【醉乐无际】之 别是一番滋味在心头

醉客老唐

别是一番滋味在心头

　　走近的感觉，仿佛触手可及了那份神秘，向往了很久的诱惑被一点点撕去面纱，呈现出淡定、厚重和坦然的本来面目。“楚天不断四时雨”，暮春时节，我乘着风行走在潇湘的青山绿水间。

（一）在云上

　　凭心而论，我非常喜欢飞机这种交通工具，虽然偶尔会有失事的消息传来，但我始终坚信它的最安全性。

　　没乘过飞机，当然不能想象腾云驾雾，一飞冲天的情景，也不会感受漫游天宇，俯瞰苍穹的快意。

　　记得第一次飞行，是怀着惊悚恐惧和忐忑不安登上的飞机，在越来越快的滑行和突然的拉起间，双眼紧闭，死死地把住已然绑得很紧的安全带，直至轰鸣声渐弱，飞机进入平稳飞行，方敢睁开眼睛，长出口气，松开两手才发现已攥出虚汗。

　　不过，随着飞行次数的增加和人生阅历的丰富，当初的那种感觉已荡然无存，面对每一次的起起落落，曾经脆弱的心里已经变得坦然和司空见惯，甚至还要生出些许享受和惬意的味道。

　　登上飞机，找准位置，熟练地扣紧安全带，在空中服务员甜美的声音里，拉开舷窗的挡板，阳光便从这个特制的孔洞穿过。然后，听引擎巨响，顿觉脚下飘轻，飞机便箭似的冲向天空。

　　机舱里，甜美的声音依旧，大多数乘客在闭目静听，紧紧把住安全带的那几位是不是也如我当年呢？同样，也有几个如我现在，侧目舷窗，不愿错过这段风景。

　　飞起的瞬间，我尚能分清东南西北，可见地面上一栋栋高楼矮化，一条条街道勾回，一片片村居散落，一块块田畴棋布，轻烟袅渺，绿色相合。然而这样的持续只一小会儿，地面就开始模糊，所有景色浓缩成点面相连的平面图形，方向亦无从辨别。当飞机穿透云层，眼前便突然白色弥漫，刚才的一切便湮没得无影无踪，我已飘然云上。

　　云上的景色绝不同凡响，云层稀疏时，静静的蓝色万里平阔，是无边的海，平缓的和风推起串串白浪，仿佛还有隐隐传来的阵阵滔声。又若开春的雪野，融化的小溪流淌出欢快的痕迹，“锦鳞游泳，岸止汀兰，郁郁青青，而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”云层厚重时，恰似冰峰雪岭，卓然傲立，莽莽苍苍，漫道雄关。也恍如高低起伏的南极高原，冰山危耸，狂风吹雪，白雾茫茫。

　　变化万千，让我不自觉地进入幻境。于是，更加仔细地瞪大眼睛，企望能遇上一两个散游的神仙，或者重重的白云深处，惊喜地发现凌烟道阁，玉宇琼楼。

　　可惜，迷幻终是梦，多绚烂也必然一场空。如果没有这样的高处飞翔，会感觉如此的迷幻吗？当我刚有沾沾自喜，厚实的地面恰当的提醒，让我的心“倏”的回归，“不管飞得多高多远，平稳着陆才最重要。”那里才是我必需回到现实。

　　在云上，我体会着把自己抛向空中，脱离了地球引力的依靠和勇气，独自欣赏加速度奔跑过程中不可多得的奇幻景色，我确信即使飞得再高，也总要归于平静。

　　在云上，知道了天外有天，遇不到神仙，我当是神仙。

　　莫问云雾因何起，只愿乘风万里天。

　　

（二）小住华雅园

　　因为总要出差的缘故，旅居酒店于我是家常便饭。所以从不会在意酒店的档次或星级与否。认知里始终觉得不过一个暂时栖身的场所，唯愿干净、舒适即可。

　　入住华雅酒店并没感觉多少特别，一样的人来人往，熙攘嘈杂；一样的灯红酒绿，躁动忙乱。但熟悉了环境后，我却有了特别地发现，确切的说是喜悦。而这份喜悦不来自酒店的五星级招牌，也不来自功能齐全的硬件，更不来自服务质量的软件，而偏偏是酒店之外的一处园林－华雅园。

