草堂詩話 宋‧蔡夢弼

幽篁沐风

蜀人師古《詩話》曰：〔子美《古柏行》：『霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。』說者謂闊四十圍，長二千尺，何其長與廣不相等耶？有以兩指為圍，有以合抱為圍，若用指為圍，則長而太瘦，若用抱為圍，則又褊而短。甫之言果為如何？大抵詩人之言，不必於長短小大而求其疵也。詩取其意，不必泥其語，孟子謂『不以文害辭，不以辭害意』，蓋知詩者也。〕

潁濱蘇子由曰：〔老杜陷賊時，有《哀江頭》詩云：
少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？
憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿裏第一人，同輦隨君侍君側。
輦前才人帶弓箭，白馬嚼囓黃金勒。翻身向天仰射雲，一箭正墜雙飛翼。
明眸皓齒今何在？血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。
人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。
予愛其詞氣如百金戰馬，注坡驀澗，如履平地，得詩人之遺法也。〕

此條引文見蘇轍《欒城集》卷八《詩病五事》。

苕溪胡元任《叢話》曰：〔子美《江南逢李龜年》詩云：
岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
此詩非子美作。岐王開元十四年薨，崔滌亦卒於開元中，是時子美方十五歲，天寶後子美未嘗至江南。〕夢弼謂當考。

此條引文見《苕溪漁隱叢話》前集卷十四。

幽篁沐风

萬竹高元之端叔《荼甘錄》曰：〔老杜《螢火》詩：
幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時能點客衣。
似譏當時閹人用事，於人君之前，不能主張文儒，而乃知青蠅之點素也。說者謂喻小人有才而侵侮大德，豈不誤哉！〕

此條亦見《韻語陽秋》卷二，文字幾乎全同，但不云出自高元之《荼甘錄》。

廣陵馬永卿大年《嬾真子錄》曰：
日臨公館靜，畫滿地圖雄。劍閣星橋北，松州雪嶺東。
華夷山不斷，吳蜀水相通。興與煙霞會，清樽幸不空。
右杜工部《嚴武廳詠蜀道畫圖》。是時武跋扈，微有割據之意，故甫於詩諷之云『山不斷』、『水相通』，以言蜀不可割據也。幕下有益於東道者，有如此也。〕

此條引文見《嬾真子錄》卷四，文字微異。

丹陽葛常之《韻語陽秋》曰：〔傳云：學士大夫，則知尊祖矣。族之所在，祖之所出也，其可以不敬乎？陶淵明有《贈長沙公詩序》云：『長沙公於余為族祖，同出大司馬，昭穆既遠，已為路人。』故其詩云：『同源分流，人易世疏。慨然寤歎，念茲厥初。禮服遂悠，歲月眇徂。感彼行路，眷然躊躇。』蓋深傷之也。長沙公於淵明如此，而淵明乃以教戒自任，其臨別贈言之際，有『進簣雖少，終在為山』之句。嗚呼！淵明亦可謂賢矣。杜子美數訪從孫濟，而不免於防猜，故其詩云：『所來為宗族，亦不為盤飧』，『勿受外嫌猜，同姓古所敦。』觀長沙公與濟，尊祖之義掃地矣。〕

此條引文見《韻語陽秋》卷二十，文字稍異。

幽篁沐风

丹陽葛常之《韻語陽秋》曰：〔賢者豹隱墟落，固當和光同塵，雖舍者爭席奚病，而況於杯酒之間哉？陶淵明、杜子美，皆一世偉人也，每田父索飲，必使之畢其歡而盡其情而後去。淵明詩云：
清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟，田父有好懷。
壺漿遠見候，疑我與時乖。
子美詩云：『田翁逼社日，邀我嘗春酒。』『叫婦開大瓶，盆中為吾取。』二公皆有位者也，於田父何拒焉？至於田父有『一世皆尚同，願君汩其泥』之說，則姑守陶之介，『久客惜人情，如何拒鄰叟』，則何妨杜之通乎？〕

此條見《韻語陽秋》卷二十，文字微異。

《捫虱新話》：〔老杜詩當是詩中六經，他人詩乃諸子之流也。杜詩有高妙語，如云：『王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。願聞第一義，回向心地初。』可謂深入理窟。晉、宋以來，詩人無此句也。『心地初』乃《莊子》所謂『游心於淡，合氣於漠』之義也。〕

