《千年菩提路》 讲述真实的佛教

飘泊

我心末宁乞师与安，将心来与汝安

心安之处何在？

心安之处

飘泊 发表于 2013-1-11 22:45

                               
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心安之处何在？

身安之处

玫瑰丽人

飘泊 发表于 2013-1-11 22:45

                               
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心安之处何在？

自然就在心之处了。

飘泊

心安之处 发表于 2013-1-12 00:03

                               
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身安之处

身安，心不一定能安。心安才是安。

心安之处

传自印度的原始佛教禁止僧侣劳作和拥有财产，只能依靠乞食和供养，但在中国这一状况却发生了很大变化，许多名寺事实上都拥有庞大寺产，正是这些寺令寺庙在动荡年代往往成为洗劫的对象这可能也成为佛教贪财的证据之一？！

心安之处

      
为更好了解禅宗，在网上搜索了一些资料 ，大家分享
    禅宗：又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛于六祖惠能，中晚唐之后成为汉传佛教的主流，也是汉传佛教最主要的象征之一。汉传佛教宗派多来自于印度，但唯独天台宗、华严宗与禅宗，是由中国独立发展出的三个本土佛教宗派。其中又以禅宗最具独特的性格。其核心思想为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”。以《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》为主要教义根据，代表作为《六祖坛经》。六祖慧能是禅宗的真正创立者，主张教外别传、不立文字，提倡心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛。这是世界佛教史尤其是中国佛教史上的一次重大改革。慧能以后，禅宗广为流传，于唐末五代时达于极盛。禅宗使中国佛教发展到了顶峰，对中国古文化的发展具有重大影响。禅宗佛学特点在于其高度的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。



禅宗经典语录
经典一：一切皆为虚幻。

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

经典二：不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)

眼睛有病 空中见花 花为幻化 说生说灭 皆是颠倒

经典三：色即是空，空即是色。

空色不二 性相不二

经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，

于是体会到世间 诸般痛苦。 叫我们不要胡思乱想 现量见物

经典五：一花一世界，一佛一如来。


经典六：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。


经典七：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。


经典八：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

飘泊

心安之处 发表于 2013-1-12 12:46

                               
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传自印度的原始佛教禁止僧侣劳作和拥有财产，只能依靠乞食和供养，但在中国这一状况却发生了很大变化，许多 ...

这也是外来文化在中华的本土化的结果。佛教里僧侣该是过着比较艰苦的生活吧。这目的是什么呢

飘泊

禅宗经典语录

这些都只是禅宗里的话吗？都很有名。可见佛教的影响力。

心安之处

《千年菩提路》第4集—帝国高僧

•我们驱车奔向这座古城，去寻找唐朝，寻找长安，寻找玄奘……历史的痕迹已经模糊不堪了。好在我们身上流着和他同样的血，使我们能够透过现代物质文明的滚滚洪流，依稀窥见他踽踽独行的身影。玄奘，中国佛教思想的集大成者，中国佛教文化最高潮的推动者，中国最具世界影响力的知识分子。


•玄奘生于公元600年，公元627年从长安出发前往印度取经，公元645年携带657部经书回到长安，公元664年2月5日圆寂。

在玄奘生命最后二十年的大多数时间里，他努力翻译着从印度带回的佛教经典，这期间西行时所染的冷病一直折磨着他。

玄奘一生共译经论75部，总计1335卷，对后世有着深远的影响。

•（以下删掉撰稿人的艺术加工50字—千里注）

•西安，在唐朝时作为国都被称为长安，是中国历史上是最著名的城市之一，历史的痕迹已经模糊不堪了，我们只能从那些古老的或崭新的记载中去寻找唐朝，寻找长安，寻找玄奘。

那是一个繁华如梦的时代吧，在唐统治的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每一个国家都有人曾经进入过唐朝这片神奇的土地。长安，那个世界的大都会，多种文化如此美好地汇集在这里，彼此融合，这就是玄奘生活的时代，充满了开放和包容，这个华丽的舞台，使得中国历史上这位高僧的一生熠熠生辉。而他所成就的事业，无疑也渗透了那个时代惊人的力量。

•贞观十九年正月二十四日，玄奘回到长安，标志着他朝圣之旅的结束，针对这次史诗般的西行，除了佛教徒们的崇敬，普通百姓更多的是好奇与艳羡，人们迫切地想知道，一个花了17年时间行程5万公里从遥远的印度归来的和尚带来了什么？如同欢庆盛大节日一般，沸腾的长安城一定是迷人的，在155米宽的街道两旁，鲜花飞舞，香气弥漫，诵经声，鼓乐声，欢呼声不绝于耳。20匹马拉着玄奘带回的657部经书，佛陀舍利和7尊佛像，从成千上万的欢迎人群中缓缓走过。

