草堂詩話 宋‧蔡夢弼

幽篁沐风

葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美詩以後二句續前二句處甚多。如《喜弟觀到》詩云：
待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。枝間喜不去，原上急曾經。
《晴》詩云：
啼烏爭引子，鳴鶴不歸林。下食遭泥去，高飛恨久陰。
《江閣臥病》詩云：
滑憶彫菰飯，香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹，誰欲致盃甖。
《寄張山人》詩云：
曹植休前輩，張芝更後身。數篇吟可老，一字買堪貧。
如此之類多矣。此格起於謝靈運，《過廬陵王墓下詩》云：
延州協心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。
李太白亦時有此格，〔毛遂不墮井，曾參寧殺人！虛言誤公子，投杼惑慈親〕是也。〕

此條見《韻語陽秋》卷一，文字微異。

丹陽葛常之《韻語陽秋》曰：〔五言律詩於對聯中十字作一意，詩家謂之十字格。如老杜《放船》詩云：『直愁騎馬滑，故作泛舟迴。』《對雨》詩云：『不愁巴道路，恐濕漢旌旗。』《江月》詩云：『天邊長作客，老去一霑巾』是也。〕

此條見《韻語陽秋》卷一，文有刪節。

幽篁沐风

建安嚴有翼《藝苑雌黃》曰：〔古人用韻，如《文選》古詩、杜子美、韓退之，重複押韻者甚多。
《文選》〔古詩〕押二『促』字，
曹子建《美女篇》押二『難』字，
謝靈運《述祖德詩》押二『人』字，《南圖詩》押二『同』字，
《初去郡詩》押二『生』字，
沈休文《鍾山應教》詩押二『足』字，
任彥昇《哭范僕射》詩押三『情』字、兩『生』字，
陸士衡《赴洛》詩押二『心』字，
《猛虎行》押二『陰』字，
《擬古詩》押二『音』字，
《豫章行》押二『陰』字，
阮嗣宗《詠懷詩》押二『歸』字，
王正長《雜詩》押二『心』字，
張景陽《雜詩》押二『生』字，
江淹《雜體詩》押二『門』字，
王仲宣《從軍詩》押二『人』字。
杜子美、韓退之蓋亦傚古人之作。
子美《飲中八仙歌》押二『船』字、二『眠』字、二『天』字、三『前』字，
《園人送瓜》詩押二『草』字，
《上後園山腳》押二『梁』字，
《北征》押二『日』字，
《夔州詠懷》押二『旋』字，
《贈李祕書》押二『虛』字，
《贈李邕》押二『厲』字，
《贈汝陽王》押二『陵』字，
《喜岑薛遷官》押二『萍』字。
退之《贈張籍》詩押二『更』字、二『狂』字、二『鳴』字、二『光』字，
《岳陽樓別竇司直》押二『向』字，
《李花》押二『花』字，
《雙鳥》押二『州』字、二『頭』字、二『秋』字、二『休』字，
《和盧郎中送盤谷子》押二『行』字，
《示爽》押二『然』字，
《叉魚》押二『銷』字，
《寄孟郊》押二『奧』字。其餘詩人用韻如此者亦多，意到即押爾。如子美《彭衙行》則用數韻：艱、山、顏、還、攀、間、關，在二十八山字韻；聞、雲，在二十文字韻；飧、魂、門、昆，在二十三魂字韻；餐、寒、干、歡、肝，在二十五寒字韻；椽、煙、前，在一先字韻；嗔，在十七真字韻。此則古詩用韻不拘，雖今人亦有之，非但唐人用韻如此也。〕按《唐韻》已有獨用、同用之分，非本朝始有《韻略》獨用、通用之限也。

此條王觀國《學林》卷八《詩重韻》條、《苕溪漁隱叢話》前集卷十七引《學林新編》較此為詳。

幽篁沐风

葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美《客夜》詩云：『客睡何曾著，秋天不肯明。』《陪王使君泛江》詩云：『山豁何時斷，江平不肯流。』『不肯』二字含蓄，甚佳，故杜兩用之，與陶淵明詩謂『日月不肯遲，四時相催迫』同意。〕

