《千年菩提路》 讲述真实的佛教

心安之处

飘泊 发表于 2013-1-6 14:54

                               
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看来信基督便宜。哈。据说基督教在农村发展迅速，深以为忧。

不穷不富的中产阶级应该信自己？或是没任何信仰？

飘泊

心安之处 发表于 2013-1-6 20:26

                               
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不穷不富的中产阶级应该信自己？或是没任何信仰？

哈，没信仰可能是最好的信仰。{:1_325:}

飘泊

有点佛教可以便于管理，但佛教盛行，会危及国家存亡。在全球统一之前，国际社会还是从来，所以需要有血性的男儿去保护国家，否则就会被屠杀，被奴役。曾经很强大的吐蕃的衰亡，也许就跟佛教盛行有关。

飘泊

国清寺在迁徒流转的岁月中，智者的衣钵不知不觉已经传到了第93代，古寺苍穹，寒梅点点，古老的中华大地历经劫难，终于迎来了一个前所未有的升平盛世，曾经几度暗哑的国清寺古梅再一次含苞待放。

文革期间应该也受到了很大的冲击了吧

心安之处

飘泊 发表于 2013-1-8 10:42

                               
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有点佛教可以便于管理，但佛教盛行，会危及国家存亡。在全球统一之前，国际社会还是从来，所以需要有血性的 ...

佛教所倡导的并不是懦弱！国人缺就缺在没有信仰，这世界什么都在变，什么都不可全信，唯有信念不变、不动、永恒；

飘泊

心安之处 发表于 2013-1-8 10:57

                               
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佛教所倡导的并不是懦弱！国人缺就缺在没有信仰，这世界什么都在变，什么都不可全信，唯有信念不变、不动 ...

谁说没信仰啊，现在大家都信钱~~~ 我愿意拜钱神，如果钱神今天先送1百万来{:1_325:}

心安之处

《千年菩提路》第3集—少林寺

•一座闻名天下的古刹。“天下功夫出少林”。世界上迷恋中国武术的人们将这里奉为圣地，喧嚣之中人们似乎忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的地方，这里是中国禅宗的祖庭。禅宗之静，武术之动，如何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自达摩祖师吗？穿越现实与历史的迷雾，我们寻找达摩，寻找真正的少林……


•公元495年初秋，一位来自印度的僧人跋陀随着长途迁徙的人流向洛阳进发。北魏孝文帝历时两年的迁都即将结束，跋陀的大半生似乎都在路上度过。据说他曾经西行到过东罗马帝国，然后又向东经丝绸之路抵达北魏原先的首都平城篤信佛教的孝文帝对这位据说已经悟道的高僧非常敬重，迁都洛阳后，希望他能陪伴在自己身边，但跋陀却为自己找到了另一个修行的好地方—河南嵩山。

越来越多的僧人聚集在跋陀的身边坐禅、译经，孝文帝为他们在嵩山建立了一座寺庙，叫作少林寺。

跋陀开创少林寺后，一时高僧大德云集于此。

•这座甘露台据说就是当年少林高僧译经的地方，当时一个叫菩提达摩的印度僧人也来到嵩山，很多年后，他被人们尊称为中国禅宗初祖。少林寺西墙外是为纪念达摩而建的初祖庵。初夏，初祖庵的樱桃熟了，庵里的师父们忙着采摘，供奉佛祖。相传正是佛祖释迦牟尼在灵山法会上拈花微笑，开启了不立文字教外别传的禅宗。

菩提达摩相传原为南天竺国王第三子，为护国而出家，证得禅宗秘法，为印度禅宗二十八祖，后来看到东土震旦，也就是中国有大乘气象，于是从印度渡海来到中国（达摩祖师东来意不外乎达摩祖师的慈悲，因为释迦佛悟道之后，他是不愿意说的，有很多是说不清的。众生的请求，他又不能不说，他就用语言用文字描述他开悟的境界，来引导大家能跟他一样去修炼，达摩祖师来东土传法，我认为他是一种慈悲，到东土来普渡我们芸芸众生。少林寺方丈—释永信）

