作龜。〕自注云：〔南人染病，競賽烏鬼。楚巫列肆，悉賣瓦卜。〕此乃
戲效俳體二首。其二亦云：〔瓦卜傳神語。〕皆是處方言。則烏鬼非鸕鶿明矣。
　　余昔官辰州，嘗借詩集於士人，中有小編，字云《成都集》，乃天慶中進士葉
沆所作。上百篇，時有可觀。如《閒居感懷》云：〔身閒難報國，語直易傷時。〕
《村墅》云：〔夜庭和月掃，秋戶拂雲關。〕亦可想見其胸襟矣。
　　介甫《梅》詩云：〔少陵為爾牽詩興，可是無心賦海棠。〕杜默云：〔倚風莫
怨唐工部，後裔誰知不解詩。〕曾不若東坡《柯丘海棠》長篇，冠古絕今，雖不指
明老杜，而補亡之意，蓋使來世自曉也。
　　世人喜子美造次不忘君，嘗觀其祖審言《除夜》云：〔還將萬億壽，更謁九重
城。〕則教忠之家風舊矣。
　　坡有〔白衣送酒舞淵明〕。人有疑〔舞〕字太過者，及觀庾信《答王褒餉酒》
詩：〔未能扶畢卓，猶足舞王戎。〕蓋有所本。
　　坡云：〔賓鴻社燕巧相違。〕《月令》來賓事，嘗疑人未曾用，及觀夢得《秋
江晚泊》云：〔暮霞千萬狀，賓鴻次第飛。〕顧況云：〔安得凌風翰，肅肅賓天京
。〕老杜：〔別浦雁賓秋。〕
　　欲掛衣冠神武門，先尋水竹渭南村。卻將舊斬樓蘭劍，買到黃牛教子孫。
世傳云，一武人詩也。不惟勇退雅志為可喜，而易道家所忌之業，以示子孫，尤可
喜也。
　　張籍云：〔愛養無家客，多傳得力方。〕坡《贈金山元老》云：〔蒜山幸有閒
田地，招此無家一房客。〕
　　樂天《九日思杭州》云：〔笙歌委曲聲延耳，金翠動搖光照身。〕子瞻有《懷
錢塘》云：〔剩看新番眉倒暈，未應泣別驗銷紅。〕黎元耆舊，何遽忘之耶？徐考
其集，白送姚杭州赴任，因思舊遊云：〔閭里固宜勤撫恤，樓台亦要數躋攀。〕蘇
亦云：〔細雨晴時一百六，畫船鼉鼓莫違民。〕是未嘗無意於民庶也。然白又有〔
故妓數人憑問訊，新詩兩首倩留傳〕，坡又有〔休驚歲歲年年貌，且對朝朝暮暮人
〕，大抵淫樂之語，多於撫養之語耳。夫子稱未見好德如好色，而傷之曰〔已矣乎
〕。二公未能免俗，餘人不必言。
　　白云：〔趁涼行繞竹，引睡臥觀書。〕坡：〔引睡文書信手翻。〕書引睡魔，
誠人人所同也。
　　辰人以籐代篘酒，名〔釣籐〕，俗傳他處即不可用。或謂但恐釀造之法異耳，
所在皆可。樂天《忠州春至》詩云：〔閒拈舊葉題詩詠，悶取籐枝引酒嘗。〕則巴
蜀亦有之。
　　余嘗論李廣以私憾殺灞陵尉，其褊忮險刻，決非長者，所以不侯，非直殺降之
譴也。因觀坡云：〔明年定起故將軍，未肯先誅灞陵尉。〕恐亦寓此意。
　　嘗見同儕因行飲令，人索一魚名。有浙大大唱云：〔周公魚。〕余謂坐客，且
喜，〔召伯鮓〕有對矣。滿堂胡盧不止，因戲為足成其語云：〔京市鮓先誇召伯，
浙音魚或號周公。〕
　　坡《贈辨才》云：〔我比陶令愧，公為遠公優。〕時辨才退居，未嘗出入，坡
往見之，遂出至風篁嶺。又云：〔聊使此山人，永記二老遊。〕用老杜《寄贊上人
》〔與子成二老，來往亦風流〕，皆一儒一釋也。又《寄參寥問少游失解》云：〔
底事秋來不得解，定中試與問諸天。〕蓋劉禹錫《和宣上人賀王侍郎發榜後》詩云
：〔借問至公誰印可，支郎天眼定中觀。〕不惟兼具儒釋，又政屬科場事，其不泛
如此。
　　樂天謫潯陽，稹寄在絳詩云：〔殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中
