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《千年菩提路》第5集—法门寺 一九八一年八月二十四日，陕西省扶风县法门寺 1987年，法门寺古塔倒塌六年后，人们发现了一座隐秘的地下宫殿。(法门寺博物馆原馆长韩金科说：第一道门上有一个铅锁，这个铅锁锁了1113年，这个地宫在1113年中间沉睡了。就像百宝箱一样打开了一层又一层，宝石函打开以后，露出一个小金塔，在金座子上面有一个银柱子，银柱子上面套着一个白晃晃的东西，在场的人几乎异口同声“佛的舍利”。这个时候下起毛毛细雨，法门寺的大和尚起赶来了，一看到舍利以后，立即跪下来念经、行礼、瞻礼，久久不起来，他们站起来以后就问：韩金科你知道今天是什么日子？我说昨天5月4日，今天5月5号啊。不对，昨天阴历四月初七，今天是阴历四月初八，凌晨两点了，四月初八佛诞日，刚好是佛诞日。他口中念念有词“太平盛世，舍利出世，天降甘霖，万事太平”) 然而，出乎所有人意料的是，陆续又有三枚舍利面世。所有的文献都表明，法门寺地宫佛祖真身舍利只有一枚，为何会同时出现4枚呢？在法门寺地宫与稀世珍宝一起出土的还有两块石碑，一块是记录地宫2499件文物的清单；另一块志文碑，记录的是一段惊心动魄的历史，出自1000多年前，一位唐代高僧之手。志文碑开篇写道，我是皇帝内殿首座禅师僧澈，皇帝曾赐我袈裟，我为皇帝讲经。今天我奉皇帝之命，记述以下故事。 本片所叙的故事，就是从这沉睡了1113年的文字开始的 ——这是一种传承千年的古老仪式拜塔，佛经中说“若於此塔、或一礼拜、或一右绕、塞地狱门、开菩提路”。最初的塔，专为保存佛祖舍利而建，逐渐演化成佛教的标志性建筑，佛教传入中国，译经的人创造出塔，这个全新的汉字，而与之对应的是一种更接近于中国式楼阁的建筑。世上的塔不计其数，而法门寺真身宝塔，却是最独特的一座。 公元前486年，80岁的释迦牟尼，在印度北部的一个树林中去世了。悲伤的弟子，用香木燃火焚化了释迦牟尼的遗体，在灰烬中找到未被火化的牙齿、指骨等，这就是佛祖真身舍利。那么佛祖真身舍利是如何穿越万水千山，从遥远的印度来到法门寺的呢？ 僧澈的志文碑是这样记载的，释迦牟尼佛祖圆寂100多年后，印度有位君主叫阿育王，他将佛祖真身舍利分为8万4千份盛在塔里，驱使鬼神送往世界各地，法门寺得到其中之一。阿育王历史上确有其人，法门寺地宫出土的这座印度风格的汉白玉塔，即以其命名。难道，这就是传说中，鬼神从印度送到中国的那座真身舍利塔吗？ 关于佛祖真身舍利，如何来到法门寺还有另一种说法。唐代僧人法琳考证，阿育王派出了一支传教僧侣，带着真身舍利来到中国。行进到美阳县附近，据说，就在这里天空出现祥云，行走了万水千山的僧侣们，相信这是佛祖的某种暗示，佛祖真身舍利就这样被埋在地下。多年以后，这里建起了一座寺庙法门寺。真正将法门寺真身舍利推向辉煌的是这个人岐州刺史张德亮。 公元361年，岐州刺史张德亮来到法门寺拜佛，此刻，经历了隋末唐初改朝换代的战争洗礼，法门寺已经破败不堪。张德亮向来信仰佛教，对于法门寺藏有佛祖舍利一事，早有耳闻。在法门寺宝塔下面，他找到了释迦牟尼的真身舍利。张德亮立刻将此事上奏唐太宗李世民，然而唐太宗并不是一个虔诚的佛教徒。 