没有故事 不讲道理

依依清影

松风 发表于 2013-3-4 11:17

                               
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情感的一种释义是“人受外界刺激而产生的心理反应，如喜、怒、悲、恐、爱、憎等”。所以你自寻烦恼、自我陶 ...

呵呵，情感，分得太多，反觉得累了。不外乎“喜怒哀乐”吧。

松风

依依清影 发表于 2013-3-4 11:20

                               
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呵呵，情感，分得太多，反觉得累了。不外乎“喜怒哀乐”吧。

呵呵，其实是松风多此一举。情感的各种定义尚且差强人意，别人或条分缕析或大刀阔斧，实在亦情感一脉、或学问一途。松风随便置喙，倒是和前面开导别人的勿执于君子小人之别同样屎佛不辨了。

所谓当局者迷，实在是经常自家演绎出来呢！

松风

眼前的例子便是 最新版本：

贺新版开张！{:soso_e163:}

一点愚见：女性生活中木有艺术、科学、运动、女红主题，实在无趣。

这里的“无趣”本有双关：版与人（ID）也，所幸没有及时展开。生活中因各种姻缘际会，无可奈何时刻虽多，倒也不难相安无事；如今虚拟空间游玩，似无虚与委蛇必要。无他，网上有趣的ID实在太多了，犯不上老在一处打哈哈、逗闷子，絮叨家长里短、儿女情长。

只是没有想到，自己居然 借题发挥起来：（多次对答，可能词不达意，这里稍作梳理）

大家对轻松的理解偏差较大，不同年龄、性别、职业、或心理状态下，一个人对轻松的理解亦经常截然不同。比如不少少妇对家长里短头疼的要命，不少空巢女人只要有人搭讪就很开心。所以，论坛开设新栏目，若只是自家姐妹开心，那怎么玩都好；若是还有别的打算，可能就需要弄点自家姐妹不一定轻松，但别家女人可能愉快的话题。

比如，同为妈妈，也很少共性。月子妈妈、幼稚园妈妈、小一妈妈、小三妈妈、小六妈妈、初一妈妈、初三妈妈、高二妈妈、高三妈妈、大一妈妈、留洋妈妈、恋爱妈妈、打架妈妈、结婚妈妈，等等，她们的所思所想真的很少有什么一定之规相同之法。何况，今年的小六妈妈和前年的小六妈妈很可能完全不可以使用相似的方法对付孩子和老师。同龄妈妈也可能因为地域差别、自身文化差别而在同一问题上完全无法沟通。

不同阶段的妈妈其实就是不同的妈妈，后来的妈妈者亦很少需要前辈的建议，因为没有两个孩子的经历是可以复制或借鉴的，在当前瞬息万变的时代，尤其如此。不仅如此，一般而言，帝都魔都的教养措施，完全不适用于三线城市同龄孩子的教养（此二城与其他城市的各种差别无论如何夸大都不过分）。又或者，同城的中学教师家长、大学教师家长和普通商人、公务员家长在教养同龄子女方面也存在许许多多的本质差别，盲目借鉴的话，家长孩子会都很痛苦。

所以，如果大家都只是互相你好我好、轻松愉快、永远开心，或是想开些、勇敢些、坚强些的泛泛招呼，或是打情骂俏、撒娇装嫩，那论坛只有一个版块足矣。否则，就尽量包罗万象，言之有物。松风所言，偏颇是肯定的，而偏颇的出发点是：比如在教养子女方面，最好的办法是多和孩子家人在一起相互探讨，而无须在意一个性别职业年龄模糊的论坛ID的任何建议。

对家长来说，只有充分认识个性，也就是自己和孩子以及周围的亲人朋友，才有可能因材施教（不是教育教学，是教养）。共性寓于个性之中，二者没有任何层面的对立或否定关系。对一个孩子来说，都是个性，对一群孩子，共性是这些孩子个性中相似的部分，而不是教育者想当然的共性，不是教科书或教育理论中的共性。教育的垃圾理论和方法每天都在产生，但优秀理论方法亦随处可见。至少，绝大部分书籍都可以找到免费电子版。

草坛貌似有几位教师呢，松风无意班门弄斧。作为学生家长，松风只希望自己孩子的教师不要过于简单粗暴地对待孩子。此粗暴无关暴力，约略和粗放式管理相似吧。


和哈哈哈，这样又臭又长的字，实在是无聊透顶，而且双方在很多基本概念上毫无共同之处（如轻松、妈妈、教养、教育、共性和个性及其相互关系等等）。好在人家并不介意，用几十个闲聊就翻篇儿了。饶是如此，松风还是羞愧得到灌水版狠劲发泄了一通。 闷头灌水