　　华雅园以圭塘河为界分为两部分，前一部分以河湖为依托，附之以盆景、假山和亭台楼榭的传统园林，拥有水的灵动，景的雅致，茂林修竹，花香四溢，彰显人的布局智慧。后一部分以船山为中心，以森林为背景，呈现万木葱郁，曲径幽深的自然原生态。整个园林以长廊为线，精巧的把反差强烈的两种风格连接在一起。

　　与江南园林相比，华雅园的树算一大特色。从园中行，随处可见两三个人才能合抱的银杏树，粗壮的树干，皲裂的树皮，渗透出老而弥坚的个性。高大的树冠，硕密的枝叶，又显露着勃勃生机。还有更多在北方难得一见的名贵树种，多数还是第一次识得，只能按标牌一一认清。其中有奇形怪状的金弹子，造型不群的罗汉松，仰头难驯的香樟和惹人爱怜的红豆杉……可以想见，在这里老迈与健旺同在，尊崇与寻常相生，彼此的和谐，既体现了一脉传承的厚重，又表明着共处相随的包容。

　　百鸟合鸣算另一大特色，游在湖里的天鹅出双入对儿，长长的颈项勾肩搭背，秀着让人垂涎的恩爱。嬉戏的野鸭时而水上探头探脑，时而挪上岸边，颠起脚，扇动翅膀，“扑楞楞”的抖抖精神。成群的孔雀有的高飞亭檐，扯着并不美丽的嘶哑嗓子，尖声叫响；有的俏立竹边，撑开美丽的衣裳，开屏斗艳；有的随了我的脚步，像欣赏异类，能把我送出好远；还有的旁若无人，闲庭信步，纵然走在对面，只有我让路的份。甚至连家养的鸡也不时出没，生态园林实至名归。

　　小住的一天清晨，发现一件很有意思的事。当时我正站在湖边远远的看鱼，忽然发现一只野鸭领着三只浑身绒黄，刚刚孵出不久的小鸭在草地散步，不小心撞进了两只天鹅的领地。两只天鹅很生气，仗着身高体猛，抻长了脖子便向三只小鸭发动攻击。这还了得，说时迟，那时快，老鸭疯一般的横在两只大脑袋前，立直身躯，把孩子们护到身后，“呱呱”的高声警告。两只天鹅显然没料到如此反应，或者真的被老鸭的勇气吓到，强壮的身躯不由自主的退后，待醒过神，再想进攻，小鸭已溜出好远，勇敢的老鸭临走还不忘向天鹅“呱”了一声，以示威风。虽是看客，但对这一幕却感慨良多，“这样的世界里，原来也不平静……”由是我又想到了通向船山的长廊两侧，那些精心雕刻的“劈山救母、王郎卧冰，卖身藏父、吮指知归……”二十四孝石像，揣摩这个小园林想要表达的一种思想。

　　小住的每个清晨，我都会沿长廊，呼吸着南方特有的潮湿味道，听着鸟鸣、水响，舒扩心里的所有淤积。掂算着为什么仅仅一线之隔，却能隔开都市的那么热闹和园林的如此清幽？

　　站在连接两部分园林的铁索桥上，我惊觉其中的微妙，现代人因为患上无可奈何的综合症和无所适从的强迫症，及至把放纵当成潮流，燎起越烧越旺的虚火，结果呢？

　　闹市里的华雅园，如红尘俗世间的一方净土，呼唤着心灵的宁静。又如五柳先生的“桃花源”，可遇而不可求。

　　

（三）印象湘西

　　