史书记载，他常常这样嘲讽张德亮：卿既是佛、何不出家。然而这一次张德亮报告了一个重要信息：传说佛祖舍利30年一开，开则岁谷捻而兵戈息。这句传说，不正暗合了已经出现的贞观之治吗? 唐太宗特批：调用修建皇宫望云殿的木料，修缮法门寺真身宝塔，并下诏开启塔基开示舍利。佛祖舍利究竟是什么样子？据当时的记载，不同的人见到的是不同的景象。有人看到了佛像菩萨圣僧，有人看到了一片白光，还有人看到绿光红光五色杂光。据说，很多盲人在舍利面前突然复明，却又有许多明眼人根本看不到舍利，只有对自己的罪孽深刻忏悔后才能得见。关于佛祖舍利种种灵异的传说，吸引着人们从各地起来朝拜。地处偏僻，原本并不显赫的法门寺，每天竟聚集了千名朝圣者。当法门寺的香火日渐旺盛的时候，中国也进入了一个空前强盛的时代，长安成了一座真正意义的国际都会。 那时的大唐帝国，以开放的胸襟包容着来自世界各地的文化。对于宗教，唐太宗始终秉持着三教调和的策略，儒、释、道三教，在大唐帝国形成了一种微妙的平衡。然而这种平衡会永久的持续下去吗？ 法门寺佛祖真身舍利面世30年后，唐太宗的儿子唐高宗下诏，将舍利迎接到东都洛阳的皇宫供奉。这是中国历史上第一次皇帝将佛祖真身舍利迎接到皇宫供奉。佛祖舍利 30年一开，开则岁谷捻而兵戈息，这句预言从此成了唐代皇室的规矩。 因真身舍利而辉煌，法门寺成了大唐帝国的皇家内道场。 经过多年修建，形成了占地百亩可容纳万人修行的瑰琳宫二十四院。唐代佛教空前兴盛宗派林立。由于真身舍利的感召，各宗各派不可思议地共居一寺之内，使法门寺，成了唐代佛教文化的学术中心。 公元820年，又到了30年的周期，唐宪宗按例迎奉舍利，这已经是唐代皇室第五次迎奉舍利了。然而对于皇帝的行为，并不是所有人都赞同。刑部侍郎韩愈，就在举国上下一片狂热的气氛中，写下了一篇著名的文章《谏佛骨表》：臣听说,陛下命人，从法门寺迎请佛骨到皇宫，又准备了盛大的典礼，并在京城寺庙连日供养。臣虽愚钝，但也明白陛下并非迷信佛教，只是为天下苍生祈福罢了。但是普通百姓是很容易被迷惑的，他们怎么能理解您的苦心呢。百姓为表虔诚烧头烧手散尽家财放弃正业,如不制止局面不可收拾啊。在大殿上韩愈奏称：汉明帝时才有佛法，此后乱亡相继运祚不长。唐宪宗驳斥道：太宗开启佛骨，始有贞观之治，则天皇帝迎请佛骨，才有大唐强盛。乱亡相继运祚不长，这不是咒我。震怒的唐宪宗下令处死韩愈，经百官求情，韩愈被贬到偏远的潮州。关于韩愈谏佛骨一事，历来众说纷纭，有人说，其实韩愈精通佛学，他反对的只是对佛的盲目迷信。 20多年后，中国佛教一场空前的劫难，终于降临了。奉天承运,皇帝诏曰,焚烧经卷,拆毁佛像，如有人送一钱者，脊杖二十。如有僧尼受一钱者，脊杖二十。科违敕罪，当时决杀。 公元840年，唐武宗继位，他一反前朝作风，大举荡灭佛教。唐武宗年号会昌，由他发起的这场灭佛运动，史称会昌法难。 唐朝多位皇帝尊崇迎奉的真身舍利，首当其冲，成为这次灭佛运动的牺牲品。唐武宗为什么以如此极端的方式，颠覆了大唐帝国历代皇帝的信仰呢？从法门寺出土的这块记录地宫文物的清单上，或许能找到答案。 这些供奉真身舍利的稀世珍宝，有相当一部分来自于僧侣。其中一位叫智慧轮的唐密高僧的供奉之物仅次于皇帝，其他皇亲国戚文武重臣都无法与之相比。