此條引文見《韻語陽秋》卷一，文字稍異。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔杜甫、李白以詩齊名，韓退之詩云：『李杜文章在，光焰萬丈長。』似未易以優劣也。然甫詩思苦而語奇，白詩思疾而語豪。甫集中言白詩處甚多，如曰：『李白一斗詩百篇』，如曰：『清新庾開府，俊逸鮑參軍』，『何時一樽酒，重與細論文』，似譏其太俊快。白論甫則曰：
飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。為問因何太瘦生，只為從來作詩苦。
似譏其太愁肝腎也。杜牧詩云：
杜詩韓集愁來讀，似倩麻姑癢處抓。天外鳳凰誰得髓，無人解合續絃膠。
則杜甫詩，唐朝已來一人而已，豈白所能望耶？〕

此條引文見《韻語陽秋》卷一。

古汳高元之《荼甘錄》曰：〔杜子美《哀貶台州鄭司戶虔》詩云：『《薈蕞》何技癢。』薈，烏外切，草多貌；蕞，在最切，又徂外切，小也。虔自謂著書雖多，而皆碎小之事也。後人傳寫誤為《會粹》，謂會集其純粹，失之遠矣。癢，以兩切，痒也。謂人有技藝，不能自忍，如人之癢也。甫謂虔私著國史者，不能自忍也爾。唐史氏謂虔集當世事，著書八十篇，目其書為《會粹》，亦承襲之誤矣。《又示宗武》詩云：『暇日從時飲』。暇，讀為假，古雅切。屈平《離騷》：『聊暇日以媮樂。』又宋玉《九章》：『聊暇日以須時。』是也。〕

葛常之《韻語陽秋》曰：〔近時論詩，皆謂對偶不切，則失之簏；太切，則失之俗。如江西詩社所作，慮失之俗也。老杜《江陵》詩云：『地利西通蜀，天文北照秦。』《秦州》詩云：
水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。』『叢篁低地碧，高柳半天青。
《豎子》詩云：『柤梨且綴碧，梅杏半傳黃。』如此之類，可謂對偶太切矣，又何俗乎？如云：『雜蕊紅相對，他時錦不如』，『磨滅餘篇翰，平生一釣舟』之類，雖對不求太切，而未嘗失格律也。學詩者當審此也。〕

此條引文見《韻語陽秋》卷一。

幽篁沐风

馬永卿《嬾真子錄》曰：〔古人吟詩絕不草草，至於命題，各有深意。老杜《獨酌》詩云：
步屧深林晚，開樽獨酌遲。仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨。
《徐步》詩云：
整履步青蕪，荒庭日欲晡。芹泥隨燕觜，花蕊上蜂鬚。
且獨酌則無獻酬也，徐步則非奔走也，以故蜂蟻之類微細之物皆能見之也。若夫與客對談，急趨而過，則何暇詳視至於如是哉？〕

此條引文見《嬾真子錄》卷一。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔『水田飛白鷺，夏木囀黃鸝』，李嘉祐詩也。王摩詰衍之為七言曰：『漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。』而興益遠。『九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒』，王摩詰詩也；杜子美刪之為五言曰：『閶闔開黃道，衣冠拜紫宸。』而語益工也。〕

此條引文見《韻語陽秋》卷一，蓋撮合李肇《唐國史補》卷上與陳師道《後山詩話》之說而成。

古汳高元之《荼甘錄》曰：〔自古工詩者，未嘗無興也。睹物有感焉，則有興。今之作詩，以興近乎訕也，故不敢作，而詩之一義廢矣。老杜《萵苣》詩云：
兩旬不甲拆，空惜埋泥滓。野莧迷汝來，宗生實於此。
皆興小人盛而掩抑君子也。至高適《題處士園》則云：
耕地桑柘間，地肥菜常熟。為問葵藿資，何如廟堂肉。
則近乎訕矣。作詩者苟知興之與訕異，始可與言詩矣。〕

此條仇兆鰲《杜詩詳注》卷十五曾加徵引，只易四字。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔詩人讚美同志詩篇之善，多比珠璣、璧玉、錦繡、花草之類，至杜子美則豈肯作此陳腐語耶？如《寄岑參》詩云：
『意愜關飛動，篇終接混茫。』《夜聽許十誦詩》云：
『精微穿溟涬，飛動摧霹靂。』《贈盧琚》詩云：
『藻翰唯牽率，湖山合動搖。』《贈鄭諫議》詩云：
『毫髮無遺恨，波瀾獨老成。』《寄李白》詩云：
『筆落驚風雨，詩成泣鬼神。』《贈高適》詩云：
『美名人不及，佳句法如何。』皆驚人語也。視餘子，其神芝之與腐菌哉！〕