驚起坐，暗風吹雨入寒窗。〕白謂此句，他人尚不可聞，況僕心哉！至今每吟，猶
惻惻耳。復貽三韻云：〔憶昔封書與君夜，金鑾殿後欲明天。今夜封書在何處？廬
山庵裡曉燈前。〕去來乃士之常，二公不應如此之慼慼也。子瞻《送文與可》云：
〔奪官遣去不自覺，曉梳脫髮誰能收。〕推之前詩，厥論高矣。然居易《答元書》
，以三秦為報，且云：〔可以樂之終身者。〕悲歎之語，恐特傷離索耳。白公罷郡
，亦嘗有云：〔睡到午時歡到夜，回看官職是泥沙。〕
　　石曼卿《贈針師》云：〔臥龍有病君醫取，心為生靈不為身。〕王逢原云：〔
丈夫出處誠何較，知痛蒼生為淚垂。〕賢者設心，不期而合如此，皆未行其志，惜
哉！
　　曼卿《紅梅》云：〔認桃無綠葉，辨杏有青枝。〕坡謂有村學中體，嘗嘲之曰
：〔詩老不知梅格在，強拈綠葉與青枝。〕至於〔未應嬌意急，發赤怒春遲〕，成
均瞽宗，無以加也。
　　世人論淵明，皆以其專事肥遯，初無康濟之念，能知其心者寡也。嘗求其集，
若云：〔歲月擲人去，有志不獲聘。〕又有云：〔猛志逸四海，騫翮思遠翥。〕〔
荏苒歲月頹，此心稍已去。〕其自樂田畝，乃捲懷不得已耳。士之出處，未易為世
俗言也。
　　文潛云：
兒曹鞭笞學官府，翁憐兒癡傍笑侮。平明坐衙鞭復呵，賢於群兒能幾何。
兒曹鞭笞以為戲，翁怒鞭人直流地。一種戲劇誰後先，我笑謂公兒更賢。
余謂此詩，亦不可不令操權者知也。坡云：〔不辭脫褲溪水寒，水中照見催租瘢。
〕等閒戲語，亦有所補。

幽篁沐风

卷九

老杜《茅屋為秋風所破歌》云：
自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士多歡顏，風雨不動安如山。
嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。
樂天《新制布裘》云：
安得萬里裘，蓋裹週四垠，穩暖皆如我，天下無寒人。
《新制綾襖》云：
百姓多寒無可救，一身獨暖亦何情。心中為念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲。
爭得大裘長萬丈，與君都蓋洛陽城。
皆伊尹身任一夫不獲之辜也。或謂子美詩意寧苦身以利人，樂天詩意推身利以利人
，二者較之，少陵為難。然老杜饑寒而憫人饑寒者也，白氏飽暖而憫人饑寒者也，
憂勞者易生於善慮，安樂者多失於不思，樂天宜優。或又謂白氏之官稍達，而少陵
尤卑，子美之語在前，而長慶在後，達者宜急，卑者可緩也，前者唱導，後者和之
耳。同合而論，則老杜之仁心差賢矣。
　　永叔嘗謁執政，坐中賦雪詩，有云：
主人與國共休戚，豈惟喜悅將豐登。須憐鐵甲冷徹骨，四十餘萬屯邊兵。
當時乃謂韓退之亦能道言語，其豫裴晉公宴會，但云：〔林園窮勝事，鐘鼓樂清時
。〕不曾如此作鬧。殊不知老杜一言一詠，未嘗不在於憂國恤人，物我之際，則淡
然無著。《夏日歎》曰：〔浩蕩想幽薊，王師安在哉？〕《夏夜歎》曰：〔爾我荷
戈士，窮年守邊疆。〕此仁人君子之用心，終食不可忘也，邊兵之語，豈為過哉！
如退之〔始知神官未聖賢，護短憑愚要我敬〕，〔雪徑抵樵叟，風廊折譚僧〕，真
作鬧詩也。
　　坡記王凌過賈逵廟，大呼曰：〔賈梁道，我大魏之忠臣也！〕及司馬景王病，