玄奘载誉而归，他是三世纪以来西行求法的中国僧人中幸运的一个，路途的艰辛曾使大多数梦想着取回佛陀真经的僧人死在了路上。此刻的玄奘，在僧侣们的眼中带着印度圣地的光芒，而他勇敢地战胜茫茫荒野、风暴雨雪、妖魔鬼怪，最终完成漫长旅行的壮举，则在普通人心中增添了无尽的神秘色彩。

•玄奘期待着与太宗皇帝洛阳的会面，西行途中的经历使他学到了不依国主，佛法难兴的道理，这就是为什么他一到长安就马不停蹄地赶往洛阳的原因。他希望能尽快开始译经，要把657部经书翻译出来，是一个浩大的工程，他需要太宗皇帝的支持。与君王打交道玄奘是有经验的，他非凡的外交天赋曾为他完成西行提供了决定性的帮助。这一次，他是否还能同样成功呢？

玄奘令人折服的智慧再次展现，本来短暂的礼节性的召见却持续了整整一天。两人间的试探你来我往，唐太宗先示以威，再布以恩，玄奘巧妙地回答了。他对出发情况表示的疑问，又详细讲述了西行的经过，并把取经的顺利完成归功于太宗声名远播，这样的赞美让太宗动心。从玄奘的言谈举止中太宗也马上意识到面前绝非一个普通的僧人，而是一个充满智慧的人，一个了不起的人。任人唯贤的太宗劝玄奘还俗做官，甚至还想带玄奘随军出征，玄奘婉言谢绝，表示要毕生行道，以报国恩。

出于政治的考虑，太宗终于向玄奘通让了，对译经他同意予以支持，但是拒绝了玄奘要到少林寺译经的请求，而将译场设在长安的皇家寺院弘福寺。

洛阳会面的另一个成果是《大唐西域记》，依照唐太宗的敕命，玄奘让弟子辩机执笔，跟据他西行旅途的笔记，汇集整理完成了《大唐西域记》，这部当时唐太宗出于政治军事及外交上的考量，要求完成的参考书有幸保存流传到了20世纪，它的内容和价值足以让我们震惊。

1300年后英国考古学者和印度学者一道，手持英译本《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥，陆续发掘出鹿野苑，菩提伽耶，那烂陀寺等众多佛教圣地和数不清的古迹，而在世界文化史、宗教史中它同样占据了极其重要的地位。

•公元648年夏

公元648年5月至9月，一个漫长的夏天，玄奘翻译完一百卷的《瑜伽师地论》，他一直等待的时刻来到了，玉华宫清凉的空气，让唐太宗的心情格外舒畅，胸有成竹的玄奘，看起来风尘仆仆，谦逊有加，两人相谈甚欢，气氛异常融洽，太宗第二次劝玄奘还俗做官，玄奘一边高度赞扬太宗的功德，一边坚持拒绝他的好意，这么做是危险的，太宗似乎并不太在意。

后来问起易经之事，有备而来的玄奘，提到刚刚译完的《瑜伽师地论》，并把精心挑选的内容讲解给太宗，那是一段分析君王在治理国家中的过失与功德的经文，它与太宗的经验如此地契合，太宗开始对佛教刮目相看了。待他把相关的章节阅读完毕，忍不住发出这样的感慨：“朕观佛经，譬犹瞻天望海，莫测高深，其儒道九流比之犹汀滢之池，方溟bo耳，而世云三教齐致，此妄谈也。”太宗终于答应了玄奘的请求，为所译经文作序，并在序文中称佛教为圣教（《大唐三藏圣教》序 太宗文皇帝制—千里注）。

•一切开始变得顺利起来，当时跟随在太宗身边的太子李治—后来的唐高宗也随即附序，两篇序言一出，长安城内王公贵族纷纷开始亲近佛法，佛教仿佛一夜间盛行起来。

不久，太宗又在玄奘的提议下，在全国范围内度僧尼1万8千5百余名。佛教从此进入了中国历史上的黄金时代。

这是一个怎样的夏天，香炉边白烟缭绕，诵经声连绵不绝，滚烫的空气里香火弥漫，玄奘的身影奔走不息在我们的视线里，这样的一个夏天正当玄奘忙碌不堪的时候，意想不到的事情发生了，他象一片阴影在玄奘的心中盘旋不去，辩机那个年轻才俊的和尚《大唐西域记》的撰写者—玄奘的得意弟子，因为与高阳公主的私情暴露，被太宗处以腰斩。