此條引文見《韻語陽秋》卷三。

幽篁沐风

葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美詩善用《文選》語，故宗武亦習之不置，所謂『熟精《文選》理，休覓綵衣輕』，又云：『呼婢取酒壺，續兒誦《文選》』，是也。〕

此條引文見《韻語陽秋》卷三。

馬永卿《嬾真子錄》曰：〔長安慈恩寺塔，有唐進士題名石刻。僕讀藏經，因謾記之：唐玄奘法師，貞觀三年八月，往五印度取經，十九年正月，復至京師，得如來舍利一百五十粒，梵夾六百五十七部，始居洪福寺翻譯，至二十二年，皇太子治為文德皇后於宮城南晉昌里建大慈恩寺，寺成，令玄奘居之。永徽二年，師乃於寺造塼浮屠以藏梵本，恐火災也。所以謂之鴈塔者，用西域故事也。王舍城之中有僧婆窣堵波。僧婆者，唐言鴈；窣堵波者，唐言塔也。師至王舍城，嘗禮是塔，因問其因緣。云：昔此地有伽藍依小乘食三淨食，三淨者，謂鴈也、犢也、鹿也。一日，眾僧無食，仰見群鴈翔飛，輒戲言曰：今日眾僧闕供，摩訶薩埵宜知之，好施謂之薩埵。其引前者應聲而墜，眾僧飲泣，遂依大乘，更不食三淨，仍建塔，以鴈埋其下，故師因此名塔。其後遂為游人盛集之地。故老杜有《同諸公登慈恩寺塔》詩。〕

此條引文見《嬾真子錄》卷二，文有刪節。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔作詩在於鍊字，如老杜『飛星過水白，落月動簷虛』，是鍊中間一字；『地坼江帆隱，天清木葉聞』，是鍊末後一字；《酬李都督早春》詩云：『紅入桃花嫩，青歸柳葉新』，若非『入』與『歸』二字，則與兒童之詩何異？〕

此條所引葛常之語，不見今傳本《韻語陽秋》。《詩話總龜》後集卷二十四、元人王構編《修辭鑒衡》卷一，皆云出《韻語陽秋》。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔《七哀詩》起於曹子建，其次則王仲宣、張孟陽也。釋詩者謂病而哀，義而哀，感而哀，悲而哀，耳目聞見而哀，口歎而哀，鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建之《七哀》，在於獨棲而思婦。仲宣之哀，在於棄子之婦人。張孟陽之哀，在於已毀之園寢。是皆一哀而七者具也。老杜之《八哀》，則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝陽、鄭虔之多能，張九齡、嚴武之政事，皆不復見矣。蓋當時盜賊未息，歎舊懷賢而作者也。〕

此條見《韻語陽秋》卷四。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔杜甫累不第，天寶十三載，明皇朝獻太清宮、饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，故有《贈集賢崔于二學士》詩：『昭代將垂白，途窮乃叫閽。氣衝星象表，詞感帝王尊。天老書題目，春官驗討論。倚風遺鷁路，隨水到龍門。』是時陳希烈、韋見素為宰相，而崔國輔、于休烈者，皆集賢學士也。故末句云『謬稱三賦在，難述二公恩』，可謂不忘於藻鑑之重者也。按唐史，是歲八月，見素代陳希烈為宰相。而甫集有上見素詩云：『持衡留藻鑑，聽履上星辰。』則甫之文為見素所賞，非希烈也。〕