达摩祖师来东土传法的时候，中国已分裂为南北两个王朝，虽然处于对峙状态，但对于佛教却同样虔诚，达摩率先见到了南朝的梁武帝，梁武帝问达摩大师：朕继位以来造寺写经度僧不可胜记，有何功德？

达摩：并无功德。

梁武帝：何以无功德？

达摩：此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。

梁武帝：如何是真功德？

达摩：净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。

梁武帝又问：如何是圣谛第一义？

达摩说：廓然无圣。

梁武帝最后问：对朕者谁？

达摩答：不识。

梁武帝无法领悟，达摩只好离去。

渡过长江的达摩最后在嵩山留了下来，那时跋陀开创的少林寺正云集天下高僧译经论道，然而，达摩并没有和他们一起常住寺内，而是独自一人隐居在少林寺外的五乳峰上。

•打坐是佛教重要的修持手段，佛学将人的日常生活归为四种不同的姿态，行、住、坐、卧称为四威仪，所有的姿态都可以通向禅定。但是在修行实践中，打坐是最为方便的法门，僧人们往往选择打坐来获得禅定的境界。达摩当年离群索居，就是以这样的姿态一坐九年。

在达摩面壁九年之后，一位名叫神光的中国僧人便前来叩门拜师了，最初达摩并不理会。农历十二月九日，北方最寒冷的冬天，在大雪中站了一夜的神光，为表明求法的决心，取来一柄快刀斩断左臂。于是达摩收留神光并改名为慧可，他就是后来中国禅宗的二祖。

少林寺内有一座殿宇，名为立雪亭，就是源于这一段传说，据说就在这块觅心石上，慧可和达摩有这样一番对话，慧可表示长久以来自己的心始终不能安宁，请求达摩大师给他一个安心的法门。

慧可：我心未宁，乞师与安。

达摩说：将心来与汝安。

慧可怔住了，好久才说：觅心 了不可得。

达摩说：我为汝安心意。

达摩生前在嵩山坐禅传法，与少林僧众始终保持着若即若离的关系，所以少林寺早期的发展，受达摩的影响微乎其微。

少林寺的开创者跋陀有一个弟子慧光，在律学上造诣高深，被尊为中国律宗五祖。少林寺直到唐未，都是中国律宗的重地。直到宋朝，随着禅宗的日渐兴盛，少林寺最终成为禅寺。元代禅宗重要支派曹洞宗领袖—福浴禅师主持少林寺的时候，少林寺作为禅寺，才达到辉煌的顶点。

达摩是中国禅宗的初祖，因为曾经在少林寺传法，后人便将少林寺称为禅宗祖庭。而少林寺真正的开创者跋陀却常常被人忽略，其实他同样是深谙佛理的一代高僧。

关于达摩由于后人的宣染，被披上了太多神秘的色彩，那些故事经过学者考证，大多只能归为传说，然而在这些充满神迹般的故事里，达摩如影如幻的形迹背后，其实恰恰传达了中国禅宗最精妙最直接的智慧。这种智慧穿越千年抚慰着我们的心灵。

•明末清初，民间突然出现了一本武学秘籍— 《易筋经》，书前有两篇序言，一篇署名为唐开国名将李靖，第二篇为南宋岳飞的部将牛皋，序言中说达摩圆寂后留下一个铁箱，弟子打开发现内有《洗筋经》《易筋经》各一部，《洗筋经》被慧可取走现已失传，《易筋经》则留在少林寺，至今少林僧众以角技擅名，是得此经之一般也，《易筋经》后来辗转传出少林，李靖、牛皋先后得到真传。《易筋经》问世之时，天下功夫出少林的说法，已经深入人心，及至清代，以达摩正式命名的武术套路层出不穷。武林中人见面常常彼此招呼说，大家都是达摩老祖的人，那个孤独的传道者真的开创了名满天下的少林功夫吗？

•今天少林寺家喻户晓的知名，1981年公映的这部电影功不可没（当时是在山门前广场上放过，《少林寺》电影寺院的僧人包括当地群众连续看，看了多遍，感觉很振奋，当时国家的开放旅游景点少，再一个由于电影的影响大，所以旅游景点到处是人山人海，拥挤不动。少林寺主持—释永信）