　　对湘西的概念粗浅，除了电视剧《乌龙山剿匪记》里成群的土匪,著名歌手宋祖英的家乡，就是曾经看过几部涉及“赶尸、放蛊”、带有强烈玄幻推理的小说，其它一无所知。既然机缘巧合来到湘西，无论如何也要满足一下悬了那么久的猎奇和窥探，记下的片断像探险又像电影。

　　

　　片断一辣妹子辣

　　 “辣妹子辣，辣妹子辣，辣妹子辣妹子辣辣辣……”一路旅程都听着这首火爆辣气的民歌。

　　车上的同伴来自全国各地，数了数，居然有十多个省份。虽不相熟，但一样的热情不一会便交流得热闹非常，不一样的方音，夹杂着半生的普通话，车厢里一会便乱哄哄成了农贸市场。

　　就在这时，车厢最前面站起一位皮肤不算白，瘦削高挑，举着话筒的姑娘：“请各位旅友安静！”声音高吭清脆，像一道闪电划过，车里瞬间安静。

　　 “各位旅友，首先欢迎各位到湖南、到湘西来旅行。我是本次的导游，我的名子叫孔××，你们可以叫我小孔、孔导或者随当地的风俗叫阿妹。如果大家有什么需要可以直接找我，我愿意为大家服务，但愿我们的旅行充满快乐，能为你们留下深刻的印象，常常想着湖南，想着湘西，想着今天的小孔，得空常回来看看。”

　　一席话似小溪流淌，清凉凉的润透每个人的心。

　　 “孔小姐，你就是湘西人嘛？”一哥们故意接茬。

　　 “当然了，我的家就在下一站的大山里，正宗的土家族。不过，这位大哥，我提醒你，在我们湘西，是不能把女孩儿叫小姐的，那是对我们的不尊重，要是到了寨子里你这样叫，那不挨打也得受惩罚。我给大家提个醒，你们要入乡随俗，把年轻姑娘都叫阿妹就行，如果哪个帅哥在玩的过程中看中了哪个阿妹，就唱山歌给她听，她要是和你对山歌，就说明她对你有意思，你就可以把她带走了。”

　　 “那我和你对山歌行不？”

　　 “你？――不行！因为我根本就没看上，长得和车祸现场似的。”

　　满车的人哄然大笑。

　　 “我很丑，但我很温柔。”

　　 “你的柔情我根本不懂。”

　　好快的反应，好一张伶牙俐嘴。都说湘妹子辣，由此可见一斑。

　　 “趁着还没到景区，我先给大家讲一讲湖南这块风水宝地。大家可能知道，湖南因为位于洞庭湖之南而得名，又称‘潇湘’或三湘四水，潇湘一词据考证，始于汉代，《山海经·中山径》里说到湘水‘帝之二女居之，是常游于江渊。澧沅之风，交潇湘之渊’。‘三湘四水’是自宋代以来人们对湖南的称谓。‘三湘’有几种说法，其一是漓湘、潇湘和蒸湘；其二是下湘、中湘和上湘；其三是湘北、湘西和湘南。‘四水’是指湘江、资江、沅江、澧水四条河流……”

　　她的口音带着浓厚的湖南味，但从她的每段介绍里，我能感受到她对家乡的自豪，所有人都随了她的情绪，任心的脚步无缰起来。

　　一路上，我们领略湘西独特的自然风光，体验这块土地的古朴、厚重，聆听每一段新奇的传说野趣，从不同的角度校正心里的所有疑问。

　　一天的行程即将结束，听得出来小孔的嗓子已经嘶哑，她告诉大家，“晚上我们要到土家酒庄去就餐，但这地方有个规矩，凡有尊贵的客人进门，阿妹们都要在大门口横上一幅兰布，唱起迎客的山歌，客人们必须对起山歌，阿妹们听得满意，才能撤去兰布，请客人入席，这是土家人最高的礼遇，希望大家一会对山歌的时候卖点力气。累了一天，喝点土家的米酒，保证你明天精神头更足。”她这话里有埋伏。

　　 “对山歌？我们也不会唱啊？那怎么办？”这些旅友们面面相觑。

　　 “要不你现在就教我们一首，到时好对付一下。”

