窺詞管見 清‧李漁

幽篁沐风

■作詞之難，難於上不似詩，下不類曲，不淄不磷，立于二者之中。大約空疏者作詞
，無意肖曲，而不覺彷彿乎曲。有學問人作詞，儘力避詩，而究竟不離於詩。一則苦
於習久難變，一則迫於舍此實無也。欲為天下詞人去此二弊，當令淺者深之，高者下
之，一俛一仰，而處于才不才之間，詞之三昧得矣。

幽篁沐风

■詞之關鍵，首在有別於詩固已。但有名則為詞，而考其體段，按其聲律，則又儼然
一詩，覓相去之垠而不得者。如〈生查子〉前後二段，與兩首五言絕句何異。〈竹枝
〉第二體、〈柳枝〉第一體、〈小秦王〉、〈清平調〉、〈八拍蠻〉、〈阿那曲〉，
與一首七言絕句何異。〈玉樓春〉、〈採蓮子〉，與兩首七言絕句何異。字字雙亦與
七言絕同，只有每句疊一字之別。〈瑞鷓鴣〉即七言律，〈鷓鴣天〉亦即七言律，惟
減第五句之一字。凡作此等詞，更難下筆，肖詩既不可，欲不肖詩又不能，則將何自
而可。曰，不難，有摹腔鍊吻之法在。詩有詩之腔調，曲有曲之腔調，詩之腔調宜古
雅，曲之腔調宜近俗，詞之腔調，則在雅俗相和之間。如畏摹腔鍊吻之法難，請從字
句入手。取曲中常用之字，習見之句，去其甚俗，而存其稍雅，又不數見于詩者，入
於諸調之中，則是儼然一詞，而非詩矣。是詞皆然，不獨以上諸調。人問以上諸調，
明明是詩，必欲強命為詞者，何故。予曰，此中根據，未嘗深考，然以意逆之，當有
不出範圍者。昔日詩變為詞，定由此數調始，取詩之協律便歌者，被諸管絃，得此數
首，因其可詞而詞之，則今日之詞名，仍是昔日之詩題耳。

幽篁沐风

■詞既求別于詩，又務肖曲中腔調，是曲不招我，而我自往就，求為不類，其可得乎
。曰，不然，當其摹腔鍊吻之時，原未嘗撇卻詞字，求其相似，又防其太似，所謂存
稍雅，而去甚俗，正謂此也。有同一字義，而可詞可曲者。有止宜在曲，斷斷不可混
用於詞者。試舉一二言之，如閨人口中之自呼為妾，呼婿為郎，此可詞可曲之稱也。
若稍異其文，而自呼為奴家，呼婿為夫君，則止宜在曲，斷斷不可混用於詞矣。如稱
彼此二處為這廂、那廂，此可詞可曲之文也。若略換一字，為這裡、那裡，亦止宜在
曲，斷斷不可混用於詞矣。大率如爾我之稱者，奴字、你字，不宜多用。呼物之名者
，貓兒、狗兒諸兒字，不宜多用。用作尾句者，罷了、來了，諸了字，不宜多用。諸
如此類，實難枚舉，僅可舉一概百。近見名人詞刻中，犯此等微疵者不少，皆以未經
提破耳。一字一句之微，即是詞曲分歧之界，此就淺者而言。至論神情氣度，則紙上
之憂樂笑啼，與場上之悲歡離合，亦有似同而實別，可意會而不可言詮者。慧業之人
，自能默探其祕。

幽篁沐风

■詞當取法于古是已。然古人佳處宜法，常有瑕瑜並見處，則當取瑜擲瑕。若謂古人
在在堪師，語語足法，吾不信也。試舉一二言之，唐人〈菩薩蠻〉云：
牡丹滴露真珠顆。佳人折向筵前過。含笑問檀郎。花強妾貌強。
檀郎故相惱。只道花枝好。一面發嬌嗔。碎挼花打人。
此詞膾炙人口者素矣，予謂此戲場花面之態，非繡閣麗人之容。從來尤物，美不自知
，知亦不肯自形於口，未有直誇其美，而謂我勝于花者。況揉碎花枝，是何等不韻之
事，挼花打人，是何等暴戾之形，幽閒之義何居，溫柔二字安在。李後主〈一斛珠〉
之結句云：〔繡床斜倚嬌無那。爛嚼紅絨，笑向檀郎唾。〕此詞亦為人所競賞。予曰
，此娼婦倚門腔，梨園獻醜態也。嚼紅絨以唾郎，與倚市門而大嚼，唾棗核瓜子以調
路人者，其間不能以寸。優人演劇，每作此狀，以發笑端，是深知其醜，而故意為之
者也。不料填詞之家，竟以此事謗美人，而後之讀詞者，又止重情趣，不問妍媸，復
相傳為韻事，謬乎不謬乎。無論情節難堪，即就字句之淺者論之，爛嚼打人諸腔口，
幾於俗殺，豈雅人詞內所宜。後人作春繡絕句云：〔閒情正在停針處，笑嚼紅絨唾碧
窗。〕改爛嚼為笑嚼，易唾郎為唾窗，同一事也，辨在有意無意之間，不啻蘇合蜣蜋
之別矣。古詞不盡可讀，後人亦能勝前跡，此可概見矣。

