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相识即缘

构思对于每一个诗人、每篇作品来说都绝对必要的，
只是因其技巧的精粗，
造成了作品的优劣，
对此谢冕有一段话说得形象而在理，
“超凡的构思可能造成华美的殿堂，
平庸的构思只能产生千篇一律的火柴盒。
这种“超凡”是指新颖、独特和深刻，是一种艰苦而富有创造性的劳动。

相识即缘

　其一是：平中见奇。就是说诗人要有洞幽擦微的感受与目光，在常人焉不察的平凡事物中去发现和挖掘那些新奇闪光的东西。

相识即缘

其二是“同中寻异”。就是说处理其相同相似的题材时要寻求“不同”，
要有人们意想不到的自己的发现。
本来诗人在艺术构思中，
用想象去补充，增添他所创新的甚至是幻想的结构来重组感情映象与记忆表象。由于有此增添和创造，
题材到了不同诗人那里就会发生某种“质变”而出现审美意象物化成形象时的差异性。

诗人的责任正在于这种发现，增添创造。

相识即缘

其三是：“由表及里”。就是说在抓到有意义的题材时，
不要只满足于浅尝辄止，而是要往深处开掘，
以揭示更内在的东西。我们有些诗作，
往往还套用一种“色点密集表现法”，
以为诗的丰富和华彩只是各种表色的集合和相加，
不去深入一步透视蕴藏其间的搏动着的有机的杂多化，
这样，我们就得考虑抓到了题材，
不马上“带热地”使用，而是想深、
想通以后，真正找到了突破口才运思谋篇，写出新意来。

相识即缘

四是：“独辟蹊径”。在别人尚未注意的地点，善于敏感锐地感受新生事物的潜滋暗长，开拓我们的想象域，包括提炼出深刻独到的真知灼见，艺术手段和艺术情感上戛戛独选的运用。

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七、意语言贫乏

相识即缘

写诗，不论壮物抒情、言志，诗人对世界的体察和对心灵的揭示无一不是通过语言传递和显现的，很多学诗的人，并没有认识到语言在诗中的地位，他们很随便地、漫不经心地使用语言。

相识即缘

写诗，不论壮物抒情、言志，
诗人对世界的体察和对心灵的揭示无一不是通过语言传递和显现的，
很多学诗的人，
并没有认识到语言在诗中的地位，
他们很随便地、漫不经心地使用语言。

相识即缘

先说前一种，此种是语言贫乏，心中无词，他们的表现是思想上的懒汉，爱坐享其成，以写雨为例子，他们总喜欢用“淋淋沥沥、淅淅沥沥“这样陈旧的象声词，真不明白，离开了这种原本就让人很难体味出是什么声音的词，就不可能有什么办法告诉人们下雨了吗？他们的不幸，恰恰相反在于忘记了诗人的义务和要把对雨的感受生动细腻地用高尔基说过的那种“几乎是肉体可以感触到的语言艺术表现出来”。我想到一位诗人写雨的诗句与之对比一下，不仅可以和“淅淅沥沥”之类作个对比，而且是希望有志者从诗中悟出一些写诗（当然包括创造性地运用语言）的奥秘。

　　

相识即缘

微雨是胆怯的/
甚至不敢惊动一粒尘埃/
当它凑近你的耳轮时/
它没有鲁莽的舌头/
没有暴雨的雄辩/（

绿原《微雨》）