夢逵為祟。因為詩云：〔嵇紹似康為有子，郗超畔鑒似無孫。如今更恨賈梁道，不
殺公閶殺子元。〕蓋怪梁道忠義之靈，不能自已其子充之惡。按《晉紀》，王、賈
所殺者乃宣帝，名懿，字仲達，非景帝子元也。
　　坡：〔藍尾忽驚新火後，邀頭要及浣花前。〕注引樂天〔三杯藍尾酒，一楪膠
牙餳。〕觀《長慶集》，此詩題云七年元日對酒，非鑽火時事也。宋景文守歲云：
〔且盡燈前藍尾杯。〕
　　王元之《到任表》有〔全家飽暖，盡荷君恩〕之語，到今傳誦。永叔用為詩云
：〔諸縣豐登少公事，全家飽暖荷君恩。〕夢得亦嘗有云：〔一生不得文章力，百
口空為飽暖家。〕白云：〔不才空飽暖，無力及饑貧。〕
　　黃州麻城縣界有萬松亭，連日行清陰中，其館亭亦可愛。適當關山路，往來留
題無數。東坡傷來者不嗣其意，嘗有詩云：〔十年栽種百年規，好德無人助我儀。
〕又云：〔為問幾株能合抱，殷懃記取《角弓》詩。〕中間嘗撤牌刻，有士題云：
〔舊韻無儀字，蒼髯有恨聲。〕亦可錄。
　　醴陽道旁有甘泉寺，因萊公、丁謂曾留行記，從而題詠者甚眾，碑牌滿屋。孫
諷有〔平仲酌泉曾頓轡，謂之禮佛遂南行。高堂下瞰炎荒路，轉使高僧薄寵榮。〕
人皆傳道。余獨恨其語無別。自古以直道見黜者多矣，豈皆貪寵榮者哉？又有人云
：〔此泉不洗千年恨，留與行人戒覆車。〕害理尤甚。萊公之事，亦例為覆車乎？
因過之偶為數韻，其間有云：〔已憑靜止鑒忠精，更遣清泠洗讒喙。〕蓋指二公也
。
　　凡作詩有用事出處，有造語出處，如〔五陵衣馬自輕肥〕，雖出《論語》，總
合其語，乃潘岳〔裘馬悉輕肥〕。〔柳絮才高不道鹽〕，雖謝女事，乃借張融以《
海賦》示人，人評其賦，但不道鹽耳。〔紅袖泣前魚〕，本《戰國策》事，乃陸韓
卿《中山王孺子妾歌》〔安陵泣前魚〕。坡作《太白畫像詩》云：〔大兒汾陽中令
君，小兒天台坐忘真。〕其事乃用白交汾陽於行伍中，竟脫白於禍；天台司馬子微
謂〔白有仙風道骨，可與神遊八極之表〕。所造之語，乃《禰衡傳》云：〔大兒孔
文舉，小兒楊德祖。〕
　　史趙釋絳縣老人年數云：〔亥有二首六身。〕蓋離析〔亥〕字點畫而上下之，
如算籌縱橫然，則下其二首為二萬，六身各一縱一橫，為六千六百六十，正合其甲
子之日數，傳以趙之明曆。劉賓客《送人赴絳州》云：〔午橋群吏散，亥字老人迎
。〕義山《贈絳台老驛吏》云：〔過客不勞詢甲子，惟書亥字與時人。〕可謂善使
事矣。亦如近詩《送人洪州》云：〔干斗氣沈龍已化，置芻人去榻猶懸。〕《送人
鄂州》云：〔黃鶴晨霞傍樓起，頭阤秋草繞碑荒。〕《送人襄陽》云：〔四葉表閭
唐尹氏，一門逃世漢龐公。〕雖鄰封密邇，不可移也。
　　退之《韶州留別張使君》云：〔久欽江總文才妙，自歎虞翻骨相屯。〕翻放棄
南方，自恨疏節，骨鯁不媚，犯上獲罪，當長沒海隅；其剛褊方拙，凌突權勢，出
於天性，雅宜文公喜用。江總乃敗國奸回，特引之何故？按《南史‧孔奐傳》，陳
後主欲以總為太子詹事，奐曰：〔江有潘陸之華，而無園綺之實。〕乃奏江總文華
之人，宜求敦重之才。是詩恐有譏云。杜云：〔遠愧梁江總，還家尚黑頭。〕李商
隱《贈牧之》云：〔前身恐是梁江總。〕皆未可與言史也。
　　老杜《贈李秘書》：〔觸目非論故，新文尚起予。〕太白《酬竇公衡》云：〔
曾無好事來相訪，賴爾高文一起予。〕韋蘇州：〔每一睹之子，高詠尚起予。〕昌