幽篁沐风

■文字莫不貴新，而詞為尤甚。不新可以不作，意新為上，語新次之，字句之新又次
之。所謂意新者，非於尋常聞見之外，別有所聞所見，而後謂之新也。即在飲食居處
之內，布帛菽粟之間，儘有事之極奇，情之極豔，詢諸耳目，則為習見習聞，考諸詩
詞，實為罕聽罕睹，以此為新，方是詞內之新，非齊諧志怪、南華志誕之所謂新也。
人皆謂眼前事，口頭語，都被前人說盡，焉能復有遺漏者。予獨謂遺漏者多，說過者
少。唐宋及明初諸賢，既是前人，吾不復道。只據眼前詞客論之，如董文友、王西樵
、王阮亭、曹顧庵、丁藥園、尤悔庵、吳圃次、何醒齋、毛梓黃、陳其年、宋荔裳、
彭羡門諸君集中，言人所未言，而又不出尋常見聞之外者，不知凡幾。由斯以譚，則
前人常漏吞舟，造物儘留餘地，奈何泥于前人說盡四字，自設藩籬，而委道旁金玉于
路人哉。詞語字句之新，亦復如是。同是一語，人人如此說，我之說法獨異。或人正
我反，人直我曲，或隱約其詞以出之，或顛倒字句而出之，為法不一。昔人點鐵成金
之說，我能悟之。不必鐵果成金，但有惟鐵是用之時，人以金試而不效，我投以鐵即
金矣。彼持不龜手之藥而往覓封侯者，豈非神於點鐵者哉。所最忌者，不能於淺近處
求新，而於一切古塚祕笈之中，搜其隱事僻句，及人所不經見之冷字，入於詞中，以
示新豔，高則高，貴則貴矣，其如人之不欲見何。

幽篁沐风

■意新語新，而又字句皆新，是謂諸美皆備，由武而進于韶矣。然具八斗才者，亦不
能在在如是。以鄙見論之，意之極新，反不妨詞語稍舊，尤物衣敝衣，愈覺美好。且
新奇未睹之語，務使一目瞭然，不煩思繹。若復追琢字句，而後出之，恐稍稍不近自
然，反使玉宇瓊樓，墮入雲霧，非勝算也。如其意不能新，仍是本等情事，則全以琢
句鍊字為工。然又須琢得句成，鍊得字就。雖然極新極奇，卻似詞中原有之句，讀來
不覺生澀，有如數十年後，重遇古人，此詞中化境，即詩賦古文之化境也。當吾世而
幸有其人，那得不執鞭恐後。

幽篁沐风

■琢句鍊字，雖貴新奇，亦須新而妥，奇而確。妥與確，總不越一理字，欲望句之驚
人，先求理之服眾。時賢勿論，吾論古人。古人多工於此技，有最服予心者，〔雲破
月來花弄影〕郎中是也。有蜚聲千載上下，而不能服強項之笠翁者，〔紅杏枝頭春意
鬧〕尚書是也。雲破月來句，詞極尖新，而實為理之所有。若紅杏之在枝頭，忽然加
一鬧字，此語殊難著解。爭鬥有聲之謂鬧，桃李爭春則有之，紅杏鬧春，予實未之見
也。鬧字可用，則吵字、鬥字、打字，皆可用矣。宋子京當日以此噪名，人不呼其姓
氏，意以此作尚書美號，豈由尚書二字起見耶。予謂鬧字極粗極俗，且聽不入耳，非
但不可加于此句，併不當見之詩詞。近日詞中，爭尚此字者，子京一人之流毒也。

幽篁沐风

■詞之最忌者有道學氣，有書本氣，有禪和子氣。吾觀近日之詞，禪和子氣絕無，道
學氣亦少，所不能盡除者，惟書本氣耳。每見有一首長調中，用古事以百紀，填古人
姓名以十紀者，即中調小令，亦未嘗肯放過古事，饒過古人。豈算博士、點鬼簿之二
說，獨非古人古事乎。何記諸書最熟、而獨忘此二事，忽此二人也。若謂讀書人作詞
，自然不離本色，然則唐宋明初諸才人，亦嘗無書不讀，而求其所讀之書于詞內，則
又一字全無也。文貴高潔，詩尚清真，況於詞乎。作詞之料，不過情景二字，非對眼
前寫景，即據心上說情，說得情出，寫得景明，即是好詞。情景都是現在事，舍現在
不求，而求諸千里之外，百世之上，是舍易求難，路頭先左，安得復有好詞。

幽篁沐风

■詞雖不出情景二字，然二字亦分主客。情為主，景是客，說景即是說情，非借物遣
懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實句句是情，字字關情者。切勿泥定即景
詠物之說，為題字所誤，認真做向外面去。

幽篁沐风

■詩詞未論美惡，先要使人可解，白香山一言，破盡千古詞人魔障，爨嫗尚使能解，
況稍稍知書識字者乎。嘗有意極精深，詞涉隱晦，翻繹數過，而不得其意之所在。此
等詩詞，詢之作者，自有妙論，不能日叩玄亭，問此纍帙盈篇之奇字也。有束諸高閣
，俟再讀數年，然後窺其涯涘而已。