　　 “唱山歌可不是对付，那是我们土家人的礼节。要我教你们也行，但一定得记清楚怎么唱！”她辣辣地答应。

　　 “她们一般都唱‘哥啊你来自哪里，为什么要来到湘西，看见阿妹有啥话，山歌有情人有情哟，哟呵。’你们就唱‘阿哥我来自天边，来就为听妹的歌，山有情来水有意，我和阿妹心相连哟，哟呵。’记住结束的这个‘哟呵’不要忘了，这是你唱的结尾，没有它，就以为你没唱完。”

　　酒庄门口，五个阿妹果然横一幅兰布，唱起悠扬的山歌，没等她们“哟呵”出口，一帮人已然扯开了喉咙，不只怕忘调，也想感染一下湘西人的深情。没想到，一曲唱罢，阿妹们的歌声又响起来，我们有些不知所措，小孔“扑哧”一声笑出声，“这是请你们再唱一首，不过不难为你们，唱一首通俗的也行。”

　　喝着土家人醇香的米酒，品尝着招待上宾的岩耳炖土鸡和腊肉炒笋干，在阿妹们祝酒的歌声里我们都喝得酩酊大醉，难道仅仅是酒精的作用嘛？

　　

　　片断二神秘的诱惑

　　不到湘西，绝不会对这方水土的神秘感到瞠目、莫测。

　　历史的积淀，湘西形成了一唱、二哭、三背、四赶的风俗。一唱就是唱山歌，在没有文字记述的历史长河，唱延续和记录了土家人的历史风貌，或许正是这样的口口相传，才始终保持了土家人的原始本色。二哭就是哭嫁，年轻的阿妹要出嫁，哭是必须的节目，和其它地方女孩出嫁的哭意义完全不同，阿妹的哭贯穿了整个出嫁的前后。各种理由、各种心情，不分时间，不分地点，想哭就哭，想怎么哭就怎么哭；可以独自抹泪，可以对人啜泣，可以小哭怡性，也可以昏天黑地大哭纵情；既有哭要嫁妆的诉求，也有引起关怀的故意，更有离开家人父母的感慨，所以才有“女子会哭便是德”的流传。三背就是背篓，背篓下的湘西四海闻名。四赶就是赶年，湘西苗人和土家人过年要比其它地方早一天，原因是明朝嘉靖年间，倭寇横行，皇帝为扫除倭寇，征调苗族土司王兵马，这一天刚好是过年的前一天，土司王为将士们饯行，决定提前一天过年。将士们没有辜负土司王的期望，打败了东洋人，保家卫国立下赫赫战功，嘉靖皇帝为表彰特赐“东南第一战功”的匾。从此，湘西就改变了过年的风俗。

　　湘西还有“赶尸、放蛊、辰州符”三大古谜，至今令人费解。

　　 “赶尸”的起源很早：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤在黄河边与敌撕杀，直至尸横遍野。打完仗要撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对军师说：“我们不能丢下战死的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”军师说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节'在前面引路，我在后面督催。”就这样两个人把所有士兵的尸体都带回了家，从此“赶尸”的巫术诞生，也诞生了上边为天，下边为地，前后两个人的“巫”字和“巫傩”文化。“赶尸匠”又称天马法师，而成为天马法师还需要具备四个条件：一是胆子要大。赶着尸体走，没有胆子是万难做到的，何况要让一个人的灵魂落叶归根，更需要胆量。二是身体要好。赶尸走的都是人迹罕至的偏僻小路，翻山越岭尸体走不过去就要赶尸人背过去，没有力气也不行。三是方向感强。赶尸都走夜路，没有方向感怎么赶着尸体前行？四是人要奇丑，对这一点我至今未弄明白，或许因为这项工作本不见阳光，加之完成难度大，所以只要长得丑陋就行。