此條見《韻語陽秋》卷五，文字稍異。

幽篁沐风

古汳高元之《荼甘錄》曰：〔子美於天寶十三載獻《西嶽賦》，故集有《贈獻納使田舍人》詩云：
舍人退食收封事，宮女開函近御筵。曉漏追飛青瑣闥，晴窗點檢白雲篇。
末章云：『揚雄更有《河東賦》，唯待吹噓送上天。』其云『更有《河東賦》』，當是獻《西嶽賦》時也。〕
此條亦見《韻語陽秋》卷六，文字稍異，但不云『古汳高元之《荼甘錄》曰』。
葛常之《韻語陽秋》曰：〔老杜當干戈騷屑之際，間關秦隴，負薪拾梠，餔糒不給，困躓極矣。自至蜀依裴冕，始有草堂之居。觀其經營來往之勞，備載於詩，皆可考也。其曰『萬里橋西宅，百花潭北莊』者，言其地也。『經營上元始，斷手寶應年』，言其時也。『雪裏江船渡，風前徑竹斜。寒魚依密藻，宿鷺起圓沙』，言其景物也。至於『草堂塹西無樹林，非子誰復見幽心』，則乞榿木於何少府之詩也。『草堂少花今欲栽，不問綠李與黃梅』，則乞果栽於徐少卿之詩也。王侍御攜酒草堂，則喜而為詩曰：『故人能領客，攜酒重相看。』王錄事許草堂貲不到，則戲而為詩曰：『為嗔王錄事，不寄草堂貲。』蓋其流離貧窶之餘，不能以自給，皆因人而成也。其經營之勤如此。然未及黔突，避成都之亂，入梓居閬，其心則未嘗一日不在草堂也。遣弟檢校草堂，則曰：
『鵝鴨宜長數，柴荊莫浪開。』寄題草堂，則曰：
『尚念四小松，蔓草易拘纏。』送韋郎歸成都，則曰：
『為問南溪竹，抽梢合過牆？』途中寄嚴武，則曰：
『常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風湍。』每致意如此。及成都亂定，再依嚴武為節度參謀，復歸草堂，則曰：
『不忍竟捨此，復來薙榛蕪。入門四松在，步屧萬竹疏。』則其喜可知矣。未幾，嚴武卒，徬徨無依，復捨之而去。以唐史及公詩考之，草堂斷手於寶應之初，而永泰元年四月，嚴武卒。是秋公寓夔州雲安縣。有此草堂者，終始祇得四載，而其間居梓閬三年，公詩所謂『三年奔走空皮骨』是也，則安居草堂，僅閱歲而已。其起居寢興之適，不足以償其經營往來之勞，可謂一世之羈人也。然自唐至今已數百載，而草堂之名，與其山川草木，皆因公詩以為不朽之傳，蓋公之不幸，而其山川草木之幸也。〕
此條見《韻語陽秋》卷六，文字稍異。
葛常之《韻語陽秋》曰：〔張均、張●兄弟承襲父寵，致位嚴近，皆負文材，覬覦端揆。明皇欲相均而抑於李林甫，欲相●而奪於楊國忠，自此各懷觖望。安祿山盜國，●相祿山，而均亦受偽命。肅宗反正，兄弟各論死，非房琯力救，豈能免乎！老杜贈均詩云：
通籍踰青瑣，亨衢照紫泥。靈虯傳夕箭，歸馬散霜蹄。
言均為中書舍人、刑部尚書時也。贈●詩云：
翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中漢客星。
言●尚寧親公主，禁中置宅也。二人恩寵烜赫如是，則報國當如何？而乃斁亂天理，下比逆賊反噬其主，夫豈人類也哉！〕
此條見《韻語陽秋》卷七，文字微異。

幽篁沐风

葛常之《韻語陽秋》曰：〔《北征》詩：
經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。
平生所嬌兒，顏色白勝雪。見爺背面啼，垢膩腳不襪。
方是時，甫方脫身於萬死一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有『曬藥能無婦，應門亦有兒』之句。至成都，則有『老妻憂坐痺，幼女問頭風』之句。觀其情悰，已非北征時比也。及觀《進艇》詩，則曰：『晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。』《江村》詩則曰：『老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。』其優游愉悅之情，見於嬉戲之間，則又異於秦益時矣。〕

此條見《韻語陽秋》卷十，文字微異。

古汳高元之《荼甘錄》曰：〔陶淵明《命子篇》則曰：
〔夙興夜寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！〕其《責子篇》則曰：
『雖有五男兒，總不好紙筆。』『天運苟如此，且進杯中物。』《告儼等疏》則曰：
『鮑叔管仲，分財無猜；歸生伍舉，班荊道舊』，而『況同父之人哉』？則淵明之子未必賢也。故杜子美論之曰：『有子賢與愚，何其掛懷抱。』然子美與諸子，亦未為忘情者。子美《遣興》詩云：『驥子好男兒，前年學語時。』『世亂憐渠小，家貧仰母慈。』又《憶幼子》詩云：『別離驚節換，聰慧與誰論。』『憶渠愁祇睡，炙背俯晴軒。』《得家書》云：『熊兒幸無恙，驥子最憐渠。〕《元日示宗武》云：『汝啼吾手戰。』觀此數詩，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷黃魯直乃云：『杜子美困於三川，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏宗武失學，故寄之淵明爾。俗人便為譏病，所謂癡人面前不得說夢』。〕