十分天下财，而佛有七八，这是年轻的唐武宗登基之时面对的情形。经过200年空前的发展，寺庙已经成为唐帝国最大的财富所有者。不仅如此，高僧对于帝国政治走向，也拥有不可低估的影响力。 物极必反，佛祖真身舍利被毁了，4600多座寺庙被毁了，不计基数的佛教经典被毁了，26万僧尼被迫还俗。当灭佛行动还在进行中，唐武宗突然暴病而亡，唐代乃至整个中国佛教历史上最惨烈的劫难宣告结束。中国佛教还能恢复元气吗？ 又是一个30年，曾经强盛无比的大唐帝国，已经如同垂死的病人。此刻皇帝是唐懿宗，有什么办法安抚动荡的国家呢？唐懿宗的父亲唐宣宗弥留之际将皇位传给儿子的同时，也留下了这样的嘱托：世道不好的时候，人心思变，如果没有佛教使百姓安守本分，那么勇敢的人将会奋起斗狠，智慧的人则会策划阴谋，而阡陌上的贫民将会揭竿而起。 佛教似乎已经成为晚唐皇帝们的一颗救命稻草。或许揣摩到了皇帝的心事，一个叫师益的高僧，请求在法门寺地宫结坛作法。此时距离唐武宗毁灭法门寺真身舍利已经将近30年，在没有佛骨的地宫里结坛作法，究竟有什么意义呢？对于这个有些莫名其妙的请求，唐懿宗还是同意了。 一个惊天的发现，在法门寺地宫西北角，师益找到了佛祖真身舍利。佛祖真身舍利并未毁于会昌法难，那么会昌法难最黑暗的一夜，究竟发生了什么？在僧澈撰写的志文碑里，只有语义模糊的推测：昔日唐武宗灭佛，毁坏焚烧的佛教圣物无数，在毁灭佛祖真身舍利时，砸碎的却是仿制品。人们把仿制品的碎片，呈给皇帝复命，这是君子的智慧。 然而，众多的谜团依然没有破解。当年唐武宗向谁下达了毁灭佛骨的命令？法门寺的僧人们，是怎么得到这个消息的？这仿制的舍利是何时选好的？这一事件的策划者，是朝廷派来的员员，还是法门寺的僧人或是双方共谋？这个秘密为何直到将近30年后才告揭开？揭开这个秘密的师益禅师，究竟是知情者还是无意为之？ 无论怎样，敢冒诛灭九族的欺君之罪，保护佛祖真身舍利的人，需要的不仅是勇气、智慧，更是虔诚的信仰。太多的秘密僧澈的志文碑都没有答案，但志文碑讲述的故事，至少告诉我们一个事实。1987年考古学家们发现的四枚舍利中，有三枚是为了保护真身舍利而造的仿制品。那么究竟哪一枚才是佛祖真身舍利呢？ 在安放四枚舍利的容器中，这是一个最不起眼的（法门寺博物馆原馆长韩金科说：铁函打开以后里面有一个鎏金函，鎏金函上面有宝珠、水晶珠，宝函打开以后，里面是一个檀香木函，檀香木函散架了，檀香木函里面是水晶椁子，水晶椁子里面是玉棺，玉棺里面这一枚舍利，在鎏金函上面记载的清清楚楚，是佛的真身舍利。） 法门寺第一枚舍利面世的时间是农历四月初八，传说中佛祖释迦牟尼诞生的日子。2006年佛诞日前夜，数千名佛教信众齐聚法门寺，点燃莲花灯纪念佛祖。佛经说：故佛所言如灯传照。佛法如灯火，历经千年生生不息代代传承。正如释迦牟尼临终前的嘱托：我真正的生命是法身，不是形躯，形躯会消逝，但真常的法身却永恒。见到形躯的我，你们未见佛，依循我的教诲既是见佛 | 
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发表于 2013-1-27 00:07
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