      “放蛊”在很多武侠小说里看过，那得有相当的功力才行。到了湘西，才知道放蛊又称“放草鬼”，蛊是一种无毒的毒粉。所谓放蛊，就是将一种特制的药粉投入食物之中，使误食者吃后心智迷乱，受到投药者的控制。这种蛊制作千奇百怪，没有固定的配方，通常都是家传，有多少个放蛊者，就有多少种蛊药。据说蛊也是苗家妇女捍卫家庭和爱情的特有武器。难怪武侠里写得神乎其神，让人吃饭、喝水都得加十二万分的小心。其实，心里没鬼，又有什么可怕，蛊也为坏人所生才是。

　　 “辰州符”的起源距今已有五万多年，巫傩文化的中心地区便是辰州（今湖南沅陵）。经过巫师们长期的实践，为了使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过“符”来传承。“符”的用途广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”，“符”的主要作用是“保护”，“镇守”，驱逐或镇压邪恶势力之用。使其产生长期效力。“符”又是一种威力巨大的固定法术，使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”。因为“符”是辰州地区的首创，故名“辰州符”。“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。

　　片断三真是一个好地方

　　见识了湘西的风景，也领略了风俗民情，胸臆里激荡着起湘西的特别认识。在结束行程的路上，大家讨论不休。

　　有人说：“湖南这两年引领着中国娱乐节目的潮头，比如‘快乐女生’吸引了多少年轻女孩的眼球，也让多少地方跟风，一时间，大江南北到处都是PK的舞台。”还有人说：“这两年的‘爸爸去哪儿了’牵动了全国人的神经，让人们在别样的游戏中发现亲情的伟大，然后检讨自我在生活细节里的疏忽。”……

　　对他们议论我保持沉默，依然沉浸在湘西的神秘和古朴里舍不得出来。

　　想到湘西人聊起家乡事的那种舍我其谁情愫，想到朗朗楚天，幽幽深山跃动的历史沧桑，想到他们叨念的每一位历史名人：北洋办事处总理熊希龄，一代大侠杜心武，文学大师沈从文，开国元帅贺龙，大将栗裕。进而又让我想到了曾国藩、左宗棠、谭嗣同、黄兴、刘少奇、毛泽东等等这些闪着耀眼光芒的名字，不怪人们惊叹，中国的近现代史其实就是整部湖南的历史。

　　这样的青山绿水，这样的厚土肥田，这样的文化积淀，这样的生机勃发，怎能不令人留恋、想象，平添思古悠情，抒发浩浩情怀。

　　真是一个好地方。

醉客老唐

（四）神奇张家界

　　五月的南方，正处黄梅季，潮湿的天，淅淅沥沥的雨。

　　缘着金鞭溪，从老磨湾“中华第一同心锁”起步，我湮没在“情人谷”的葱绿、清凉和传说里。

　　轻轻流淌的溪水，散发着山的奇伟、水的灵动、树的飘逸，草的馨香和花的妩媚。“哗啦、哗拉”的水声恍若天籁之音，慢慢地拨动心弦。溪边的绿色撑起的连天的围幔，只在树叶的缝隙悄悄滑落的细雨更平添神仙般的感受。

　　层层叠叠的绿色之间，一丛丛、一簇簇、一条条、一列列、一尊尊突兀的山峰或危岩独立，或峭姿连片，或探头探脑，或巨柱擎天，或缥缈隐居。

　　金鞭岩威严高耸，一副凛然，大有扫尽人间不平之气；文星岩儒雅大方，自九天翩翩飘落，侃侃而谈；观音送子圆了多少人殷切的企盼，难怪人们把观世音称作“救苦救难，有求必应”的活菩萨；劈山救母巨斧犹在，山已劈开，母亲当以安享太平；千里相会的阿哥阿妹，诉完了衷情诉愁肠，惹得相思泪成溪。