此條見陳善《捫虱新話》下集卷一。

程氏《演繁露》：〔老杜《七歌》：『竹林為我啼清晝』；蔡絛以『竹林』為禽名，恐穿鑿也。竹本非啼，詩人因其號風若哀，因謂之啼，何必有喙者而後能啼耶！《說文》：竹之夭然，似人之笑，因為『笑』字。竹豈能笑，特以象言爾。非笑而可名以笑，從懷哀者觀之，孰謂不得為啼耶？〕

此條見程大昌《演繁露》卷十三，文字微異。

幽篁沐风

洪內翰《容齋隨筆》云：〔古人酬和詩，必答其來意，非若今人為次韻所局也。觀《文選》所編何劭、張華、盧諶、劉琨、二陸、三謝諸人贈答可知已。唐人尤多，不可具載，姑取杜集數篇，略紀於此。高適寄杜公云：
『愧爾東南西北人』。杜則云：
『東西南北更堪論』。高又有詩云：
『草《玄》今已畢，此外更何言？』杜則云：
『草《玄》吾豈敢，賦或似相如。』嚴武寄杜云：
『興發會能馳駿馬，終須重到使君灘。』杜則云：
『枉沐旌麾出城府，草茅無徑欲教鋤。』杜公寄嚴詩云：
『何路出巴山』，
『重巖細菊斑。遙知簇鞍馬，回首白雲間。』嚴答云：
『臥向巴山落月時』，
『籬外黃花菊對誰。跋馬望君非一度，冷猿秋鴈不勝悲。』杜送韋迢云：
『洞庭無過鴈，書疏莫相忘。』迢云：
『相憶無南鴈，何時有報章。』杜又云：
『雖無南過鴈，看取北來魚。』郭受寄杜云：
『春興不知凡幾首』。杜答云：
『藥裹關心詩總廢』。皆如鐘磬在格，扣之則應，往來反復，於是乎有餘味矣。〕

此條見洪邁《容齋隨筆》卷十六。

幽篁沐风

《黃常明詩話》：〔杜詩有用一字凡數十處不易者，如『緣江路熟俯青郊』，『傲睨俯峭壁』，『展席俯長流』，『杖藜俯沙渚』，『此邦俯要衝』，『四顧俯層巔』，『旌頭俯洞瀍』，『層臺俯風渚』，『游目俯大江』，『江檻俯鴛鴦』。其餘一字屢用若此類甚多，不可具述。〕

此條見黃徹（字常明）《溪詩話》卷七，文字微異。

《螢雪叢說》：〔老杜詩詞，酷愛下『受』字，蓋自得之妙，不一而足。如『脩竹不受暑』，『輕燕受風斜』，『吹面受和風』，『野航恰受兩三人』，誠用字之工也。然其所以大過人者無他，只是平易，雖曰似俗，其實眼前事爾。『老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤』，以『老』對『稚』，以其妻對其子，無如此之親切，又是閨門之事，宜與知者道。〕

此條今傳俞成撰《螢雪叢說》二卷本不載。

《黃常明詩話》：〔數物以個，謂食為喫，甚近鄙俗，獨杜屢用：『峽口驚猿聞一個』，『兩個黃鸝鳴翠柳』，『卻遶井欄添個個』；《送李校書》云：『臨岐意頗切，對酒不能喫』，『樓頭喫酒樓下臥』，『但使殘年飽喫飯』，『梅熟許同朱老喫』。蓋篇中大概奇特，可以映帶者也。〕

此條見《溪詩話》卷七。

《捫虱新話》：〔韓以文為詩，杜以詩為文，世傳以為戲。然文中要自有詩，詩中要自有文，亦相生法也。文中有詩，則句語精確；詩中有文，則詞調流暢。謝玄暉曰：『好詩圓美流轉如彈丸。』此所謂詩中有文也。唐子西曰：『古文雖不用偶儷，而散句之中，暗有聲調，步驟馳騁，亦有節奏。』此所謂文中有詩也。觀子美到夔州以後詩，簡易純熟，無斧鑿痕，信是如彈丸矣。〕