黎《酬張韶州》：〔將經貴郡煩留客，先惠高文謝起予。〕豈非用事偶合，數公非
蹈襲者。
　　千里蒪羹，末下鹽豉，蓋古未受和耳。子美：〔豉化蒪絲熟。〕又：〔豉添蒪
菜紫。〕聖俞《送人秀州》云：〔剩持鹽豉煮紫蒪。〕魯直：〔鹽豉欲催蒪菜熟。
〕
　　《萊公外傳》記公所得厚俸，惟務施予。寢處一青幃三十年，有親厚者求之，
欲其易去，公笑而答曰：〔彼詐我誠，雖敝何害。實不忍以敝獲棄耳。〕蘄者愧之
。故魏野詩云：〔有官居鼎鼐，無地起樓台。〕及北使來，顧望縉紳而問迓者曰：
〔『無地起樓台』相安安在？〕其清望為人所景慕如此。然永叔《歸田錄》頗論其
侈汰，司馬溫公亦云，豈非奢外而儉內歟？
　　昌黎《寄崔立之》云：〔傲兀坐試席，深叢見孤羆。四座各低回，不敢捩眼窺
。〕可為善言場屋事。若平日所養不厚，誠難傲兀也。
　　沈攸之晚好讀書，手不釋卷，嘗歎曰：〔早知窮達有命，恨不十年讀書！〕坡
《再和劉景文介亭長篇》云：〔早知事大謬，恨不十年讀。〕又云：〔文如翻水成
，賦作叉手速。〕乃《北夢瑣言》記溫庭筠才思艷麗，工於小賦，每入試，押官韻
作賦，凡八叉手而八韻成，多為鄰鋪假手，號曰〔救數人〕也。余嘗以〔八叉手〕
對〔三折肱〕。
　　溫公自稱迂叟，香山居士亦嘗以自號，其詩云：〔初時被目為迂叟，近日蒙呼
作隱人。〕司馬豈慕其洛居有閒適之樂耶？
　　白樂天云：〔身閒富貴真天爵，官散無憂即地仙。〕蓋用顏蠋晚食當肉，早眠
當富，無事當貴也。
　　白獻晉公云：〔聞說風情筋力在，只如初破蔡州時。〕雖敘其功業與壽康，其
語緩而不迫，此可為作詩法也。
　　齊謝嘏出守建安，於宣猷堂飲餞，並召時才賦詩，用十五劇韻。蕭愷詩先就，
其辭又美。簡文曰：〔王筠本自舊手，後進有蕭愷可稱。〕長慶云：〔萬言舊手才
難敵，五字新題思有餘。〕
　　樂天云：〔樂可理心應不謬，酒能陶性信無疑。〕〔陶冶性靈存底物〕固詩人
語，古人所謂樂以治心者，相去遠矣，此語不作可也。
　　少游贈坡詩云：〔節旄零落氈餐雪，辨舌縱橫印佩金。〕語太不等。子瞻《譏
集句》云：〔天邊鴻鵠不易得，便令作對隨家雞。〕此詩正類此。
　　坡《和刁景純暨柳子玉岡字韻》詩，至第七篇云：〔屢把鉛刀齒步光，更遭華
袞照尨涼。〕乃用子建《七啟》云〔步光之劍，華藻繁縟〕，《左傳》〔尨涼冬殺
〕。雖第一韻眾人所更易，而七篇未嘗改，又貫穿精絕如此。
　　嘗觀臨川〔解我蔥珩脫孟勞〕，嘗不曉孟勞何等物，及見《穀梁傳》註：〔孟
勞，魯寶刀。〕

幽篁沐风

卷十

山谷云：〔詩者，人之性情也，非強諫爭於庭，怨詈於道，怒鄰罵坐之所為也。〕
余謂怒鄰罵坐固非詩本指，若《小弁》親親，未嘗無怨，《何人斯》〔取彼譖人，
投畀豺虎〕，未嘗不憤。謂不可諫爭，則又甚矣，箴規刺誨，何為而作！古者帝王
尚許百工各執藝事以諫，詩獨不得與工技等哉！故譎諫而不斥者，惟《風》為然。
如《雅》云：〔匪面命之，言提其耳。〕〔彼童而角，實訌小子。〕〔憂心慘慘，
念國之為虐。〕〔亂匪降自天，生自婦人〕。忠臣義士，欲正君定國，惟恐所陳不
激切，豈盡優柔婉晦乎？故樂天《寄唐生》詩云：〔篇篇無空文，句句必盡規。〕
　　子建稱孔北海文章多雜以嘲戲，子美亦戲效俳諧體，退之亦有寄詩雜詼俳，不