　　走过西游记景区，抬头远眺，唐僧正迈开坚定的步子，虔诚的向着西天顶礼膜拜。憨厚的沙和尚，不辞艰辛，任劳任怨，迎着风，挑起远行的重担。永远不会安份的齐开大圣，鞍前马后，把所有的计较放在脑后，以高超的法力和看透一切的火眼金睛降妖除魔。忽然有人发现：“师徒四人，这怎么才有三个？”导游哈哈大笑，“这么会儿就忘了，刚才经过紫草潭，我不是告诉大家，八戒正在上面背媳妇嘛！”噢，恍然大悟，原来八戒脱离了集体，偷偷的背上娇妻，要回他的高老庄，寻找自己的爱情天地。难怪当下的女孩把取经三心二意，却把感情放在第一位的八戒捧成“情圣”，可见如今的感情是何等的脆弱和不经风雨。

　　出水绕四门，金边溪已是身后的风景。回想着一路走来，那溪水，那野花，那奇形怪状三分神似七分想象的山峰，绝不是“远看石头大，近看大石头。”的笑谈，还有一路随行，要吃要喝的野猴。果然“一溪绚烂的水彩画，一溪婉约的抒情诗，一溪优美的旋律，一溪古老的传说。”一步一观景，千峰千造型。

　　到黄石寨，眼前突然变得空旷悠远，与金边溪的静寂截然不同，白云飘荡，山如在雾中起浮，忽远忽近，宛若天外仙境，不由生出“风吹浮云远，雾隐万山重。”的惊叹。巨型的凌空观景台，看将军列阵，看千峰竞秀，看白云出岫，体验着“五步称奇，七步叫绝，十步之外，目瞪口呆。”的真实。

　　由于刚刚下过雨，山里的雾如烟般随风升腾，逼着我们不得不加快脚步，导游说：“天子山必须得看，张家界3103座山峰，在这儿几乎可以看到一半，尤其西海石林，是山的森林，更有‘峰林之王’的美称。”因此，只得舍下眼前的景色，奔向天子山。可惜，我们的脚还是没有雾跑得快，等到了天子山，石林早已淹没进茫茫的白色，什么御笔峰、采药老人等等都不见了踪影，只能围着贺龙公园的元帅雕像环目四顾，空留“秀色天下绝，山高无人识。”的遗憾。

　　其实，人是不会看尽所有的景色，也不会参与所有的热闹，恰恰这样的遗憾催生了人们无尽的想象，让心胸和思想在这样的得与失之间添加厚度，然后走向成熟的理性。

　　期间还到了张家界的天下第一桥，也乘坐了百龙天梯（号称天下第一电梯），寻找电影《阿凡达》里的无根石，但两相比较，除了天生桥以外，人为的景致无论如何都是对大自然鬼斧神工的亵渎，是对和谐的破坏，无论做得多好，名有多响，不过是泛着铜臭的跟风噱头，随着时过境迁，必将为人们所遗忘。

　　见识过泰山的重，华山的险，黄山的秀，九寨沟的幽，而雨中的张家界，却展示了与众不同的“峻和奇”，我暗自庆幸能在这飘着诗意的季节领略不同凡响的景色。

　　如非此时遇，哪来奇景幽？

　　

（五）错过也是必然

　　带着N多的想象踏上潇湘，我始终保持兴奋的状态，盼着时间能够停滞，盼着脚步快些再快些，盼着一次就把郁结于心多年的楚地风情尽收眼底。然而，好事总难遂人愿，单位因来打来催归的急电，让我的旅行生出无限的遗憾……

　　错过了登上岳麓山，与全国四大书院之一的岳麓书院擦肩而过，千年学府的幽幽书香熏着的不仅仅是诱惑，源自朱熹老夫子《书院教条》的“整、齐、严、肃”应该还是那么厚重和深刻。爱晚亭的风相信依然，暮春飞雨，一定又等待着秋叶飘红，不会了负了“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”的意境。不能亲自拜谒黄兴、蔡锷等先驱的墓园，只能把浩气长存理解在心，想着下次碧血丹枫的季节再重上岳麓的心愿。