此條見《捫虱新話》上集卷一，文有刪節。

《黃常明詩話》：〔子美云：『設網提綱萬魚急。』蓋指聚斂之臣，苛法侵漁，使民不聊生，乃『萬魚急』也。又云：『能者操舟疾若風，撐突波濤挺叉入。』小人舞智趨時，巧宦數遷，所謂『疾若風』也。殘民以逞，不顧傾覆，所謂『挺叉入』也。『日暮蛟龍改窟穴，山根鱣鮪隨雲雷。』魚不得其所，龍豈能安居，君與民猶是也。此與六義比興何異？『吾徒胡為縱此樂，暴殄天物聖所哀』。此樂而能戒，又有仁厚意，亦如『前王作網罟，設法害生成』，不專為取魚也。退之《叉魚》曰：『觀樂憶吾僚。』異此意矣。〕

此條見《溪詩話》卷三，文字稍異。

幽篁沐风

《黃常明詩話》：〔賈生、終童，欲輕事征伐。大抵少年躁銳，使綿歷老成，當不如此。昔人欲沉孫武於五湖，斬白起於長平，誠有謂哉！嘗愛老杜云：
慎勿吞青海，無勞問越裳。大君先息戰，歸馬華山陽。
又有
『安得壯士挽天河，淨洗甲兵長不用』，
『安得務農息戰鬥，普天無吏橫索錢』，
『願戒兵猶火，恩加四海深』，
『不眠憂戰伐，無力正乾坤』。其愁歎憂戚，蓋以人主生靈為念。孟子以善言陳戰為大罪，我戰必克為民賊。仁人之心，易地皆然。〕

此條見《溪詩話》卷一。

《捫虱新話》：〔陶淵明詩：『采菊東蘺下，悠然見南山。』采菊之際，無意於山，而景與意會，此淵明得意處也。而老杜亦曰：『夜闌接軟語，落月如金盆。』予愛其意度閑雅，不減淵明，而語句雄健過之。每詠此二詩，便覺當時清景盡在目前，而二公寫之筆端，殆若天成，茲為可貴。〕

此條見《捫虱新話》下集卷三。

《古今詞話》：〔蜀人《將進酒》，嘗以為少陵詩，作《瑞鷓鴣》唱之：
昔時曾從漢梁王，濯錦江邊醉幾場。拂石坐來衫袖冷，踏花歸去馬蹄香。
當初酒賤寧辭醉，今日愁來不易當。暗想舊遊渾似夢，芙蓉城下水茫茫。
〕此詩或謂杜甫，或謂鬼仙，或謂曲詞，未知孰是。然詳味其言，唐人語也。首先有『曾從漢梁王』之句，決非子美作也。況集中不載，灼可見矣。不知楊曼倩何所據云。

幽篁沐风

[size=+2]卷二

　《三山老人語錄》曰：〔子美送嚴武還朝詩云：『公若登台輔，臨危莫愛身。』是勸以仗節死義也。〕
此條亦見《苕溪漁隱叢話》前集卷十三，文字微異。
橫浦張子韶《心傳錄》曰：〔讀子美『野色更無山隔斷，天光直與水相通』，已而嘆曰：『子美此詩，非特為山光野色，凡悟一道理透徹處，往往境界皆如此也。』〕
此條見張九成《橫浦心傅》卷上。
東萊呂居仁曰：〔詩每句中須有一兩字響，響字迺妙指。如子美『身輕一鳥過』『輕燕受風斜』，『過』字、『受』字，皆一句響字也。〕
此條見《橫浦心傅》卷上。
丹陽洪景盧《容齋隨筆》曰：〔張文潛暮年在宛丘，何大圭方弱冠，往謁之；凡三日，見其吟哦老杜《玉華宮》詩不絕口。大圭請其故，曰：『此章乃風雅鼓吹，未易為子言。』大圭曰：『先生所賦，何必減此？』曰：『平生極力模寫，僅有一篇稍似之，然未可同日語也。』遂誦其《離黃州》詩，偶同此韻，曰：
扁舟發孤城，揮手謝送者。山回地勢捲，天豁江面瀉。
中流望赤壁，石腳插水下。昏昏煙霧嶺，歷歷漁樵舍。
居夷實三載，鄰里通假借。別之豈無情，老淚為一灑。
篙工起鳴鼓，輕櫓健於馬。聊為過江宿，寂寂樊山夜。
此其音響節奏，固似之矣，讀之可嘿喻也。〕
此條見《容齋隨筆》卷十五，文字稍異。

