谈谈道德经里的“道”

哑弦

看了你楼上几层的回复，感觉是“常有欲，以观其徼”的角度，很实在，我可能更多是“常无欲，以观其妙”，反正我胡侃，不求甚解

无名，天地之始，有名，万物之母。——这是接上一句吧，哪怕没被发现没有名字，天地万物依然是遵循这个道而存在的，是本源初始，也是认识世界的第一步。而被人们所认识赋予名字之后，那就成为了一种公理。无名是隐形的存在，有名是明白的存在。

道生一，一生二，二生三，三生万物。——“一”乃“有”之初始，如方向方法。方向方法对了，后边的路便越来越好走，可遵循规律举一反三，循环递进，万事万物都有生机。认识世界也罢，行为处事也罢，可以无穷无尽地延伸。

秦风汉骨

哑弦 发表于 2021-1-15 13:30
看了你楼上几层的回复，感觉是“常有欲，以观其徼”的角度，很实在，我可能更多是“常无欲，以观其妙”，反 ...

如你所言：所有人们发现的物质会去命名，没有发现的就没有命名。其实，人们是否命名，它都是存在的，存在有两种形式，无和有。所以无名的就是天地的开始，有名的就是万物之母。这样的逻辑显然是错误的。可以这样理解一下，把天地的开始定义为无，把万物之母定义为有。这里的“名”就是定义的意思。作为动词来用。当宇宙归于奇点时，没有时间和空间了，这时我们叫做无，当大爆炸开始后，时间和空间出现了，我们就叫做有。不知道这样的解释你是否容易理解点。

秦风汉骨

哑弦 发表于 2021-1-15 13:30
看了你楼上几层的回复，感觉是“常有欲，以观其徼”的角度，很实在，我可能更多是“常无欲，以观其妙”，反 ...

断句：常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

解释：常无，意欲观察其深渊高妙。常有，意欲观察其所归趋。徼，通“侥”，边际的意思。我们要想更好地理解一个事物，必须要从常无的境界中体悟它的本源和本体，如要想更透彻精辟，则需要在常有之中领悟它的无边无际。
为什么要解释无和有呢，这里就好理解了。无是本源，要本源来理解。所以要去洞悉其深度。而常有，则是从更广阔的角度去观察。如纵有千古，横有八荒。就是从历史的深度和广度去看问题。

秦风汉骨

哑弦 发表于 2021-1-15 00:18
这个“道”，我粗浅地理解为一种思维方式，或者说方法论，其实也不准确，它不是狭隘的单一的也不是能被准确 ...

我觉得道（无和有的循环）和佛教中的轮回是一致的。两者的不同是，一个唯物主义，一个唯心主义。

巫山烟云

你讲完没有？我插不上话，台下吃瓜去，下注，赌书去！？