谈谈道德经里的“道”

秦风汉骨

道德经·第一章
【作者】老子 【朝代】春秋时期译文对照
道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

随便百度一下，先看看断句。这样是否更好理解？道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。道，万物的一般规律。从现代宇宙观看，宇宙万物起于无，奇点。而生于有。那这个理解是不是应该为：道这个宇宙的一般规律是描述的，但这个规律不是寻常的规律，是规律中的规律。无，可以认为是天地的开始，而有，则是一切物质之母。宇宙的最初物质开始了，道生一，一生二，二生三，三生万物。奇点诞生了原始粒子，原子也有氢不断的演化为更重的物质。二，乃是阴阳事物的两个方面，三，从时间的角度看为过去，现在，未来。从空间角度看，就是 就是三维。而万物也就是从这里开始。老子对宇宙的准确理解构成了最朴素最简洁最完美的宇宙观。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其徼。从恒定的无，可以看出其中的奥妙，从恒定的有去看其中的倪端。无和有，都是事物的状态。此两者，是本源相同的两种说法。把这种规律说成是玄，那更深一层次的玄，就是许多规律的总和，那就是道。老子所解释的道，就是客观事物发展的一般规律，是各种规律的总和。这点和马克思主义哲学是一致的，因此道德经是各种哲学的根源。
这里有几个关键字“道”，“名”。“无”，“有”大家可以讨论讨论，其中的深刻含义。

半空傻佛

秦风汉骨之卓见

初晓微茫

真深奥，学习一下

镜心

看到楼主这个标题想起很久以前看到一句话
“总说知道知道，但你知道什么是”道“吗“

我想了很久，，然后，，没有然后了，，，

洛水三千

容我两日  来与先生聊

哑弦

这个“道”，我粗浅地理解为一种思维方式，或者说方法论，其实也不准确，它不是狭隘的单一的也不是能被准确命名的，所以才说“名，可名，非常名”。你可以赋予它一个名字叫做“道”，它却不是一般意义上的“道理”或者“规律”，能感受又仿佛任何词汇都不尽意。

“无名”与“有名”那两句，不大赞同你的断句。我不认为他是在讲无与有这两个概念，而是继续在阐述第一句，也就是“道”的内涵是无比广阔适用万物的，再下一句“无欲”、“有欲”，我倾向于从宏观和微观角度去理解，或者说是从虚与实、理论与实践的两面。我在罗列这些词汇的时候，也应证了前面所说“任何词汇都不尽意”，总觉得还能扩展更多。因此给人的感受才是“玄之又玄，众妙之门”——你无法为它命名，感受却不容欺骗。若能打开大门，便是新奇层出。

我之前读禅的时候有过相同的感悟，而所经历的许多事也给了印证。所以我在想，大道相通一语诚不我欺。禅宗与道，谁知道是谁继承了谁，或者只是殊途同归呢？

半空傻佛

道可道，非常道；名可名，非常名。

三界唯心, 万法唯识

道与佛相应, 寂然不动, 感而遂通!

秦风汉骨

哑弦 发表于 2021-1-15 00:18
这个“道”，我粗浅地理解为一种思维方式，或者说方法论，其实也不准确，它不是狭隘的单一的也不是能被准确 ...

关于这个对道的理解，众说纷纭。我们首先从辩证唯物主义的角度来讲，事物所存在的两个方面，就像现在的电有正负，山河分阴阳，有上必有下，诸如此类。一件事情我们叫特殊性或者偶然性，那么这些偶然性和特殊性总结起来，是什么？就是规律。比如我们知道太阳是从氢云的聚集开始，进行核反应，最终到铁为止。那么也有质量大于太阳的恒星，随着引力加大可以进一步反应，那就会出现中子星，再大的进一步坍缩，会演化为黑洞，大质量的黑洞会成为星系的中心，并且在不断合并。最终会把宇宙从奇点爆炸开始的所有物质，从有归于无。而无并非不存在，而是物质的另一种形式。这些规律，老子用“道”来称谓。所以他才在后来的章节中讲：无生有，道生一，一生二，三生万物，这也是为什么说道德经是朴素的唯物主义。就像毛泽东在听到原子可以分割，从辩证的角度讲，粒子是可以无限分割的，所以后来把这种粒子命名为毛粒子。那么作为几千年前的老子，没有仪器去论证宇宙，那么他只能认为这是玄之又玄的。就像毛泽东只懂得客观事物的一般规律，也是就是唯物主义哲学。老子对于宇宙本源的理解，更多的是站在哲学的角度来讲。所以这里的“道”必然是哲学意义上的道。马克思主义哲学也好，老子哲学也要，讲的都不是某一种，而是大多数的一般规律。如果老子的“道”不是哲学意义上的，那老子这5000字其实是没有价值的。这5000字解释的就是“道”和“德”及其关系。

秦风汉骨

哑弦 发表于 2021-1-15 00:18
这个“道”，我粗浅地理解为一种思维方式，或者说方法论，其实也不准确，它不是狭隘的单一的也不是能被准确 ...

我们来比较一下这两种断句“无名，天地之始，有名，万物之母。”“无，名天地之始，有，名万物之母。”哪种更贴近老子的真意。我认为：老子的“道”首先从物质的的状态“无”和“有”。并在后面章节中，进一步解释“无”和“有”。万物开始于“无”。就是现代宇宙学的主流学说“奇点”。而生于“有”。有是什么？“从奇点爆炸那一刻，“有”诞生了。道生一，这个“一”是什么？最基本粒子，二是什么？事物的两个方面，阴阳，正负，，那么三呢？时间和空间，时间分为过去，现在和未来，我们的世界是三维立体的”。而这个“三”生了万物。贯穿其中的是什么？是道。好现在我们在来看看第一种断句是不是很滑稽？无名是什么？有名是什么？无欲是什么？有欲是什么？你无法解释“始”和“母”。

秦风汉骨

哑弦 发表于 2021-1-15 00:18
这个“道”，我粗浅地理解为一种思维方式，或者说方法论，其实也不准确，它不是狭隘的单一的也不是能被准确 ...

道生一，一生二，二生三，三生万物，出自老子的《道德经》第四十二章。宇宙生成论在公元前七百多年的《老子》中已有出现“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。”