幽篁沐风

橫浦張子韶《心傳錄》曰：〔陶淵明辭云：『雲無心而出岫，鳥倦飛而知還。』杜子美云：『水流心不競，雲在意俱遲。』若淵明與子美相易其語，則識者往往以謂子美不及淵明矣。觀其云『雲無心』、『鳥倦飛』，則可知其本意。至於『水流』而『心不競』，『雲在』而『意俱遲』，則與物初無間斷，氣更混淪，難輕議也。〕

此條見《橫浦心傅》卷中。

丹陽洪景盧《容齋隨筆》曰：〔江山登臨之美，泉石賞翫之勝，世間佳境也，觀者必曰『如畫』。至於丹青之妙，好事君子嗟嘆之不足者，則又以『逼真』目之。如老杜『人間又見真乘黃』、『時危安得真致此』、『悄然坐我天姥下』、『斯須九重真龍出』、『憑軒忽若無丹青』、『高堂見生鶻』、『直訝松杉冷，兼疑菱荇香』之句是也。以真為假，以假為真，均之為妄境耳。人生萬事如是，何特此耶！〕

此條見《容齋隨筆》卷十六，文有刪節。

山谷黃魯直《詩話》曰：〔陶淵明《責子詩》云：
白髮被兩鬢，肌膚不復實。雖有五男兒，總不好紙筆。
阿舒已二八，懶惰故無匹。阿宣行志學，而不愛文術。
雍端年十三，不識六與七。通子垂九齡，但覓梨與栗。
天運苟如此，且進杯中物。
觀淵明此詩，想見其人慈祥戲謔可觀也。俗人便謂淵明諸子皆不肖，而淵明愁嘆見於詩耳。〕又云：〔杜子美詩云：『陶潛避俗翁，未必能達道。觀其著詩集，頗亦恨枯槁。達生豈是足，默識蓋不早。有子賢與愚，何其挂懷抱。』子美困頓於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏議宗文、宗武失學，故聊解嘲耳。其詩名曰《遣興》，可解也。俗人便謂譏議淵明，所謂癡人前不得說夢也。〕

此條亦見《苕溪漁隱叢話》前集卷三，作〔山谷云〕，文字幾乎全同。

幽篁沐风

東坡《蘇子瞻詩話》曰：〔僕嘗夢見人云是杜子美，謂僕曰：『世人多誤會予《八陣圖》詩：〔江流石不轉，遺恨失吞吳。〕世人皆以為先主、武侯皆欲與關羽復仇，故恨不能滅吳，非也。我意本謂吳蜀唇齒之國，不當相圖，晉之所以能取蜀者，以蜀有吞吳之意，此為恨耳。』〕

此條見《東坡題跋》卷二。

王彥輔《麈史》曰：〔子美善用故事及常語，多倒其句而用之，蓋如此則語峻而體健。如『露從今夜白，月是故鄉明』之類是也。〕

此條見《塵史》卷中，文字頗異。

建安嚴有翼《藝苑雌黃》曰：〔劉夢得詩云：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
朱雀橋、烏衣巷烏衣，謂鐵衣也。皆金陵故事。《輿地志》：晉時王導自立烏衣宅，宋時諸謝曰『烏衣之聚』，皆此巷也。王氏、謝氏乃江左衣冠之盛者，故杜甫詩云：『王謝風流遠』，又云：『從來王謝郎』，是也。比觀劉斧《摭遺》小說，又曰：王榭，金陵人。世以航海為業。一日海中失船，泛一木登岸。見一翁一嫗，皆衣皁。引榭至所居，乃烏衣國也。以女妻之。既久，榭思歸，復乘雲軒泛海，至其家，有二燕棲於梁上，榭以手招之，即飛來臂上。取片紙書小詩繫於燕尾，曰：
誤到華胥國裏來，玉人終日苦憐才。雲軒飄去無消息，灑淚臨風幾日迴。
來春，燕又飛來榭身上，有詩云：『昔日相逢冥數合，如今暌遠是生離。來春縱有相思字，三月天南無鴈飛。』至來歲竟不至。因目榭所居為烏衣巷。劉斧乃改『謝』為『榭』，以王榭為一人姓名。其言既怪誕，遂托名於錢希白，終篇又取劉夢得詩以實其事。希白不應如此之謬，是直劉斧之妄言耳，不足信也。〕

