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[开心一刻] 虚无缥缈[水楼] [复制链接] (7831/48555)

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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
《列子·汤问》篇中为我们描述了这样一番情形,列子说:"可以出生便出生,这是自然的福佑;可以死亡便死亡,这也是自然的福佑。可以出生却不出生,这也是自然的处罚;可以死亡却不死亡,这也是自然的处罚。可以出生,可以死亡,得着出生,得着死亡,是有的;但是不可以出生,不可以死亡,有的出生,有的死亡,也是有的。出生的出生,死亡的死亡,不是外物使它这样,也不是自己要这样,都是命运,人的聪明才力对这毫无办法。所以说,杳然没有边际,是自然之道,自己在聚会;漠然没有界限,是自然之道,自身在运动。天地纵大,对它不能触犯;圣人智者虽然有才有力,对它不能干涉;鬼魅无形而似乎有势,不能对它欺哄。只有自然不声不响使它成功,使它平静而安宁,使它得到欢迎。"
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
为了宣扬"即世间而求出世间"的人生态度,禅宗随机说法,因人而异。有位僧人对赵州说:"我初入禅林,请师父多多指点。"赵州问他:"你吃粥了吗?""吃啦。""那么你洗碗去吧!"僧人闻言有悟。他到底悟到了什么呢?有两种义释,一种认为佛就是在吃饭洗碗这些平常的生活琐事之中,也就是说这是一种对"平常心是道"的具体化的、直截了当的见解。另一种见解是:所谓"吃粥了吗?"是代指"你悟了吗?"参学僧回答说"吃过粥"也就是悟了。既然已经悟了,那就请你把你的所谓悟也彻底舍弃吧!你只修行道就行了。切勿迷于道的解释、含义、名称,你只要身体力行,一刻不停地修心就行了。如果能做到这一点,即为真修行,否则,便毫无益处。
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
诗之灵感不可言传

诗思在灞陵桥上,微吟就,林岫便已浩然;野兴在镜湖曲边,独往时,山川自相映发。
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
灞陵桥上:灞陵桥在今西安市东,古人多在此送别。

林岫:林指山林,岫指峰峦。

浩然:广大。

镜湖:在浙江省绍兴会稽山北麓。
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
诗的灵在寂寞的原野上出现,当文思涌出诗性奔发时,仿佛广大的山林也感染了诗意;大自然的情趣充满山水之间,当独自漫步在湖边时,清澈的水面倒映着层层山峰,那种景色真令人陶醉。
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
唐代郑启善诗,有人问他:"相国最近可有新作?"他答曰:"诗兴在灞桥风雪中,驴子背上怎能得到?"是呀,离开大自然的熏陶,就难有如涌的诗兴。庄子在《知北游》中也说:"知道的人不说,说的人不知道,所以圣人施行的是不用言传的教育。道不可能靠言传来获得,德不可能靠谈话来达到。没有偏爱是可以有所作为的,讲求道义是可以亏损残缺的,而礼仪的推行只是相互虚伪欺诈。所以说:’失去了道而后能获得德,失去了德而后能获得仁,失去了仁而后能获得义,失去了义而后能获得礼。礼,乃是道的伪饰、乱的祸首。’所以说,’体察道的人每天都得清除伪饰,清除而又再清除以至达到无为的境界,到达无所作为的境界也就没有什么可以作为的人。’如今你已对外物有所作为,想要再返回根本,不是很困难吗!假如容易改变而回归根本,恐怕只有得道的人啊!"
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
春为幻境秋见真吾

莺花茂而山浓谷艳,总是乾坤之幻境;水木落而石瘦崖枯,才见天地之真吾。
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:35 | 显示全部楼层
幻境:虚空之境,比喻世事。

水木落:水指泉水,秋天时节,天气干燥,山水干涸,树叶凋落。
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:36 | 显示全部楼层
真吾:我本来的面目。朱熹《四时读书乐》中也说:"木落水尽千崖枯,迥然我亦见真吾。"
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 楼主| 发表于 2012-6-27 12:36 | 显示全部楼层
春天一到百花盛开百鸟齐鸣,即为山谷凭添了无限迷人景色,然而这种鸟语花香的艳丽风光,只不过是大自然的一种幻象;秋天一到泉水干涸树叶凋落,山涧中的石头呈现干枯状态,然而这种山川的一片荒凉,才正好能看见天地的本来面貌。
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