关于散文

云舞蝶衣

长知识了！谢谢大哥！

江南铁鹰

云舞蝶衣 发表于 2012-7-16 20:56

                               
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长知识了！谢谢大哥！

别这么客气啊。

江南铁鹰

　中唐以后，古文运动一度衰落，到了宋代，欧阳修再一次掀起了古文运动，此后的王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙等人都在古文革新运动的影响之下取得了各自的成就，后人将他们与唐代韩愈、柳宗元合称为“唐宋八大家”。 　　北宋的历史文学家司马光编有一部历史巨著《资治通鉴》，它除具有史学价值外，还非常具有文学价值。 　

　南宋散文家在北宋诸位大家影响下，产生了一部分上书言事的政论文，表现了作者鲜明的政治态度，胡铨、陈亮、叶适是这方面的代表作家。古文运动的成功，使散文更切合实用，南宋时大量出现的笔记杂文便是一个明证。洪迈的《容斋随笔》、王明清的《挥尘录》是笔记杂文中的佳作，此外，朱熹（1130—1200）的古文长于说理，造诣非浅。

江南铁鹰

　明初的宋濂（1310—1381）是“开国文臣之首”，他的一部分传记文很有现实意义，比较著名的作品有《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》等。明中叶以后，针对程朱理学、八股文的束缚，以李梦阳、何景明为首的前七子发起“复古运动”，倡导文必秦汉。他们在对扫荡八股文风起到一定积极作用的同时，又走上了盲目模拟古人的路子。后来的李攀龙、王世贞为代表的“后七子”复古运动，也再一次重复了他们的错误。 　

　归有光等“唐宋派”首先起来反对复古派，进而是万历年间的安安派也加入猛烈抨击拟古主义的队伍。 　　安安派以袁宗道、袁宏道、袁中道为代表，时称“三袁”，袁宏道（1568--1610）最为著名。他们认为不同的时代有不同的文学，因此反对贵古贱今，模拟古人。袁宏道更出于作家的主观要求提出了“性灵说”。安安派的散文创作特点是：冲破传统古文的陈规旧律，自然流露个性，语言不事雕琢。 　　与安安派存在的同时还有以钟惺、谭元春为代表的竟陵派，他们也主张独抒性灵。 　

江南铁鹰

　安安派与竟陵派革新的直接产物是晚明大量出现的小品散文，这是传统散文的一个发展，张岱（1597—?）是小品散文作者中比较有成就的一位。他的小品散文题材较广，山水名胜、风俗世情、戏曲技艺乃至古董玩具等等都可以入他的文。他的散文语言清新活泼，形象生动，广览简取，《西湖七月半》、《湖心亭看雪》是他的代表作。 　

　明末清初，晚节不保的侯方域（1618—1654）的散文取得了较高的艺术成就，代表作有《李姬传》、《马伶传》、《任源邃传》等。 　

梦童

学习了，问好版主

江南铁鹰

梦童 发表于 2012-7-18 23:38

                               
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学习了，问好版主

不客气啊。

冷丹盈

铁鹰老师辛苦了，有时间来收益，学习~！

江南铁鹰

冷丹盈 发表于 2012-7-19 23:54

                               
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铁鹰老师辛苦了，有时间来收益，学习~！

丹丹好，我刚回来。

冷丹盈

江南铁鹰 发表于 2012-7-20 14:06

                               
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丹丹好，我刚回来。

嗯，铁鹰老师，一行一定又是收获颇丰吧~！