戏论中国的未来战略路线图

江南铁鹰

戏论的前言

朋友们一直在鼓唆我写一点对时政方面的看法，说实在的不是不想写，是有点不敢写。可能有人会问为什么？具体原因不想明言。不知道大家是不是了解当年的“反右”和“文大”？我想多数朋友的了解，恐怕只是局限在可知的史料，或者一些反映当时的文艺作品。不敢说这样的了解是道听途说，至少不过是一星半点真实，加上三五分联想，再用三五分虚构的手法编写而得。反正，时隔几十年了，我没有发现一部全面、公正、科学地，用历史唯物主义和辩证唯物主义观点，记述那几段历史的鸿篇巨著。不是我们缺乏这样的人才，而是写中国的现代历史，有许多的禁忌。尤其是那两个很特殊的时代。

所以，我决定不写历史，写未来。现在不是有很多科幻作品和时刻穿越的戏作吗？我不妨也来用这样的笔法表述一番。

江南铁鹰

戏论战争

     当今世界是一个人人高呼和平，事实上到处充满战争危机的时代。无论哪一个国家，想实现和平，无论是全面和平，还是局部和平，和平都不可能真的依靠和平的手段实现。这一点我们的老祖宗已经明白了。比如战国时代的墨家，就是一个主张“非战”的老前辈。有这样一篇名著“非攻”

“今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义，攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辨矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辨矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义；此可谓知义与不义之辨乎？是以知天下之君子也，辨义与不义之乱也。”

江南铁鹰

意思是说：现在有一个人，进入了别人家的果园，偷走了人家的桃子和李子。大家听说了就会责骂他，居上位执政的人捕获他之后会惩罚他。这是为什么呢？因为他损害了别人的利益而使自己得到好处。至于偷别人的狗、猪、鸡等家畜家禽的人，他不道义的程度又超过了进入别人果园偷桃李的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了，他的不道德就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于潜入别人家牛栏、马厩，牵走人家牛和马的人，他不道义的程度又超过了偷别人的狗、猪、鸡的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大了，他的不道义就更加厉害了，罪责也更加深厚。至于杀死无罪之人，拿走他的衣服，拿走戈和剑的人，他不道德的程度又超过了潜入别人家牛栏、马厩并牵走人家牛和马的人。这是什么原因呢？因为对别人的损害更加大了。如果对别人的损害更加大，他的不道义就更加厉害，罪责也更加深厚。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在到了放肆地攻打他国这件事上，却不知道不对了，反而就(这件事情)来称赞它，说是道义的。这能说是知道道义和不道义的分别吗？

杀死一个人是不道德的，必会有一条死罪。如果按照这种说法类推，杀死十个人就是十倍的不道义，必会有十条死罪；杀死一百人就是一百倍的不道义，必会有一百条死罪。对此，世上有道义的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道义的。现在最不道义的是攻打别的国家，却不知指责其错误，反而随着称赞它，说是道义的。实在不知道这是不道义的，所以才会记载下来留给后世。如果知道是不道义的，又怎么解释把那些不道义的事记载下来并留给后世这件事呢？

现在有些人，看到的黑色较少时说是黑色，看到的黑色多了时就说是白色，那么大家一定会认为这人不知道黑色和白色的区别；尝到的苦较少时说是苦的，尝到的苦多了时就说是甜的，那么大家一定会认为这人不知道甜和苦的区别。现在做了小的错事，就明白是不对的。大的错事如攻打他国，却不知道不对了，反而随着称赞它，说是道义的：这能说是知道道义和不道义的区别吗？由此可知道普天下的君子们，在区分道义与不道义上是多么混乱啊。

江南铁鹰

2000多年前的墨家，用非常通俗易懂的例子，阐述了一个观点：战争都是残忍的，没有什么正义与非正义的区别。所以，所有的战争都应该制止。

可是，直到今天我们都会是去强调，某个国家发动了一场非正义的侵略战争，某个民族在进行一场反侵略的正义战争。说明白一点，谁也不需要去谴责或者表白，因为所有战争都会给人类带来灾难，都应该被阻止。问题是用什么去阻止战争的发生？或者最小范围的限制战争的范围与规模，最大努力去减少战争的损失与时间？

巴山

江南铁鹰 发表于 2013-3-13 16:01

                               
登录/注册后可看大图

戏论战争
     当今世界是一个人人高呼和平，事实上到处充满战争危机的时代。无论哪一 ...

无论哪一个国家，想实现和平，无论是全面和平，还是局部和平，和平都不可能真的依靠和平的手段实现。

对对，有人就是不明白这个道理，还坚持“与邻为伴，与邻为善” 愚昧！！

巴山

江南铁鹰 发表于 2013-3-13 16:03

                               
登录/注册后可看大图

2000多年前的墨家，用非常通俗易懂的例子，阐述了一个观点：战争都是残忍的，没有什么正义与非正义的区别。 ...

        自有人类部落以来战争就应该没停止过，近现代更是如此；人类的智者也都在探索制止战争和平相处之道路；目前有“制衡论”和“结盟论”。也确实能够起一定作用。例如“欧盟”把欧洲这个“火药桶”解决的很好。比“制衡论”看起来好些。但在亚洲结盟成一个共同体不知道要到猴年马月了。

柳塘风

铁鹰的“戏论”，开场宏大，期待中继续

江南铁鹰

柳塘风 发表于 2013-3-13 17:00

                               
登录/注册后可看大图

铁鹰的“戏论”，开场宏大，期待中继续

哈哈，既然是戏论就别认真。

江南铁鹰

巴山 发表于 2013-3-13 16:44

                               
登录/注册后可看大图

自有人类部落以来战争就应该没停止过，近现代更是如此；人类的智者也都在探索制止战争和平相处之 ...

呵呵，关于人类为什么存在不断的战争？后面继续戏论。

江南铁鹰

巴山 发表于 2013-3-13 16:23

                               
登录/注册后可看大图

对对，有人就是不明白这个道理，还坚持“与邻为伴，与邻为善” 愚昧！！

哈哈，再次申明——只是戏论。