松风

回想起来，这应该是松风忘忧草 第三帖 的翻版，好在很短暂就醒悟了。

那是半年前的事情，不知那些ID现在何处文艺。

“艺文视点”四个字的解读应该不存在“官方”约定，松风读作“艺术”、“文化”、“视野”和“点到为止”。倒过来叙述就是“不长篇大论地广见博闻人类一切文化产品和自然观照，并对其艺术分支稍作探究”。

文化乃人类一切行为及其后果之有所承继者。诸如饮食文化、青楼文化、服饰文化、建筑文化、玉文化；（此处删除若干文化堆砌）；以及各地倒腾了几十年的什么文化搭台啥啥唱戏等等，都是。其中读书写字一项仅文化翎毛之一羽，诗词歌赋、小说散文、剧本评论便是此一羽之二级构成，俗语叫“绒”的那种。你弄多大的羽绒被，也造不出孔雀或者鸡不是！

所以，人人都是文化人，人人也都没有多少文化。在这个意义上认识文化的五味杂陈内涵，感受文化的风情万种魅力，赏玩文化的中外古今佳作，遭遇文化的醍醐灌顶启示。用眼、用耳、用肢体，用手、用脚、用大脑，延续文化的婀娜多姿，当是艺文视点的经常主题。

艺术乃文化之美者。人人都是艺术家的传说也在国内流行了二十多年。显然，这是一个非常主观的判据，因时因地因人、因年龄性别种族、因家庭出身成长经历性格意志等等而不同，所谓见仁见智，俯拾即是。例如谩骂或许不美，但也有众多写手陶醉其中并不断花样翻新地增加其文化含量；比如一坨屎显然不美，但无数青少年朋友互赠礼品中皆有其曼妙身影，并继续在各种时尚小店长销不衰。反过来，名家名作名著无人问津者多多；建筑杰作遭人调侃、人体美塑掩住私处，中外都有；而无论是一坨屎样的歌儿，还是花儿样的曲，都有无数人津津有味地哼或是浑身难受地吐。

总之，“艺文视点”的内容应该无所不包，可以是一切类型论坛（文学、学术、婚恋、科学、工程、宗教、美术、音乐、医学、户外、体育、时政、八卦、国学等）主题的简明扼要评介、浅尝辄止阐发以及感同身受体认。偶尔深入一点无妨，但千万别端着架子长篇大论，甩开嘴巴胡说，也最好不要以令人崩溃的形式呈现。前者是不够“点”，后者是误解了“艺”。

有了“艺”和“点”的顾忌，我们就可以信马由缰地“视”和“文”了。

                               
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嘿嘿嘿嘿，松风毕竟初来写字的地方，经常拎不清自家身份，说一些傻儿巴叽的梦话。

俗话说的找抽帖，这肯定算一款。

松风

尚有片言只字惦记：

若是谈饮食，中餐西点手艺伯仲之间，贵族平民讲究一样繁琐。

这里议论艺文版块内涵，松风主旨实系“一切文化形态皆文学素材”之理，不过对“文化”之理解稍作宽泛。即便有“当代文学区”这个罩子，丰富帖子门类也不算僭越吧。不过，十几天实践下来，松风自己亦觉无趣。例如烙画或是溥儒的帖子，无论放在哪里都不会有几个写字的人待见，因为那毕竟是手艺活儿，真的和中西厨艺差不多吧。

手艺活儿到精熟后，假以识见开阔，触类旁通，即可随心所欲。而文学事，似有赖天赋者多，常有足不出户的大师慢慢成就，和作曲家相近。忽然想起陈其钢的一个说法，可能还需要安于寂寞吧。