此條亦見《苕溪漁隱叢話》後集卷十二，而文字詳略頗異。《叢話》引《藝苑雌黃》後，又續引《六朝事跡》。

鳳臺王彥輔《麈史》曰：〔古之善賦詩者，工於用人語，渾然若出於己意。予於李杜見之。顏延年《赭白馬賦》曰：『旦刷幽燕，晝秣荊越。』子美《驄馬行》曰：『晝洗須騰涇渭深，夕趨可刷幽并夜。』太白《天馬歌》曰：『雞鳴刷燕晡秣越』。蓋皆用顏賦也。韓退之曰：『李杜文章在，光焰萬丈長。』信哉！〕

此條見《塵史》卷中，文字稍異。

幽篁沐风

鳳臺王彥輔《麈史》曰：〔世言子美卒於耒陽，故《寰宇記》亦載其墳在縣北二里，不知何緣得此。《新唐書》乃稱耒陽令遺白酒牛肉，一夕而卒。此承襲傳聞而未嘗核實故也。得臣觀子美僑寄巴峽三歲，大曆三年二月始下峽，流寓荊南，徙泊安安。久之，方次岳陽。即四年冬末也。既過洞庭，入長沙，乃五年之春。四月，遇臧玠之亂，倉皇往衡陽，抵耒陽，舟中伏枕，又畏瘴癘，復沿湘而下，故有《迴棹》之作。其末云：『篙師煩爾送，朱夏及寒泉。』又《登舟將適漢陽》云：『春宅棄汝去，秋帆催客歸。』蓋《迴棹》在夏末，此篇已入秋矣。繼之以《暮秋將歸秦留別湖南幕府親友》云：『北歸衝雨雪，誰憫敝貂裘？』則子美北還之跡，見此三篇為詳，安得卒於耒陽耶？要之，卒當在潭岳之間，秋冬之際。按元微之《子美墓誌》稱：『子美之孫嗣業，啟子美之柩，襄祔事於偃師，途次於荊，……拜余為誌，辭不能絕。』其係略曰：『嚴武狀為工部員外郎參謀軍事，旋又棄去，扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殯岳陽』。〕

此條見《塵史》卷中，文字稍異。

丹陽葛常之《韻語陽秋》曰：〔老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷係之，如『感時花濺淚』是也，故作詩多用一『自』字。《田父泥飲》詩云：『步屧隨春風，村村自花柳。』《遣懷》詩云：『愁眼看霜露，寒城菊自花。』《憶弟》詩云：『故園花自發，春日鳥還飛』《日暮》詩云：『風月自清夜，江山非故園。』《滕王亭子》詩云：『古墻猶竹色，虛閣自松聲。』言人情對景，自有悲喜，而初不能累無情之物也。〕

此條見《韻語陽秋》卷一，文字微異。

臨川王介甫曰：〔老杜云：『無人覺來往。』下得『覺』字大好。『暝色赴春愁』，下得『赴』字大好。若下『見』字、『起』字，即小兒言語。足見吟詩要一字、兩字工夫也。〕

此條亦見《諸家老杜詩評》卷一，云出《鍾山語錄》。

丹陽葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美《曹將軍丹青引》云：『將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。』元微之《去杭州》詩亦云：『房杜王魏之子孫，雖及百代為清門。』則知子美於當時已為詩人所欽伏如此。殘膏餘馥，霑丐後人，宜哉！故微之云：『詩人已來，未有如子美者』也。〕

此條見《韻語陽秋》卷一，文字微異。

莆陽鄭景韋《離經》曰：〔李謫仙，詩中龍也，矯矯焉不受約束。杜子美則麟遊靈囿，鳳鳴朝陽，自是人間瑞物。二豪所得，殆不可以優劣論也。〕

《說郛》（商務本）卷三十一載鄭厚（字景韋）撰《藝圃折中》亦載此條，〔自是人間瑞物〕以上全同。