獨文舉為然。自東方生而下，禰處士、張長史、顏延年輩，往往多滑稽語。大體材
力豪邁有餘，而用之不盡，自然如此。韓詩〔濁醪沸入口，口角如銜箝〕，〔試將
詩義授，如以肉貫串〕，〔初食不下喉，近亦能稍稍〕，皆謔語也。坡集類此不可
勝數，《寄蘄簟與蒲傳正》云：
東坡病叟長羈旅，涼臥饑吟似饑鼠。倚賴東風洗破衾，一夜雪寒披故絮。
《黃州》云：〔自慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。〕《將之湖州》云：〔吳兒膾
縷薄欲飛，未去先說饞涎垂。〕又：〔尋花不論命，愛雪長忍凍。天公非不憐，聽
飽即喧哄。〕《食筍》云：〔紛然生喜怒，似被狙公賣。〕《種茶》云：〔饑寒未
知免，已作太飽計。〕〔平生五千卷，一字不救饑。〕〔饑來憑空案，一字不可煮
。〕皆斡旋其章而弄之。信恢刃有餘，與血指汗顏者異矣。
　　子美〔於菟侵客恨〕，乃楚人謂虎為於菟。〔土銼冷疏煙〕，乃蜀人呼釜為銼
。〔富豪有錢駕大舸〕，方言南楚、江、湘，凡船大者謂之舸。〔百丈誰家上水船
〕，荊峽以竹纜為百丈。〔塹抵公畦稜〕，京師農人指田云幾稜。去聲〔市暨瀼西
嶺〕，●人謂江水橫通山谷處為瀼。子厚〔桃笙葵扇安可當〕。宋、魏之間謂簟為
笙。〔欸音襖乃音靄一聲山水綠〕，乃楚人歌聲。臨川〔窗明兩不借〕，楚人以草
履為不借。東坡〔倦看澀勒暗蠻村〕，蓋嶺南竹名。又〔蓬沓障前走風雨〕，注云
：〔於潛婦人皆插大銀櫛，謂之蓬沓。〕又〔幾思壓茅柴，禁網日夜急。〕山谷〔
燕濕社公雨，鶯啼花信風〕，皆方言也。
　　王誼伯謂〔西川有杜鵑，東川無杜鵑〕，蓋是題下注，斷自〔我昔遊錦城〕為
句首。子瞻謂杜備諸家體，非必牽合程度，詩意蓋譏當時刺史有禽鳥不若者。明皇
以後，天步多棘，凡尊君者為有也，懷貳者為無也。魯直亦云：〔臣結《春秋》二
三策，臣甫《杜宇》再拜詩。忠臣銜憤痛切骨，後世但識瓊瑰辭。〕今觀此篇敘鴻
雁羔羊禮，有太古尊君親上之意，為明皇設不疑。至於《杜鵑行》，乃云：〔雖同
君臣有舊禮，骨肉滿眼身羈孤。〕又云：〔爾惟摧殘始發憤，羞帶羽翮傷形愚。〕
指斥罵詈，殊無致嚴之語，莫不皆有所主也。
　　《因話錄》載，吳興僧皎然工律詩，嘗謁韋蘇州於舟中，抒思作古體十數篇為
贊。韋全不稱賞。皎然極失望，明日寫舊制獻之。蘇州吟諷，大加歎味，因語皎然
云：〔幾至失聲名。何不但以所工見投，而猥希老夫意？〕余觀韋集有《寄皎然》
詩云：〔夙慕端成舊，未識豈為疏。願以碧雲思，方君怨別余。〕則知其詩名於未
識前矣，豈覽其乍學古體，即疑其不逮所聞邪？
　　老杜所以為人稱慕者，不獨文章為工，蓋其語默所主，君臣之外，非父子兄弟
，即朋友黎庶也。嘗觀韋應物詩及兄弟者十之二三，《廣陵覲兄》云：〔收情且為
歡，累日不知饑。〕《冬至寄諸弟》云：〔已懷時節感，更抱別離酸。〕《元日寄
諸弟》云：〔日月味遠期，念君何時歇。〕《社日寄》云：〔遙思里中會，心緒恨
微微。〕《寒食》云：〔聯騎定何時，吾今顏已老。〕又云：〔把酒看花想諸弟，
杜陵寒食草青青。〕《初秋寄》云：〔高梧一葉下，空齋歸思多。〕《聞蟬寄諸弟
》云：〔緘書報是時，此心方耿耿。〕《登郡樓寄諸季》云：〔迨茲聞雁夜，重憶
別離秋。〕《懷京師寄》云：〔上懷犬馬戀，下有骨肉情。〕余謂觀此集者，雖讒
鬩交愈，當一變而怡怡也。
