漢詩總說 清‧費錫璜

幽篁沐风

漢詩總說　清‧費錫璜

一
《三百篇》後，漢人創為五言，自是氣運結成，非人力所能為。故古人論曰：蘇、李
天成，曹、劉自得。天成者，如天生花草，豈人翦裁點綴所能仿彿；如鑄就鐘鏞，一
絲增減不得。解此方可看漢詩。

幽篁沐风

二
詩惟漢詩最難學最難讀。極頂才人，到漢人輒不能措手，輒不能解隻字；有強解者，
多屬皮裏膜外，止堪捧腹。漢詩即贊歎亦難盡，高古雄渾等語，俱贊不著也。然則將
置之乎？曰：正於此要著一明眼。讀漢詩不可看作三代衣冠，望而畏之；須看得極輕
妙，極靈活，極風豔，極悲壯，極典雅，凡後人所謂妙處，無不具之。即如〈陽關〉
一曲，唐人送別絕調，讀李陵三詩，知從此化出；〈陌上桑〉、〈董嬌嬈〉，即張、
王、李、韓輕豔之祖也；〔紅塵蔽天地〕、〔十五從軍征〕，李、杜悲壯之祖也；〔
冉冉歲雲暮〕，駱賓王、白樂天皆祖之；〈郊祀〉諸詩，顏、謝、昌黎皆祖之。大抵
六朝、唐、宋名家，多祖漢詩，不能盡述也。

幽篁沐风

三
屈原將投汨羅而作《離騷》，李陵降胡不歸而賦別蘇武詩，蔡琰被掠失身而賦〈悲憤
〉諸詩，千古絕調，必成於失意不可解之詩。惟其失意不可解，而發言乃絕千古。下
此則嵇康臨終，杜甫遭亂，李白投荒，皆能繼響前賢。外此則吾未之見也。

幽篁沐风

四
樂府有三等：〈房中〉、〈郊祀〉，典雅宏奧，中學難窺，為最上品；〈陌上桑〉、
〈羽林郎〉、〈東門行〉、〈西門行〉、〈婦病行〉、〈孤兒行〉等詩，有情有致，
學者有徑路可尋，的是詩家正宗，才人鼻祖，為第二品；謠諺等作，詞氣雖古，未免
俚質，為第三品。

幽篁沐风

五
學詩須從一義著腳，如立泰、華之巔，一切培塿，皆在目中。何謂第一義？自具手眼
，熟讀楚騷、漢詩；透過此關，然後浸淫於六朝、三唐，旁及宋、元近代。此據上流
法，單從唐人入手，猶屬第二義，況入手於蘇、陸乎？齊、梁間人喜言音調，平仄互
用，不可紊亂，貲前賢未睹此理；然以沈約、謝朓詩與《十九首》並讀，勿問其他，
耑言音調，相去已遠。蓋元氣全則元音足，古詩惟《十九首》音調最圓，子建、嗣宗
猶近之，宋、齊則遠矣；律詩惟沈、宋音調最圓，錢、劉猶近之，中唐則遠矣；詞家
秦、柳最圓，南宋則遠矣。且《國風》惟《二南》最圓，十三國似微有不同，味之自
見。

幽篁沐风

六
讀書到不能解處，正須沈思；讀書到不可學處，正要追步，方有出人頭地。今人見漢
詩輒畏阻，見人稱漢詩、樂府，輒以為不必爾；此終無進境。吾為世人指出長安大路
，江湖源頭，一片苦心，欲有志之士，努力追步；不惟古詩得力，即律詩絕句亦得力
也。

幽篁沐风

七
吾嘗論兩漢之文，皆有六經氣味，浸溢乎其中。唐、宋諸名家，不過引經文為證據耳
，其實氣味遠甚。
漢詩典質朴奧，與《雅》、《頌》相近，豈晉、宋以下所能？況在近代乎？

幽篁沐风

八
四言長短有兮字歌，是漢人古體；五言是漢人近體。詩到約以五言，便整齊許多，此
語可為知者道。

幽篁沐风

九
古詩有箴有戒，皆警惕之詞。漢詩結處多用之，如〔努力崇明德，皓首以為期〕，箴
戒之詞也。古詩有祝，皆頌禱之意。漢詩末句多用祝辭，古諺古銘，可訓可戒，與經
表裏，惟漢詩尚存此意。吾故曰漢人善學古人。

幽篁沐风

十
西漢自〈大風〉以下諸歌，古奧遠過東漢；若以燕王旦、廣陵王胥與東漠趙壹、酈炎
較，便有河漢之隔。文章關乎時代，豈不信然？