此條全見宋刻本《韻語陽秋》卷十，但不云〔古汳高元之《荼甘錄》曰〕。本書第67條亦有類似記載，但作〔山谷黃魯直詩話曰〕。

幽篁沐风

葛常之《韻語陽秋》曰：〔月輪當空，天下之所共視，故謝莊有『隔千里兮共明月』之句，蓋言人雖異處，而月則同瞻也。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情視之，豈能免閨門之念，而他詩未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。《月夜》詩云：『今夜鄜州月，閨中祇獨看。』繼之曰：『香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒』《一百五日夜對月》詩云：『無家對寒食，有淚如金波。』繼之曰：『仳離放紅蕊，想象嚬青蛾。』《江月》詩云：『江月光於水，高樓思殺人。』繼之曰：『誰家挑錦字，燭滅翠眉嚬。』其數致意於閨門如此，其亦謝莊之意乎？〕

此條見《韻語陽秋》卷十。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔老杜《省宿》詩云：『明朝有封事，數問夜如何？』蓋愛君欲諫之心切，則通夕為之不寐，想其犯顏逆耳，必不為身謀也。〕

此條見《韻語陽秋》卷十一。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔《成都記》：『杜主自天而降，稱望帝。好稼穡，治郫城。後望帝死，其魂化為鳥，名曰杜鵑。』故子美云：『昔日蜀天子，化為杜鵑似老烏。』又曰：『古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何微細。』又曰：『我見常再拜，重是古帝魂。』《博物志》稱『杜鵑生子，寄之他巢，百鳥為飼之。』故子美云：『生子百鳥巢，百鳥不敢嗔。乃為餧其子，禮若奉至尊。』又云：『寄巢生子不自啄，群鳥至今為哺雛。』子美集中杜鵑詩、行凡三篇，皆以杜鵑比當時之君，而以哺雛之鳥譏當時之臣不能奉其君，曾百鳥之不若也。最後一篇，徒言杜鵑垂血上訴，不得其所，蓋託興明皇蒙塵之時也。故末句云：『豈思昔日居深宮，嬪嬙左右如花紅。』〕

此條見《韻語陽秋》卷十六，文字微異。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔《古今詩話》載：子美因見病瘧者曰：『誦吾詩可療。』令誦『子璋髑髏血糢糊，手提擲還崔大夫』之句，病遂愈。余謂子美固嘗病瘧矣。其詩云：『瘧癘三秋孰可忍。』又云：『三年猶瘧疾。』子美於此時，何不自誦其詩而自已疾耶？是靈於人而不靈於己。〕夢弼謂：誦杜詩能除瘧，烏有是理？蓋言其詩辭典雅，讀之脫然，不覺沉痾之去體也。

此條見《韻語陽秋》卷十七，文有刪節。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔余嘗謂知人，雖堯帝猶以為難，而杜子美之曾老姑，乃能知唐太宗於側微之時，識房、杜輩於賤貧之日。子美乃形其語於詩曰：『向竊窺數公，經綸亦俱有。次問最少年，虯髯十八九。子等成大名，皆因此人手。』噫，亦何異耶！〕

此條見《韻語陽秋》卷十八，文字稍異。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔老杜《麗人行》專言秦、虢宴游之樂，末章有『當軒下馬入錦茵，慎莫近前丞相嗔』之句，當是謂楊國忠也。〕

此條見《韻語陽秋》卷十九。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔老杜《北征》詩云：『憶昔狼狽初，事與古先別』，『不聞夏商衰，中自誅褒妲』。其意謂明皇英斷，自誅妃子，與夏商之誅褒妲不同。老杜此語，出於愛君，而曲文其過，非至公之論也。〕

此條見《韻語陽秋》卷十九。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美為左拾遺，會房琯以陳濤之戰敗罷相，甫上疏力救琯。肅宗大怒，詔三司推問，宰相張鎬救之獲免。故甫《洗兵馬行》云：『張公一生江海客，身長九尺鬚眉蒼。』蓋感其救己也。〕