　　余嘗赴京師，往辭伯父，坐中舉兄弟《送行》詩云：〔問人求穩店，下馬過危
橋。〕及觀坡集，見《送侄安節》詩，言其伯曾有送老蘇下第歸蜀云：〔人希野店
休安枕，路入雲關穩跨驢。〕急難之誠，意皆相若，但字有多寡耳。余官辰、沅逾
年，族弟來相視，將行，率爾送之云：〔就捨勿令人避席，渡江莫與馬同船。〕雖
鄙近不工，亦可用於畏途也。
　　山澤之儒多臞，詩人尤甚。子美有〔思君令人瘦〕。樂天云：〔形容瘦薄詩情
苦，豈是人間有相人。〕又云：〔貌將松共瘦，心與竹俱空。〕李商隱〔瘦盡東陽
姓沈人〕。掉頭捻髭之苦，豈有張頤豐頰者哉！沈昭略嘗戲王約以肥而癡，答以瘦
而狂，昭略喜曰：〔瘦已勝肥，狂應勝癡。〕
　　晨牝妖鴟，索家生亂，自古而然，故夏姬亂陳，費無極亂楚。李義山詠北齊云
：〔小蓮玉體橫陳夜，已報周師入晉陽。〕東坡：〔成都畫手開十眉，橫雲卻月爭
新奇。遊人指點小顰處，中有漁陽胡馬嘶。〕熟味此詩，則〔吳人何苦怨西施〕，
豈足稱詠史哉。等而下之，凡移於此物者，皆可以為戒。案：宋刻李義山詩〔小憐
〕亦作〔小蓮〕，與此正同，姑仍之，俟考。
　　曲水修禊之會，人各賦詩，成兩篇者，自右軍、安石而下才十一人；成一篇者
，卻曇、王豐之而下十五人；詩不成罰觥者，凡十六人。今觀所傳詩，類皆四言、
五言而又兩韻者多，四輯者無幾，四言二輯，止十六字耳。當時得預者，往往皆知
名士，豈獻之輩終日不能措辭於十六字哉。竊意古人持重自惜，不欲率然，恐貽久
遠譏議，不如不賦之為愈。
　　坡遊武昌，見農夫皆騎秧馬，較之傴僂而作者，勞佚相絕，嘗作《秧馬歌》，
敘述甚詳。唐子西至羅浮，始識此器，作詩云：
儗向明時受一廛，著鞭常恐老農先。行藏已問吾家舉，從此馳君四十年。
亦巧於用事也。
　　汲長孺、段太尉，皆義勇奮不顧身之人，至於仁愛撫養，則矜憐惻怛，無所不
至，所謂剛者必仁，仁者必勇也。嘗觀樂天云：〔況多剛狷性，難與世同塵。〕希
文云：〔吾生豈不幸，所稟多剛腸。〕皆心中語也。白則有〔敢辭為俗吏，且欲活
疲民〕，又云：〔心中為念農桑苦，耳裡如聞饑凍聲。〕范又有〔寸懷如春風，思
與天下芳〕，《赴姑蘇》云：〔豈辭雲水三千里，因濟瘡痍十萬民。〕與汲、段正
相似。
　　李商隱詩好積故實，如《喜雪》云：〔班扇慵裁素，曹衣詎比麻。鵝歸逸少宅
，鶴滿令威家。〕又〔洛水妃虛妒，姑山客謾誇〕；〔聯辭雖許謝，和曲本慚巴〕
。一篇中用事者十七八。嘗觀臨川《詠棗》止數韻：〔餘甘入鄰家，尚得饞婦逐。
贄享古已然，《豳詩》自宜錄。〕用〔女贄棗修〕，〔八月剝棗〕。〔誰云食之昏
〕，用范曄〔棗膏昏蒙〕。〔願比赤心投，皇明儻予燭〕，用蕭琛〔陛下投臣以赤
心，臣敢不報以戰慄〕。以是知凡作者，須飽材料。傳稱任昉用事過多，屬辭不得
流便。余謂昉詩所以不能傾沈約者，乃才有限，非事多之過。坡集有全篇用事者，
如賀人生子，自〔郁蔥佳氣夜充閭，喜見徐卿第二雛〕，至〔我亦從來識英物，試
教啼看定何如〕；《戲張子野買妾》，自〔錦裡先生自笑狂，身長九尺鬢眉蒼〕，
至〔平生謬作安昌客，略遣彭宣到後堂〕，句句用事，曷嘗不流便哉。
　　張無盡《題武昌靈竹寺》云：〔孟宗泣竹筍冬生，豈是青青竹有情。影響主張
非別物，人心但莫負幽明。〕語雖淺近，然嘗於理，樂天云〔餘霞散成綺，別葉乍