人们从如此残酷的处决方式中，看到太宗非同一般的愤怒，我们猜测，也许这愤怒当中隐藏着太宗对玄奘拒绝还俗的耿耿于怀，玄奘与唐太宗的关系始终让人琢磨不透，史料记载，太宗生命中最后的日子是在玄奘的陪伴下度过的。

•翠微宫位于秦岭北麓的黄山谷，是唐太宗避暑养病的离宫，唐太宗的生命就是在这里结束的，眼前的一片麦田令人无法想像当年宫殿壮观的模样，村民们日复一日过着普通的生活，那座传说中的华丽的皇家宫殿对他们来说从未存在过。至今它的遗址还没有找到，书中的记载如海市蜃楼，我们试图寻找种种珠丝马迹的努力不久就放弃了。

•公元649年，唐太宗生命的最后一年不期而至，他的健康每况愈下，这段时间里，，他几乎与玄奘形影不离，他们常常促膝谈心，死于战争的千万个亡灵，杀兄篡位的玄武之变都化作恶梦缠绕令太宗恐惧懊悔。

玄奘与太宗交谈的内容，我们无从了解，也许他给太宗讲解了佛教的因果之说，甚至还列举了阿育王的例子，告诉太宗，他自己同样会因为对国家和佛教的功德而受到菩萨们的保佑，往生西方极乐世界。

玄奘用佛陀的教诲减轻了太宗心中的痛苦，以致太宗总是拉着玄奘的衣袖感叹道：“朕共识相逢晚，不得广兴佛事”。

玄奘要在这一天把《般若心经》翻译出来，这部曾经使他从死亡沙漠奇迹般逃生的短小经文，最初是一位他救过的病僧作为回报口授给他的。全文共260个字，他要在这一天把它翻译出来。太宗的病情急转之下，他希望这段神奇的经文，能像帮助自己一样帮助太宗度过生命中最危险的时刻。然而，两天之后，太宗终于没能抵挡病魔的侵蚀，他的生命结束了，这段复杂奇特的友谊也结束了。

•太宗去世，太子李治继位，称为唐高宗，在跟随太宗的日子里，他小心谨慎，处处投其所好，当太宗在生命的最后一年，因内疚感和对因果报应的恐惧而日亲近佛教亲近玄奘的时候，作为太子的李治，也紧跟父亲的脚步，对玄奘表现出特别的友善。

公元656年，皇后武则天难产，提出所生孩子将皈依三宝，届时请玄奘为孩子受戒，玄奘启奏她必定平安会顺利生下一个男婴，男婴生下后，玄奘为他起名佛光子，这就是后来的唐中宗，他虽然并未正式出家，但当上皇帝后，崇尚佛教，造寺不止，度人不休。

•在长达20年的译经当中，玄奘在长安的译经场有4处，它们先后是弘福寺、慈恩寺、西明寺和玉华寺，其中慈恩寺最为有名，也是唯一留存下来的。

这是现在的慈恩寺，我们的车开过安静的街道，各式各样的灯光照亮和点缀着这崭新的一切，与流行文化中玄奘的形象不同，慈恩寺前这尊玄奘雕像充满了英雄主义的味道，在空阔的广场上，略显孤独，这里显然已经不是当年那个令人肃然起敬的皇家译场了，它已经是一个西安闻名的旅游胜地。再有就是纪念玄奘法师的重要场所。

大雁塔是西安的象征，甚至没有来过这座城市的人都知道。为了保存从印度带回的经像，公元652年，玄奘向唐高宗请求在慈恩寺内建塔，获得批准。开工那天，玄奘亲自挑砖，参加建塔劳动。整整花了两年的时间，四角五层的慈恩塔终于落成，这就是今天大雁塔的前身，玄奘把带回的经典及佛舍利全部奉纳于此。

•我们站在玉华宫肃成院的遗址上，这里就是玄奘生命中最后4年生活居住的地方。

公元659年，为了翻译600卷的《大般若经，》玄奘上奏高宗，希望把译场移至离京城远一些的玉华寺，高宗终于恩准，玄奘可以全心全意地译经了，60岁的玄奘带领玄门四神足在内的一批高僧，远行200多华里来到玉华山，满怀抱负，看到深秋的玉华山依然景色秀丽，他深信，这里就是阎浮兜率天，生命中的四年，在这样的心情下开始了。