宁拙毋巧，宁丑毋媚——桂子 给自己的定义

松风对曰：其实，巧拙丑媚之间的天地更加广阔。

松风

                               
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李华弌山水

曾经以为，朋友,
是那些可以一杯茶聊通宵的主儿。

那时候做完了功课，喜欢跑步、爬山、看书。

学校建筑散落在山脚，有千年古刹掩映。

经常就会有一天，三五人约定，到山上坐坐。

拎着茶具，喝茶，聊天，顺便看日出。

以后到京城混，仍不时有长夜茶话的放浪。

一次，朋友弄到阿姐鼓，说终于有了伴茶的歌，来聊聊吧。

在蔚秀园，一个新开的咖啡屋。几个人，海阔天空。

SubWoofer 中辽远的鼓声，若隐似闻，到天亮。

几年后有了BBS，早已星散各地的朋友们，

相约把那句话用作签名档，偶尔时差相合，彼此留个消息。

再后来生活正常，养家糊口忙碌，BBS也都实名制了，

大家于是在MSN上，有事没事会发些家庭旧貌，或是四处新奇。

这样的情景，也已经久违了。又似乎，不离，不远。

不关时风，亦无愁怨。或许，只是年纪大了。

通宵的茶，固然对不住渐渐发福的身体，

通宵的话儿，也需要与家人分享，在正常的时间。

现在，朋友的含义可能比过去充实些吧。

比如，朋友就是身边那些自己愿意为他们做些什么的人。

或者，朋友就是那些让自己内心柔软或强大起来的主儿。

以及，朋友出自对手，也不妨是敌手。等等。

因为松风懂得，朋友始终是自己的视界与境界。


这是松风在忘忧草写的第四个，也是最后一个文字帖。写字的朋友说开始有点儿文艺腔了，吓得俺赶紧收手，呵呵。

后来还发过一个回帖集锦，为的是自己万一忽然对别人的话题感兴趣了，省得到处乱找。

再后来就是忙生活，偶尔过来帖个图片、音乐自娱自乐。
      

松风

下面是在忘忧草读帖引发的感想，恕不一一感谢原帖作者了。

万物生而不同，是华夏文明的精髓之一。

例如，对大自然某些物种的纯道德拟人化的文字美谈，累世传承，罄竹难书。而且和好人一切都好，坏人一无是处那样，千古不变。不像某些文化中的神话童话，神魔与动植物常常充满人类的七情六欲，亦正亦邪，亦庄亦谐。

但谁都知道，那些动物植物或山石水火本性的一切显性表现，其实与人类没有任何本质上的瓜葛（不计人类的破坏性）。绝大部分道德文字的传播者或制造者，根本就没有考察过那些物种的真实相貌或生命历程，更不要说明心见性了。

松风

“艺术该为什么服务”至少有两个非常不同的层面：

其一是艺术品完成之前创作者的创作动机与目的，以及受众的预期、要求与受用惯习。其中后者的影响可能非常强大，或者可以忽略不计。

松风上面引用的例子是另外一个层面问题，即艺术品完成之后如何被利用。此时创作者的愿望经常没有任何意义。

另一方面，艺术的品种类型很多，其擅长表现的题材和服务的对象往往差别很大，不便有其自身发展规律以外的限制或规定。例如按王尔德的习惯，童话、小说、戏剧亦为艺术兄妹，并且都要和道德划清界限。

第三，各民族关于道德的疆界划分和形上形下差别颇大，不可一概而论。例如在有宗教传统的民族中，道德大致有两个层次的约束：宗教道德与世俗道德。前者规定有不少形而上的仪式，后者多半衍生为形而下的风俗。格瑞兹即属于路易十五时代最著名的风俗画大师，而风俗画也是伴随欧洲文艺复兴繁荣起来的一个重要画种（题材）。在这类题材画中，道德提醒（偶尔说教）是其应有之意，其中也不乏艺术成就很高的作品和大师。

至于宗教题材的大师和伟大作品更是多如牛毛了。


呵呵，这种话题在哪儿都不应该有很多人感兴趣。道理很简单，弄艺术去，说个球啊！

松风

                               
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个人观点：陈先生的画中，山水第一，人物第二。人物画中，艺术成就最高的就是佛像（上图）和二十四孝图。

松风

人生没有简单解。

人在任何时候都会受到远远多于两种力量的牵扯作用，从来不存在中庸之道。

随着人的成长，我们终究会发现自己能够影响的人少之又少，而可能影响自己的人会越来越多。

回帖作为张力平衡的一部分外力，显然可以是正作用、反作用，或兼具正反作用，当然也可以毫无作用。比如，松风在艺文很少发帖，自然也就赚不到多少回帖，外力的作用不会太大，但自己回别人的帖却明显较多，其中的平衡是这样解决的：一般看贴比回帖多、回帖比发帖多都比较正常，但能引起自己某种思索的帖子很少，所以逮着一个就多回几个字（帖），找不到的话就不吭声呗。


松风关于张力平衡的讨论 太过乏味，留下这几个字吧。顺便问候下这位老哥。