辭風〕等語，麗矣，不過於嘲風雪，弄花草而已。故《寄唐生》詩云：〔非求宮律
高，不務文章奇；惟歌生民病，願得天子知。〕
　　長慶：〔論詩之豪者，世稱李、杜；索其風雅比興，十無一焉。杜詩最多，可
傳者千餘，至於貫穿古今，覶縷格律，盡工盡善，又過於李，然撮其《新安》、《
石壕》、《潼關吏》、《蘆子》、《花門》之章，『朱門酒肉臭，路有凍死骨』之
句，亦不過三四十。杜尚如此，況其下乎？〕今觀杜集憂戰伐，呼蒼生，憫瘡痍者
，往往而是，豈直三四十而已哉，豈樂天未嘗熟考之耶？
　　士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘語句，尚罕得反覆折難，使其
理判然者。觀《赴奉先詠懷五百言》，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自〔杜陵有布
衣，老大意轉拙。許身一何愚，自比稷與契〕，其心術祈向，自是稷、契等人。〔
窮年憂黎元，歎息腸內熱〕，與飢渴由己者何異，然常為不知者所病，故曰〔取笑
同學翁〕。世不我知而所守不變，故曰〔浩歌彌激烈〕。又云：〔非無江海志，蕭
灑送日月。當今廊廟具，建廈豈云缺。葵藿傾太陽，物性固莫奪。〕言非不知隱遁
為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。〔以茲悟生理，獨恥事干謁
〕，言志大術疏，未始阿附以借勢也，為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅
志棲遁，既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉。非巨刃有餘，孰能之
乎？中間鋪敘，間關酸辛，宜不勝其慼慼，而〔默思失業徒，因念遠戍卒〕，所謂
憂在天下，而不為一己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷、
契，豈為過哉。孟子曰：〔窮則獨善其身，達則兼善天下。〕其窮也未嘗無志於國
與民，其達也未嘗不抗其易退之節，早謀先定，出處一致矣。是詩先後周復，正合
乎此。昔人目《元和賀雨》詩為諫書，余特目此詩為心跡論也。

幽篁沐风

跋
　　志以言而章，言以文而遠，文以敘而傳，敘以德而久。古太史氏職採民謠，緝
為歌詩，以獻於王，王以知其才而見其志，於是乎伸之。及古道廢闕，英才埋沒，
往往托之著述比興以自見者多矣。然非得當世聞人表而出之，則亦無以取信於後世
。先君子平生以直道行已，動與物忤，志不獲騁，終老林下。遺文頗富，未克流於
世，而遭子之火，獨《詩話》十卷僅存。大丞相陳公妙年，以文章先多士，為天子
名宰，望重德隆，不輕許可，載覽遺稿，歎惜不遇，慨然以盛文序於首。正聲勁氣
，端莊典雅，遂使積年曖味，一旦光明，相與傳久，可謂立古而不朽者。次年七月
甲子，廓敬書於後，以示子孫，無忘盛德焉。
　　詩話雜說，行於世者多矣，往往徒資笑談之樂，鮮有益於後學。若《●溪詩話
》，議論去取，一出於正，真所謂有補於名教者，其詳已具大丞相陳公之敘。永存
與先生宗裔，同出光之固始，乃敢鋟木以廣其傳。

乾道己丑孟冬吉日，右朝奉郎權知蘄州軍州事黃永存謹識。