此條見《韻語陽秋》卷二十，文有刪略。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美避亂秦蜀，衣食不足，不免求給於人。如《贈高彭州》、《客夜》、《狂夫》、《答裴道州》、《簡韋十》，凡五篇，觀此可見其艱窘而有望於朋友故舊也。然當時能賙之者，幾何人哉！〕

此條見《韻語陽秋》卷二十，文有刪節。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美身遭離亂，復迫衣食，足跡半天下。自少時游吳及越，以至作諫官，奔走州縣，既皆載於《壯遊》詩矣。其後《贈韋左丞》詩云：『今欲東入海，即將西去秦。』則自長安之齊魯也。《贈李白》詩云：『亦有梁宋遊，方期拾瑤草。』則自東都之梁宋也。《發同谷縣》云：『賢有不黔突，聖有不暖席。』『始來茲山中，休駕喜地僻。奈何迫物累，一歲四行役。』則自隴右之劍南也。《留別章使君》云：
終作適荊蠻，安排用莊叟。隨雲拜東皇，掛席上南斗。
則自蜀之荊楚也。夫士人既無常產，為飢所驅，豈免仰給於人，則奔走道塗，亦理之常爾。〕

此條見《韻語陽秋》卷二十，文字稍異。

葛常之《韻語陽秋》曰：〔子美高自稱許，有乃祖之風。上書明皇云：臣之述作，沈鬱頓挫，揚雄、枚皋可跂及。《壯遊》詩則自比於崔、魏、班、揚，又云：『氣劘屈賈壘，目短曹劉牆。』《贈韋左丞》則曰：『賦料揚雄敵，詩看子建親。』甫以詩雄於時，自比諸人，誠未為過。至『竊比稷與契』，則過矣。唐史氏稱甫好論天下大事，高而不切，豈自比稷契而然耶？至云：『上感九廟焚，下憫萬民瘡。斯時伏青蒲，廷爭守御床』，其忠藎亦可嘉也。〕

此條見《韻語陽秋》卷八，文字稍異。

幽篁沐风

葛常之《韻語陽秋》曰：〔山谷黃魯直謂後山陳無己云：『學詩如學道』，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉！客有謂立方言：後山詩，其要在於點化杜甫語爾。杜云：
『昨夜月同行。』後山則云：『殷勤有月與同歸。』杜云：
『林昏罷幽磬。』後山則云：『林昏出幽磬。』杜云：
『古人日已遠。』後山則云：『斯人日已遠。』杜云：
『中原鼓角悲。』後山則云：『風連鼓角悲。』杜云：
『暗飛螢自照。』後山則云：『飛螢元失照。』杜云：
『秋覺追隨盡。』後山則云：『林湖更覺追隨盡。』杜云：
『文章千古事。』後山則云：『文章平日事。』杜云：
『乾坤一腐儒。』後山則云：『乾坤著腐儒。』杜云：
『孤城隱霧深。』後山則云：『寒城著霧深。』杜云：
『寒花只暫香。』後山則云：『寒花只自香。』如此類甚多，豈非點化老杜之語而成者？立方謂不然。後山詩格律高古，真所謂『碌碌盆盎中，見此古罍洗』者，用語稍同，乃是讀少陵詩精熟，不覺在其筆下，又何足以病公乎？〕

此條見《韻語陽秋》卷二，文字稍異。

諸儒詩話：子美《戲作俳諧體遣悶》云：〔家家養烏鬼，頓頓食黃魚。〕〔養〕，或讀為上聲，或讀為去聲。沈存中《筆談》以〔烏鬼〕為〔烏豬〕，謂其俗呼豬作〔烏鬼〕之聲也。《蔡寬夫詩話》以〔烏鬼〕為巴俗所事神名也。《冷齋夜話》謂巴俗多事烏蠻鬼，以臨江故頓頓食黃魚耳。《緗素雜記》以鸕鶿為烏鬼，謂養之以捕魚也。然《詩辭事略》又謂楚峽之間事烏為神，所謂神鴉也。故元微之有詩云：〔病賽烏稱鬼，巫占瓦代龜。〕夢弼謂當以此《事略》之言為是也。蓋養烏鬼，食黃魚，自是兩義，皆記巴中之風俗也。峽中黃魚，極大者至數百斤，小者亦數十斤，按集有詩云：
日見巴東峽，黃魚出浪新。脂膏兼飼犬，長大不容身。
是也。然是魚豈鸕鶿之所能捕哉？彼以烏鬼為鸕鶿，其謬尤甚矣。或又曰烏鬼謂豬也，巴峽人家多事鬼，家養一豬，非祭鬼不用，故於群豬中特呼〔烏鬼〕以別之也。今並存之。

