红尘中留一份沉默给自己

来无踪去无影

　梁启超（1873--1929），字卓如，号任公，广东新会人，自幼聪明过人，十六岁中举人，十七岁拜康有为的为师，共同推行维新变法。变法失败后，逃亡日本。后出任袁世凯办事处司法总长和段祺瑞办事处财政总长。晚年在清华学校任教。

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　　梁启超说：人之奴隶我，不足畏也，而莫痛于自奴隶于人；自奴隶于人，犹不足畏也，而莫惨于我奴隶于我。

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　　梁启超在《论自由》一文中说，人有"真自由"，有"伪自由"。什么是真自由？心灵的自由才是真自由。身体能够自主，心灵却不得自由，只是"伪自由"。梁启超认为，"辱莫大于心奴"，别人奴役我，不值得害怕，更可痛心的是主动受人奴役。但是，主动受人奴役还不是最可怕的，最可怕的是我奴役我。别人奴役我，如果我不乐意，可以奋起反抗，这就有挣脱枷锁的可能；我主动受人奴役，别人或者出于慈悲心，或者出于正义感，还可能解救我。如果是我奴役我自己，那么，我不会想到反抗，别人也无从拯救，这才是最可怕的。

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所以，要想获得真正的自由，必须释放心灵的奴隶。其要点有四：

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　　其一，"勿为古人之奴隶"。这一点不用梁启超提醒，现代中国人都不会把古人太当回事。自从"砸烂孔家店"后，古代圣贤在人们心目中的地位不是太高，而是太低了。站在前人的肩膀上，更有助于自身成长。梁启超说："其于古人也，吾时而师之，时而友之，时而敌之。"这也许是对待古人的比较恰当的尺度。

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　　其二，"勿为世俗之奴隶"。中国人好随大流的毛病，不知始于何时，至今未衰。别人一身名牌，我也不能天天"休闲"；别人染了头发，我也要赶紧改掉黄种人的老形象；别人出入豪华场所，我勒紧裤带也要跟着上；别人买了私车，我砸锅卖铁借高利贷也得补上这个缺憾；别人利欲熏心捞黑钱，我不干几件坏事就冤得慌；别人红杏出墙包二奶，我不搞出一点风流韵事，这辈子就算白活了……正如梁启超所说：俯仰随人，不自由耳！梁启超还说，这种现象，就像耍猴戏，"跳焉则群猴跳，掷焉则群猴掷，舞焉则群猴舞，笑焉则群猴笑，哄焉则群猴阋，怒焉则群猴骂"。

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一个人要想获得心灵的自由，必须有自己的主见，清楚地知道自己想要什么，去追求自己认为好的东西。

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　　其三，"勿为境遇之奴隶"。人生有顺境逆境，这是正常现象，当以理智承受之。在顺境时得意洋洋，不知防微杜渐；在逆境时灰气丧气，不敢锐意进取，这就难免为境遇所左右而不得自由。梁启超说："战境遇而胜之者则立，不战而为境遇所压者则亡。"只有超乎境遇之外，心灵才能自由。

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　　孔子是大圣人，一生遇到的逆境却多于常人。他都能淡然处之。有一年，他率弟子们周游列国，在陈国和蔡国之间陷入困境，一连七天只能靠吃野菜度日。孔子没有任何怨言，仍然一如既往地在屋子里弹琴唱歌。

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　　子路、子贡和颜回一起在野外采集野菜。子路对子贡说："我跟随先生这么久，他先是在鲁国被逐，后来被迫在卫国隐居，再后来在宋国的大树下习礼时被人砍倒了树。现在又在陈蔡之间陷入了困境。先生遭遇了这么多的羞辱，虽然凌辱先生的人从来没有受到过惩罚，但先生的歌声却没有中止过。难道君子对所有的事都不感到羞耻吗？"