每天拥入少林寺的游客很多是被少林功夫吸引来的，在少林寺山门外的广场上，每天都有为游客进行的免费功夫表演，这些表演的孩子并不是少林寺的武僧，而是附近武术学校的学员。少林寺周围众多的武术学校，聚集了数以万计的孩子，这些以教授少林功夫为卖点的。

少林寺外少室山脉的一段山水间，在旅游旺季每天晚上演着少林禅宗音乐大典，其中最吸引眼球的还是少林功夫展示。事实上在少林寺功夫不仅仅是一些精妙的动作，或者一种象征符号，更是僧众修行的一种方式。

少林寺背依五乳峰，山顶就是传说中达摩坐禅面壁九年的达摩洞，少林寺的武僧们很喜欢在这里练功，那些刚刚入寺的小沙弥，也往往从这里开始功夫和佛法学习，难道少林寺继承的这两样遗产都来自达摩吗？

•关于少林功夫的始祖，除了达摩还有另一种说法，少林寺中供奉的这一座神像是中国其它寺庙里所没有的，这尊独一无二的神像对应的是独一无二的少林功夫。传说元朝至正年间，少林寺来了一位游方僧人，被安排在厨房劳作，十分勤劳，他每日少言寡语，闲暇则打坐，不与旁人交往，也没人知道他的名字。不久红巾军起义，其中一支杀到少林寺，大肆掠夺，这位烧火僧人，持棍而出，身影骤然间暴涨数10丈，吓退了抢劫者，这神秘的僧人随之也消失不见，这个故事在明朝正德年间被少林主持文载禅师刻碑记录。碑文写到：“凡天下寺院皆有护法神守护之，乃曰护伽蓝神，且如少林寺者乃后魏所创，历隋至唐宋间未闻何神主伽蓝守护神也……”在讲述了元代末年这段神奇的故事后，他认定这个烧火的僧人永为少林寺护法，这尊护法神的名字是—那罗延执金刚。

那罗延执金刚信仰，其实早在唐代佛教界就已流行，他传统的武器是金刚杵。然而到了明代正德年间，少林寺僧人们为他立碑遗缘的时候，金刚杵被一根木棍代替了，这是一个耐人寻味的变化，棍术为何成为少林寺功夫的象征，少林功夫的前提是佛教戒律，慈悲为怀普度众生，佛教最基本的戒律主戒杀，戒盗、戒淫、戒酒、戒妄语，所以少林功夫时时表现出节制、谦和、含蓄和讲究内劲，短少精悍，后发制人的风格。棍作为一种以防御为主的武器是最能体现少林功夫的实际情况，而拗口的那罗延执金刚，最后变成紧那罗王，则很可能是后来的口误造成的。无论如何，独一无二的护法神紧那罗王在少林寺僧人心中就是少林功夫的神圣象征—达摩或是紧那罗王。

少林功夫的起源为什么总是与神话相连，难道仅仅是为了提高少林功夫的声望吗？是否少林寺的武僧们在功夫与佛教戒律之间也曾产生了无所适从的困惑呢？将少林功夫笼罩在紧那罗王的光环之下还是否暗示着为了某种特殊的理由坚守不杀生戒律的僧人们也可以挺身一战？

•少林寺白衣殿的这幅壁画，讲述了一段传奇故事，隋朝末年天下大乱，李世民与王世充的争霸战中被王世充的侄子王仁则追杀，这段13棍僧救唐王的传说，经过香港电影人的演绎，成为80年代初许多国人的群体记忆。那么，传统和电影背后真实的历史究竟是怎样的呢？