公元663年10月，在译完《大般若经》600卷后，玄奘突然感到体力不支，从开始翻译这部浩大的经典，到这时已经过了四年的光阴，也许是预感生命将尽，玄奘停止了译经，开始终日诵经，他对自己的下葬也交待得很清楚：“请用草席包裹，置于山之间僻静处，勿近宫室，不净之身尽量屏远”。玄奘也为自己的来世做了准备，向立在寺院周围的佛像作了最后的告别，让人们把翻译的所有的经书，请来的佛像，帮助过的穷人和指导过的信徒都一一列了清单，还请人专门做了一尊佛陀在菩提树下悟道的塑像，放在自己的床前。

新年的正月初九，玄奘在肃成院过一小渠时，不慎跌倒，被门人抬回卧室，这个小渠玄奘不知走过了多少次。那一瞬间的事，他不明白到底是怎么发生的，到十三日一卧不起，沉沉昏睡，偶有谵语。那间病室大概简单幽暗，但此时玄奘的心中却渐渐地升起了一片光明，梦见尤如在极乐净土，处处可以听到美妙的音乐，一生中所经历的一切又一幕幕映在眼前。

正月二十三日，昏迷10天的玄奘突然醒来，向玉华僧众及同来译经的大德、弟子、卫士一一作了临终前的欢喜告别：“玄奘此毒身深可厌恶，所作事毕，无宜久住，愿以所修福慧回施有情”。

玄奘合掌良久，之后右手撑头，左手放腿上舒展双腿右向侧卧与释迦涅磐姿势相同，并以这个姿势持续5日5夜，二月五日夜半，他的弟子悄声问：“和尚决定得生弥勒菩萨否？”“得生”，玄奘回答。之后呼吸渐渐微弱，不久气绝。

高宗是二月七日得知玄奘病危消息的，赶派御医来为他冶病，可是为时已晚。二月九日，当高宗接到玄奘圆寂的报告时，不禁泣道：“朕失国宝”敕命以官费安葬玄奘。

三月，玄奘弟子按照遗嘱用草席作成灵车把玄奘带回长安，安置在他生活工作过的大慈悲恩寺译经院，每日有成百上千的弟子和长安市民泪流满面地来向他告别。

四月十四日，玄奘被安放在白鹿原，那一天赶来送葬的有100多万人，3万人为他守墓三天三夜。

•玄奘是受当时所有人喜爱的，从他很年轻的时候，凭着天赋异秉和不凡的相貌，就已经征服了所有人的心。

中国人最值得骄傲时代的最伟大的皇帝唐太宗在临终的时候，请求玄奘守在他的床前；太宗的宿敌建立了史无前例的帝国的西突厥叶护可汗，却给玄奘西行提供了一切可能的方便；印度历史上为数不多的把印度统一起来的明君戒旺，对他百般呵护，甚至激怒了婆罗门几乎丧命。这三个君王主宰着波斯以东的几乎整个世界，他们对玄奘却都有着同样的尊重，或者说是崇拜。

•这是玄奘给我们留下的75部佛教经典，总计达1335卷，它们至今还在被人们沿用背咏。这是翻译史上一个惊人的数字，再没有人能超越，然而这只是他从印度带回经典的九分之一，遗留下的大部分经典从此被封存起来。

玄奘圆寂的时候，非常从容安详，仿佛心无挂碍，这让我们无法通晓大师真正的内心，我们该怎样描述玄奘？也许一个英国汉学家的评价显得格外形象，他说：

“玄奘不只是一个伟大的旅行家，象马可波罗一样；也不只是一个伟大的神学家，象耶苏十二门徒之一的圣托马斯；他倒象是特洛伊战争中的勇士；象中世纪传说中的一往无前的国王；他是一位史诗般的英雄勇往超前”。

我们环顾四周，重现历史的考古学家研究佛教思想的学者，参观古迹的观光团，阅读《西游记》的孩子，寺院修行的僧侣，他们也许都在接触着玄奘留给我们的遗产，只是有的自知有的不自觉罢了。

飘泊

唐僧去西天取经，记得是从新疆，阿富汗这条线。我去找张路线图来，看究竟怎么走的。在那个时代，真的了不起，而且还没孙猴的帮忙。