红尘中留一份沉默给自己

来无踪去无影

他们回来后，颜回将子路的话如实地告诉了孔子。

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　　孔子很不高兴地推开琴，让颜回将子路和子贡叫进来，严厉地说："你们知道吗？君子在道义上通达，叫做通达；在道义上困窘，才是困窘。现在我固守仁义的原则，遭受了乱世的祸患，这是我应该得到的处境，怎么能叫做困窘呢？我反省自己，在道义上不感到内疚，在灾难面前不丧失自己的品格。严寒到来，松柏在霜雪降落以后，还不凋落，我们因此知道松柏的生命力旺盛。从前，齐桓公因为流亡莒国而萌生复国称霸之心，晋文公因为逃亡曹国而萌生复国称霸之心，越王勾践因为受会稽之耻而萌生复国称霸之心。现在我们在陈蔡之间陷入困境，对我来说大概是幸运吧！"

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　　获得心灵的自由，需要借助信念的力量。在任何情况下，都要相信，目前的处境只是人生的一个驿站，无论好坏，都不是长久停留的地方。尤其遇到逆境时，更不可在其中流连忘返。不妨以乐观的心情设想明天，然后大踏步向前迈进。

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　　其四，"勿为情欲之奴隶"。从古到今，多少英雄豪杰为情欲所坏。无论男女，遇到情欲困挠，智商马上降低一百，能力马上减退二十年，能做好的事做不好，能办成的事办不成，甚至彻底改变了人生方向。西方哲人有谓：一个人的成功程度，在于他在多大程度上将情欲转移到了更有积极意义的事情上。而一个人的自由程度，在于他在多大程度上克服了情欲的困挠。

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人人皆可平等自立

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康有为说：天之生物人为最贵，有物有则，天赋定理人人得之，人人皆可平等自立。

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康有为是近代中国最早举起人权大旗的人之一。在二千多年的封建统治中，一直强调的是君权，又以父权、男权为经纬，形成一张牢牢禁锢整个社会的巨网，结果每个人都不得自由。

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我们很多人以为封建时代的皇帝至高无上，必可为所欲为，是世界上最自由的人，其实并非如此。皇帝也要受各种礼仪、宗法的约束，一举一动都要严格按规矩而行。很多皇帝昏庸无道，从某种意义上来说，也是一种追求自由的表现。他们并非愚蠢到不知道这样做可能导致失去皇位的恶果，但他们肯定早就厌倦了皇帝这项工作。很多人以为皇子生活无忧无虑，其实也非如此。比如清朝的皇子，刚出生就要离开母亲，交给奶妈喂养，从此很难跟母亲见面。连正常的母爱都享受不到，其他方面可想而知。

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　　纵观中国二千余年封建史，实际上是牺牲每个人的自由而保障社会稳定。评论得大于失还是失大于得，已经毫无意义，但有一点可以肯定，这种让每个人都不得自由的制度肯定是不科学的，也不利于社会进步。鸦片战争之后，这种制度的不科学性已日益明显。在这种情况下，康有为吸收西方的民主思想，提出了维新变革的主张，其核心就是强调天赋人权，提倡人人独立平等。他在《大同书》中说："全世界人欲去家界之累乎，在明男女平等各有独立之权始矣，此天予人之权也；全世界人欲去私产之害乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲去国之争乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲去种界之争乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也；全世界人欲致大同之世、太平之境乎，在明男女平等各自独立始矣，此天予人之权也……"

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　　在过去，只有皇帝可称"天子"，康有为把每个人都提升到"天子"的地位。他说："人人皆天生，故不曰国民，而曰天民。人人既是天生，则直隶于天，人人皆独立而平等，人人皆同胞而相亲如兄弟。"他的观念中，包含了浓郁的理想主义色彩。