公元621年，为了争霸天下，李世民与王世充的队伍在洛阳一带展开激战，王世充的侄子王仁则据守轩辕关，李世民的队伍久攻不下，战争处于僵持阶段，佛门净地少林寺也被卷入了这场战争，少林寺自古就是名寺，积累了大量财产，龙其隋文帝扬坚，曾赐给少林寺100顷良田，就在轩辕关这一带，隋末战事一起，王仁则占领此地，之前，少林寺已经被洗劫过，失去土地，少林寺的处境更加艰难。少林寺僧人们审时度势，决定支持李世民。一天夜里，13个僧人说服了一个平日来往密切的守城将领，打开了城门，13个僧人潜入城中，擒拿了王则仁，城外的唐军顺利的占领了轩辕关。这一历史细节到了电影《少林寺》中被改编成一场生死决斗。

少林寺历代石碑中，这通碑被公认为第一，这是李世民为表彰少林僧人而派人送来的亲笔信，同时还赐给少林寺良田40顷，水碾一具。13个有战功的和尚里，功劳最大的昙宗被授于大将军衔。虽然碑文并没有显示李世民曾被少林寺僧人解救过，同样也没有可信的资料显示此战中少林寺僧人施展了武术，但是策反敌军部下，活捉其首领，毕竟是一项重大的军功，这段历史于是被视为少林功夫相关最早记录。后来的少林武僧，往往将紧那罗王称为头辈爷，而把大将军僧云宗称二辈爷。

传自印度的原始佛教禁止僧侣劳作和拥有财产，只能依靠乞食和供养，但在中国这一状况却发生了很大变化，许多名寺事实上都拥有庞大寺产，正是这些寺令寺庙在动荡年代往往成为洗劫的对象。

•少林功夫始于何时已经很难考证，但为了自卫而加强武备似乎是一种必然的选择。近年来，一些曾经在少林寺学习武术的俗家弟子陆续被请回少林，帮助整理少林传统武术。博大精深的少林武术体系正在被努力恢复着，少林功夫的声望在明代达到了顶峰，那时许多俗家人也在少林寺参禅学武，并将少林功夫传向四方。

少林寺白衣殿的壁画，真实记录了明清两代少林功夫的精彩华章，少林寺千佛殿地面上，48个深陷的脚窝更是历代少林僧人苦练武功的见证。（少林寺僧人很注重禅修，少林寺僧人包括行走坐卧、衣食住行、每天的学习都视为修禅，所以练武也是修禅的一种方式，少林功夫是修禅的一种法门。习武需要禅的精神，禅的境界，禅也需要习武的好身体，好的耐力，好的毅力，这样才能够好好修禅。所以禅武是一家，参禅习武，习武参禅，这是少林寺僧人的传统。少林寺方丈—释永信）

•少林寺如今已经走过了1500多年，他的开创者跋陀年迈以后，悄然移居到寺外一间小屋，独自修行，临终以前他在小屋的门上画了一尊神像，告诉弟子们，少林精舍有特别的神灵护卫，立寺之后永不消灭，然而，跋陀的遗言并没有保护少林寺永久平安，1928年军阀混战，一把大火将千载少林之精华付之一炬。无论是冠绝天下的少林功夫，还是禅宗祖庭的威严，都无法阻止人类的野蛮行为。

屹立于少林寺东墙外的天中福地门，是那场灾难中幸存下来的少数建筑之一，20世纪80年代开始，随着少林寺的中兴，千年古刹的风貌得以重现，这是少林寺1500多年历史上又一次浴火生生。禅宗祖庭武林圣地，千百年来禅武合一的少林寺令多少人心驰神往。又有多少人怀着一颗虔诚的心来到这里寻找武学和禅学的最高境界，在这里不妨放下一切，聆听千年前达摩与慧可师徒的对话：我心末宁乞师与安，将心来与汝安。

飘泊

当时一个叫菩提达摩的印度僧人也来到嵩山，很多年后，他被人们尊称为中国禅宗初祖。

所以达摩不是少林始祖，是禅宗初祖。

飘泊

为表明求法的决心，取来一柄快刀斩断左臂。

自断一臂，这合乎佛教教义吗

飘泊

将少林功夫笼罩在紧那罗王的光环之下还是否暗示着为了某种特殊的理由坚守不杀生戒律的僧人们也可以挺身一战？

如果杀一人可以救百人，那么杀人其实也是救人。因此似乎并无矛盾。只是谁去判断谁是该杀之人呢