　　错过了拜访韶山，自然无法贴近伟人的气息，只能在缺少素材的思绪里感受韶山冲里走出的那个穷秀才，在吮吸了楚文化的奶水后，以一种博大的胸怀，以一种济世的态度，以一种舍我其谁的气魄，留下“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”、“会当击水三千里，自信人生二百年”的豪迈，让我们这些晚生后辈们时时仰望他的背影，生出越发的崇敬和不自觉间就升腾起的民族自豪感。

　　错过了橘子洲头，只能空吟“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百戈争流”的词句，臆想那些走进走出的历史岁月，“问苍茫大地，谁主沉浮”间，追寻每一个历史人物风起云涌的闪亮登场。经过了历史的公正，没有简单或者复杂的盖棺定论，也不是无知妄论的谁是谁非。不由让我想起了《得民心者得天下》的歌词：“数英雄论成败，古今谁能说明白，千秋功罪任评说，海雨天风独往来。一心要江山图治垂青史，也难说身后骂名滚滚来。有道是人间万苦人最苦，终不悔九死落尘埃。有道是得民心者得天下，看江山由谁来主宰。”

　　错过了岳阳楼，没能领略八百里洞庭的恢宏，自然无法理解孟浩然“汽蒸云梦泽，波撼岳阳城。”的壮阔。也无法理解范仲淹在谪居时写下的《岳阳楼记》，那先抑后扬，从“若夫霪雨菲菲，连月不开”到“至若春和景明，波澜不惊”的心灵蜕变，再到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，给子孙后人留下多少难以企及的命题。

　　错过了汨罗江，只得在每年的五月初五，想起峨冠博带的屈原大夫，和“举世独浊，唯我独醒。”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的警句。当然还错过了“惟有南岳独如飞”（魏源《衡岳吟》）被誉为“青天七十二芙蓉”南岳衡山和湘西古朴宁静，被新西兰著名作家路易﹒艾黎称赞为中国最美丽小城的凤凰古城……

　　如此之多的错过，似乎这三湘之行应该充满了遗憾。但也正是因为这些错过，让我从亢奋里发现，错过原来也是一种必然。历史和文化的相遇错过，演绎了辉煌和暗淡的历史时刻，把文化延绵进化成生生不息的思想源泉，才有了生于楚长于楚呐喊于楚的屈原；才有了不见洞庭水，却忧天下心的范仲淹；才有了“指点江山，激扬文字”的毛泽东；才有了“唯楚有才，于斯为盛”的岳麓书院……恰恰是如此的相遇和错过，才有了似乎关联的一脉相承。同样，人生的过程，也因为承载了更多的错过才显得耐人寻味。

　　不为一时的错过抱怨，或许错过更令人理智。

　　不为一时的错过烦恼，或许错过更令人回味。

　　不为一时的错过遗憾，或许错过更令人充实。

　　不为一时的错过伤感，或许错过更令人期待。

　　现在想想，错过真的是人生的一种必然。

　　潇湘一行的收获不仅仅眼之所见，更多的是亲密接触了楚地文化，被一种力量所吸引，思想上总有一种渐进地收紧，感慨之余，崇敬有加。

忘忧草

我沙它个发先，等我去泡杯咖啡再来品读

风来紫衣舞

原来，老唐的作品这样多，件件极精，学习的机会啊
跟随老唐漫步云端，小游雅园，步入湘西，再游张家界

一阕清寒

在云海 迷幻如梦 醉如神仙时 依然不失其悟性：天外有天！高人，真妙！

一阕清寒

沿着幽深小径 本想寻禅房花木之深 结果 却撞见了老迈与健旺同在 尊崇与寻常相生的和谐！

一阕清寒

再恋花雅园 红尘俗世中的一方净土 暮鼓晨钟里的一声鸟鸣

一阕清寒

入湘西 聆听新奇的传说野趣 体味着厚重的地域文化 长了见识哈哈

一阕清寒

张家界 未完待续哈

一阕清寒

老唐在错过时收笔，精彩无限。风吟在错过中驻足，惊叹:旅行中有种遗憾是错过，文学里有种精粹叫错过