此條沈括之說見《夢溪筆談》卷十六，但未言烏鬼為烏豬。蔡居厚說見《苕溪漁隱叢話》前集卷十二引《蔡寬夫詩話》。釋惠洪說見《冷齋夜話》卷四。黃朝英說見《靖康緗素雜記》卷五。

廣陵馬永卿《嬾真子錄》曰：〔唐時前輩多自重，而後輩亦尊仰前輩而師事之，此風最為淳厚。杜工部於《蘇端薛復筵簡薛華醉歌》首云：『文章有神交有道，端復得之名譽早。』又云：『坐中薛華善醉歌，醉歌自作風格老。』且一篇之中連呼三人之名，想見當時士人一經老杜品題，即有聲價，故世願得其品題，不以呼名為恥也。近世士大夫，老幼不復篤厚，雖前輩詩中亦不敢斥後進之名，而後進亦不復尊仰前輩，可勝歎哉！〕

此條見《嬾真子錄》卷三。

幽篁沐风

庚溪詩說》：〔士人程文，窮日力作一論，既不限聲律，復不拘詩句，尚罕得反復折難，使其理判然者。觀《赴奉先詠懷》五百言，乃聲律中老杜心跡論一篇也。自『杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契』，其心術祈嚮，自是稷契等人。『窮年憂黎元，歎息腸內熱』，與飢渴由己者何異？然常為不知者所病，故曰『取笑同學翁』。世不我知，而所守不變，故曰『浩歌彌激烈』。又云：『非無江海志，瀟洒送日月』，『當今廊廟具，構廈豈云缺？葵藿傾太陽，物性固莫奪。』言非不知隱遁為高也，亦非以國無其人也，特廢義亂倫，有所不忍。『以茲誤生理，獨恥事干謁』，言志大術疏，未始阿附以借勢也。為下士所笑，而浩歌自若，皇皇慕君，而雅志棲遁，既不合時，而又不少低屈，皆設疑互答，屢致意焉，非巨刃有餘，孰能之乎！中間鋪敘間關酸辛，宜不勝其戚戚。而『默思失業徒，因念遠戍卒』，所謂憂在天下而不為一己失得也。禹、稷、顏子不害為同道，少陵之跡江湖而心稷契，豈為過哉！《孟子》曰：『窮則獨善其身，達則兼善天下。』其窮也，未嘗無志於國與民；其達也，未嘗不抗其易退之節。早謀先定，出處一致矣。是時先後周復，正合乎此。昔人目元和《賀雨》詩為諫書，余特目此詩為心跡論也。〕

此條今傳本《庚溪詩說》無，《杜詩詳注》卷四引作《庚溪詩話》，查今傳本《庚溪詩話》亦無。而黃徹《溪詩話》卷十所載，與此幾乎全同，殆為《溪詩話》之誤耶？

《庚溪詩話》：〔《孟子》七篇，論君與民者居半；其餘欲得君，蓋以安民也。觀杜陵『窮年憂黎元，歎息腸內熱』，『胡為將暮年，憂世心力弱』，《宿花石戍》云：『誰能扣君門，下令減征賦』，《寄柏學士》云：『幾時高議排金門，各使蒼生有環堵』，寧令『吾廬獨破受凍死亦足』，而志在『大庇天下寒士』。其仁心廣大，異夫求穴之螻蟻輩，真得孟子所存矣。東坡先生問：『老杜何如人？』或言似司馬遷，但能名其詩爾。愚謂老杜似孟子，蓋原其心也。〕

此條見《溪詩話》卷一，文字微異。

《古今詩話》：〔老杜『紅飯啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。』此語反而意奇。退之詩云：『入鏡鸞窺沼，行天馬度橋。』亦傚此理。〕

此條實出《夢溪筆談》卷十四，文字稍異。