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[开心一刻] 虚无缥缈[水楼] [复制链接] (7831/50085)

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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:20 | 显示全部楼层
轻风吹过山林,使苍松发出阵阵像海涛般的音韵。飞瀑奔流而下溅落岩石上,声声击磬鸣玉。假如用宁静的心情聆听,就能体会到大自然所奏乐章的美妙。江边的芦苇,飘荡出一种迷蒙的美感;天空的片片彩云倒映在水中,看起来显得特别绚丽夺目,假如用清闲的心情来欣赏,就能发现造物者所创造的伟大篇章。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:20 | 显示全部楼层
寒山有句诗曰:"微风吹幽松,近听声愈好。"是说,微风轻轻掠过枝叶繁密、浓荫匝地的老松,越走近去谛听松涛声越觉得叫人入迷。这句话的"近听"二字富有禅的韵味。那么,这近听是怎么样的听法呢?一般来说:人们往往站在主观与客观相割裂的对立上去听,主观是听松的人,客观是被听之物。禅者则不然,他们作为主客体是统一的,主体应该努力站到客体的角度去理解对方乃至化为对方。这一过程是无心的自然过程。无心去听松声便正是自己,是自他不二;这是最为亲近的倾听方式,所以禅中说:松事问松,菊事问菊。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:21 | 显示全部楼层
一念贪私万劫不复

人只一念贪私,便销刚为柔,塞智为昏,变恩为惨,染洁为污,坏了一生人品。故古人以不贪为宝,所以度越一世。

一念:一刹那所引起的念头。《二程遗书》说:"一念之欲不能制,而祸流于滔天。"

变恩为惨:恩,惠爱。惨:狠毒。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:21 | 显示全部楼层
度越:超越的意思。据《汉书·扬雄传》:"若使遭遇时君,更阅贤知,为所称善,则心度越诸子矣。颜师古曰:’度,过也’"。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:21 | 显示全部楼层
一个人只要心中刹那间出现一点贪婪或偏私的念头,那他就容易把原本刚直的性格变得很懦弱,原本聪明的性格被蒙蔽得很昏庸,原本慈悲的心肠就会变得很残酷,原本纯洁的人格就会变得很污浊,结果是毁灭了一辈子的品德。所以古圣贤认为,做人要以"不贪"二字为修身之宝,这样才能超越他人战胜物欲度过一生。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:21 | 显示全部楼层
一个人只要心中出现一点贪婪或私心杂念,那么他本来的刚直性格会变得懦弱,聪明变得昏庸,慈悲变得残酷。正是因为这样,古今中外的贪官都在受贿之后,变成由行贿者摆布的可怜虫。周宣帝皇后是杨坚的女儿,宣帝使杨坚任上柱国、大司马等重要官职,地位显赫,宇文氏家族的成员对杨坚的猜忌很大,谋害杨坚的阴谋一个一个接踵而来,后来,宣帝本人对杨坚也产生了疑忌之心,他想找个借口把杨坚干掉。宣帝有四个美姬,她们为了争宠,互相辱骂,经常闹得不可开交。宣帝想出一计。他让四个宠姬打扮得分外娇艳妩媚,站在他的两侧。又派人去召唤杨坚。宣帝对左右武士说:"如果杨坚进来神色有什么变化,你们就立即把他杀掉。"不料杨坚上殿,脸上始终一股正气,目不斜视,宣帝只好让他退出。大象三年,宣帝因荒淫过度而死,他九岁儿子宇文衍即位,杨坚入朝主政,宣帝的弟弟汉王宇文赞早就想当皇帝,上朝听政时常与杨坚同帐而坐,杨坚对此非常恼火。杨坚知道宇文赞是个酒色之徒,就选了几个漂亮的姑娘送给宇文赞,宇文赞满心欢喜的接受了,他的权力欲望从此减退了,搬回了王府,天天与美女娱乐玩耍,不问政事。这样杨坚于公元581年7月14日称帝,建立了隋朝。宇文赞由于一念贪私,良知就自然泯灭,即使有点刚毅之气也化为乌有,只能任行贿者摆布,落得可怜的下场。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:21 | 显示全部楼层
主人惺惺贼成家人

耳目见闻为外贼,情欲意识为内贼,只是主人公惺惺不昧,独坐中堂,贼便化为家人矣。
[发帖际遇]: 虚无缥缈 乐于助人,奖励 126 元 草币. 幸运榜 / 衰神榜
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:21 | 显示全部楼层
每个人的耳朵都喜欢听美音,眼睛都喜欢看美色,所以这些都属于外来的侵害;每个人都有易冲动的情感,都有无法满足的欲望,所以这些心理上的邪念是内在的敌人。不管是内贼也好外贼也罢,只要身为主人翁的自己保持清醒的头脑,做事遵守不违背情理的原则,做人恪守信念,所有心里敌人、外来侵害都会变成你修养品德的助手。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:21 | 显示全部楼层
春秋时,曾参很穷苦,鲁国君主便派人送他钱财,对他说:"请添些衣服。"曾参再三推辞。来人说,"并非你去求他人,是他人要送给你,为什么不受呢?"曾子说:"我听说,受人者畏人,予人者骄人。即使他对我赐而不骄,我能受而无畏吗?"始终不肯接受。孔子听说此事,赞道:"曾参之言足以全其节。"不要以为曾参故作清高,而实在是他不愿为外物所累啊!外物以各种各样的方式来亲近你,诱惑你,动摇你,如果你抵制不了它的影响,它就会迫使你成为它的囚徙。严于律己,就是你避免成为囚徙的最后的反抗,而保持一种高尚的道德情操,是成就事业的可靠的基础。
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 楼主| 发表于 2012-6-18 08:22 | 显示全部楼层
法眼禅师初参长庆,不得解悟,于是开始云游四方,一日遇雨寄宿在地藏院。地藏和尚见法眼欲行,便问道:"上座要到哪里去?""行脚去。""行脚去做什么?""不知道。""不知道于至道最为亲近、贴切。"法眼当下即有所悟。法眼又要出去行脚,地藏和尚目送他出门,并说:"上座曾经说过’三界唯心,万法唯识’的妙理,请问你脚下踩的那块石头是在你心内还是心外?"法眼答道:"心外无法,自然是在心内。"地藏和尚微微一笑说:"你去行脚,怎么还把一块大石头放在心中呢?"法眼于是留在院内向地藏和尚请教,可是地藏和尚每次都把他引为自得的华严宗旨和唯识哲学给否定掉了。当法眼感到理屈词穷之际,地藏和尚才告诉他:"要说佛法吗?一切都是现成的。"听了这话法眼才打破桶底似的恍然大悟,以后,法眼开创了一代宗风,成为中国五家禅中的法眼宗的开山祖师。
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