　　左史楊公邦弼志先祖之墓，其略曰：〔公登宣和甲辰第，授辰州辰溪縣丞，就
升令。在任五年，以才諝稱。辟差沅州軍事判官，攝倅事。郎將汪長灝與傜酋有隙
，酋鼓眾數萬，聲言渡江乘城，人心恟懼。公奮不顧身，入其巢穴，曉以禍福，悉
愧懾謝罪，一州賴以全。繼權麻陽縣，遭巨寇曹成之擾，公率群傜於敵，禽其將，
賊眾宵遁。尋辟鄂之嘉魚令，下車未幾，流移還集。復權岳之平江。甫半歲，帥漕
交辟，處之賓幕。平江士民千餘人，詣都督行府乞還任，丞相張公浚止其事，有詔
即真。時湖賊楊么抄掠數郡，遏絕水道。官軍屯岳陽，而縣距州數捨，地險，艱於
轉餉。公慮糧食不繼，預設巨艦，令民輸租其中，得米千餘斛，乘風而前。賊引數
十艘尾逐。會官軍至，只舟不得返，因降其眾，官軍得以仰嘯，賊壘遂平。秩且滿
，有權貴寄產於縣境為民患者，公按以三尺，乃為排根。自以植節不替諧俗，遂委
官而歸，無復功名意。丞相張公以人物為己任，每欲推之要津。及帥閩，招致幕下
數月，竟不肯留。丞相見其確守退志，乃謂人曰：〔如黃令之才，使稍宦達，何所
不至。今恬於名位，甘老林泉，故平生抱負弗克施，良可惜也。〕公學問優於人，
志度閎深，調護不虞，不動聲氣。遇倉卒，州縣嘗倚以為重。居官所至人愛，所去
見思，一時使者多朝廷大吏，察治狀無以易公，爭相辟置，故其風績迭見於湖北表
裡如此。先祖嘗著《詩話》十卷，發揮杜少陵窔奧不得施用之處，鄉袞正獻陳公為
之敘引，學者從誦習之。比刊於蘄春，先君復刊於家塾，所傳廣矣。燾不肖，分教
潭湯，適在先祖遊宦之地，詎可無此書乎？因稍正其訛舛，刊之學宮，且以出處之
大方，識於卷末，庶觀者有所考焉。
嘉泰三年癸亥正月朔旦，孫從政郎沅州學教授燾謹書。
　　歲在壬子，予守沅，蒞政之暇，遍觀學宮所有書籍。一見《●溪詩話》，與其
它所集旨趣不同，蓋黃令君所援引諸家之詩，悉指少陵為歸宿地，雖於去取間默寓
其不得時以行志之憤，然議論皆本於愛君憂國，事親敬長，一掃騷人絺章繪句之習
。其於名教，豈小補哉！孔子曰：〔《詩》可以怨，邇之事父，遠之事君。〕溪其
有見於此乎。沅本事小而訛，予司臬鄉部，公餘略加訂正，而鋟諸梓。非惟可以便
觀覽，亦使此集之傳益廣云。
咸淳己巳立秋日，澧陽聶棠識。
　　《●溪詩話》十卷，宋黃徹常明撰。《書錄解題》謂是莆田人，而《八閩通志
》則云邵武人，舉紹興十五年進士，殆家本莆田而占籍於邵武者也。編中持論多本
少陵。自言官辰、沅逾年。顧志州郡官師者，不載姓氏，集亦失傳。其送弟詩句云
：〔就捨勿令人避席，過江莫與馬同船。〕語淺情真，不失風雅之旨矣。
康熙戊子三月，小長蘆朱彝尊識於曝書亭。
　　吾家詩學，肇自莆陽監察公昆弟。厥後文節為江西鼻祖，而閩中一派，流衍特
長，論者以晚唐體目之。不知宗法有本，厚人倫，維風教，常明公《●溪詩話》具
在，可考而知也。模自壬午入閩，得拜族尊莘田先生。先生官四會令，罷歸家居，
蕭然環堵，焚香著書，不特文章媲美前人，氣節尤與常明公符合，益信君子之澤，
未有艾焉。新安鮑君以文近有叢書之刻，模因檢所藏曝書亭舊鈔，亟請開雕。以文
復購善本，校其訛脫，詳載前後序跋，又皆竹垞先生當日所未見，而常明公之生平
功績，於以燦然。發潛闡幽，以文高誼，感不朽矣。
乾隆丙申陽月，無雙後裔黃模敬書。